Диссертация (1146507), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Имея свою историю и обладая влиянием на частьверующих, такого рода протестанты по-прежнему не были структурированы, т.е.объединены общими институтами и установками. Ситуация изменилась в последнейчетверти XIX века.К концу XIX века консервативные направления в протестантской общине Америкисталиобъединятьсянаосновеобщейплатформы,получившейназвание«фундаментализм». Сама идея фундаментализма означала веру в «Основания» или«Фундамент», т.е. неоспоримые и общие для всех основы. Это понятие было созданопротестантскими теологами и относилось изначально именно к американским или, точнееговоря, англосаксонским христианским фундаменталистам:«Самопонятиефундаментализмвозникловпротестантизме,вСША.В 1895 г.
на библейской конференции в городе Ниагаре группа пасторов выдвинула пятьосновных («фундаментальных») принципов:111Beveridge A.J. The March of the Flag. September, 1898 URL:http://www.apstudent.com/ushistory/docs1851/mrchflag.htm112Luce H.R.
The American Century. 17.02.1941. URL: http://www.informationclearinghouse.info/article6139.htm113Carpenter T.G. Policy Analysis. U.S. Aid to Anti-Communist Rebels:The “Reagan Doctrine” and Its Pitfalls. June, 24, 1986. URL: http://www.cato.org/pubs/pas/pa074.html371. Непогрешимость Священного Писания;2. Божественное происхождение Христа и непорочное зачатие;3. Гибель Христа на кресте за грешников («искупление замещением»);4. Физическое воскресение Христа;5.
Будущее возвращение Христа во плоти (второе пришествие)».114Теоретическая основа фундаментализма была сформулирована протестантскимиконсерваторами еще в 1876 году на Ниагарских конференциях, проведенных с цельюоппонировать усилившейся либеральной теологии. На конференциях и были определеныпять вышеупомянутых основных принципов, на коих базировался протестантскийфундаментализм: непогрешимость Библии, ее боговдохновенный характер, божественнаяприрода Иисуса Христа, Его непорочное зачатие и т.д. Четыре из пяти принципов(первый, как уже отмечалось во введении к работе, стоит особняком) довольно широки,что показывает определенную размытость границ христианского фундаментализма.Вопросы социальной практики и моральных ценностей приобрели, в результате,существенное значение для определения того, кто может относиться к протестантамфундаменталистам.Существуют разные точки зрения на то, какое место занимает фундаментализм вструктуреамериканскихфундаментализмагласит:протестантскихвероучений.«Протестантскийпротестантизмеевангелическоготолка,протестантскогофундаментализмаОднофундаментализмполучившеехарактерноиз–развитиебуквальноеопределенийнаправлениевСША.толкованиевДля«Библии»,прямолинейное приложение библейских сюжетов к современности, нетерпимость кдругимконфессиям,веравуниверсальнуюмиссиюамериканских(шире-англосаксонских) христиан-протестантов».115 Таким образом, данный подход обозначаетхристианских фундаменталистов Соединенных Штатов как направление в одной из114Фундаментализм.
– М.: Институт востоковедения РАН — Изд. «Крафт+», 2003. – с. 107-126.115Протестантский фундаментализм. URL: http://www.terme.ru/dictionary/196/word/protestantskii-fundamentalizm38ключевых традиций в американском протестантизме – евангелисткой (подробней ееосновных особенностей мы коснемся в параграфе 1.3.) и отмечает важную особенность –непреложную веру в свою особую миссию.
Это обуславливает столь сильное восприятиепротестантов-фундаменталистов к восприятию США как страны, призванной реализовать«Божественный замысел» о человечестве.РоссийскийисследовательС.Хтоновдаетболееширокоеописаниефундаменталистского направления, несводимое к исключительно евангелизму: «Наиболеевлиятельнымвхристианскоммирефундаменталистскимтечениемявляетсяпротестантский фундаментализм США, из лона которого вышел сам этот столь модныйсегодня термин и который имеет многие миллионы сторонников. Американскийфундаментализм сложился главным образом в южных штатах и набрал силу, вособенности среди пресвитериан, баптистов и методистов».116Широкое распространение идеи протестантских фундаменталистов стали получатьв начале XX века, особенно, после издания и распространения в 1910 – 1912 гг. 12выпусков анонимных брошюр под общим названием «The Fundamentals». В этих текстахотрицалась возможность рационального истолкования Священного Писания (ввидупорочности человеческой природы) и, тем более, его критики.117 В последующие годыфундаменталисты продолжили общественную работу по популяризации своих идей иобъединению на их основе всех близких им по взглядам верующих и религиозныхструктур.
Тем самым, на рубеже прошлого и позапрошлого столетий состоялосьтеоретическое и институциональное оформление христианского фундаментализма в СШАкак особого религиозного направления в американском протестантизме.Стоит отметить важность исторической борьбы с наступлением либеральномодернистской теологии для процесса формирования фундаментализма.
Во многом онявился ответом на исторический вызов либерализма и конкретно обновленческих идейсреди американских верующих. Тогда у религиозных консерваторов и появилась116Хтонов С. Американский устав. Внешняя политика США во многом определяется идеологиейпротестантского фундаментализма: великая христианская держава должна взять на себя миссию устроениямирских дел во вселенском масштабе.
URL:http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=3630&issue=105117См.: там же.39необходимость в создании некоего «бастиона» принципов, «взломать» который было быне под силу их либеральным оппонентам. И. В. Подберезский (ИМЭМО РАН) писал:«Под фундаментализмом понимается возврат к каким-то базовым, «фундаментальным»положениямверы.Этоттерминвозниквруслепротестантскойтрадиции:фундаментализм появился как реакция на либеральную теологию и так называемое«социальное Евангелие» (так именовались попытки приспособить религию для решениясугубо земных задач)…При всяком покушении на веру практически неизбежновыдвигаются требования очистить ее от позднейших наслоений и искажений, «вернутьсяк истокам», в то состояние, которое было при основателях религии. Фундаментализмвсегда реактивен – в том смысле, что обычно он является реакцией на пренебрежениеверой и торжество сил «века сего».
118 Таким образом, появление христианскогофундаментализма в Соединенных Штатов во многом было обязано традиционному дляисторииамериканскогообществапротивостояниюконсерваторовилибералов,нашедшему себе место и в сфере религии.Стоит отметить, что в истории зарождения и на ранних этапах развитияанглосаксонского христианского фундаментализма сыграли роль не только ключевыерешения протестантских теологов, но и ряд идей, изложенных в публицистической форме.Интересной особенностью многих книг является особое отношение к религиозномупониманию понятия «Израиль», причем не только в метафорическо-мессианской форме(«Пуритане как Новый Израиль», «Земля Северной Америки как новый Ханаан»), но,скорее, в более буквальной и мессианско-политической форме – так, появляется идеявозвращения евреев на историческую родину и воссоздания израильского государства,обосновываемая как долг христиан.
В 1882 под инициалами вышла книга «Иисус придверях» (Jesus is Coming) Уильяма Блэкстоуна (William E. Blackstone, 1841-1935). Книгаставшая своего рода бестселлером, переиздается в США до сих пор. В ней У. Блэкстоуннаписал о «скором конце времен», вписав свои «пророчества» в контекст тогдашнейобщественно-политической жизни. Он приветствовал возвращение евреев в Палестину,причем не по политическим причинам, а потому, что «Бог даровал им эту землю и на нихлежит ответственность «за выполнение пророчеств». 119 В общем-то, идея поддержки118Подберезский И.В. Фундаментализм и постмодернизм.
23.09.2005. URL:http://www.gazetaprotestant.ru/2005/09/fundamentalizm-i-postmodernizm-2/119См. Генисаретская В. Христианский сионизм и фундаментализм. 12.01.2005. URL:http://pravaya.ru/look/202140возвращения евреев на «землю обетованную» стала первым внешнеполитическимимперативом американских протестантов-фундаменталистов.Особая роль, которая отводилась Израилю в мессианско-эсхатологических идеяхпротестантских писателей, действительно выводила идеи фундаментализма из чисторелигиозной плоскости в плоскость политики.
К примеру, в 1891 году Блэкстоунорганизовал кампанию с требованием к президенту США Бенджамину Гаррисону о том,чтобы тот поспособствовал «восстановлению» еврейского государства на территорииПалестины. По мнению некоторых историков, это событие стало первой попыткойпрямого влияния протестантов-фундаменталистов на внешнюю политику США. Через 59лет «обращение» Блэкстоуна было воплощено в жизнь.120Важным успехом американских христиан-фундаменталистов стало появлениеизвестногополитика-демократаисторонникафундаменталистскихрелигиозныхпринципов Уильяма Дженнингса Брайана на посту госсекретаря США в администрацииВудро Вильсона.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
