Диссертация (1146507), страница 5
Текст из файла (страница 5)
URL:http://www.politjournal.ru/index.php?action=Articles&dirid=67&tek=3630&issue=10519Романа Сафронова62, публициста и политолога Дмитрия Дробницкого63, автора статей повнешнейполитикеСШАГеворгаМирзаяна64ифилософаБорисаМежуева«Американский фундаментализм и русская «консервативная революция.65 Данныепубликации носят достаточно содержательный характер, являются источником полезныхсведений о правохристианском религиозном и политическом спектре в США. Наиболееинформативными здесь являются исследования Д. Дробницкого и Р. Сафронова.Наконец, вполне насыщены конкретными данными публикации в зарубежной,прежде всего, американской периодике. К ним можно отнести работы Х.
Ла Франчи(LaFranchi H)66, Т. Тулена (Toolen T),67 С. МакЭлви (McElwee S.)68 и, особенно, У.Р. Мида(Mead W.R),69 а также аналитические материалы Л. Марсдена (Marsden L.)70, Р.62Сафронов Р.С. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США. Журнал«Этнорелигиозная конфликтология», №1 2011.
— с.13-27. URL: http://religious-life.ru/2012/11/osobennostiproyavleniya-religioznogo-ekstremizma-i-fundamentalizma-v-usa/63Дробницкий Д. Христианские правые и Республиканская партия: брак и по расчету, и по любви.18.04.2013. URL: http://terra-america.ru/hristianskie-pravie-i-respublicanskaya-partiya-brak-po-raschetu-i-polubvi.aspx64Мирзаян Г «Битва законченных консерваторов» (журнал «Эксперт» №9 (792).
URL:http://expert.ru/expert/2012/09/bitva-zakonchennyih-konservatorov/65Межуев Б. «Американский фундаментализм и русская «консервативная революция». «Логос», 1(36), 2003.URL: http://www.ruthenia.ru/logos/number/36/14.pdf66LaFranchi H. Evangelized Foreign Policy? The Christian Science Monitor, March 2, 2006. URL:http://www.csmonitor.com/2006/0302/p01s01-usfp.html67Toolen T. “Christian Right Groups Sway the Congress on Big Issues”. May 2011. URL:http://www.thespiritualherald.org/article.php?id=16068McElwee S. Five Things Christian Fundamentalists Just Don't Get. June, 8, 2013. URL:http://www.huffingtonpost.com/sean-mcelwee/christian-fundamentalists_b_3708416.html69Mead W.R. “God’s Country? Evangelicals and Foreign Policy”. September/October 2006.
URL:http://www.foreignaffairs.com/articles/61914/walter-russell-mead/gods-country70Marsden L. The Christian Right and US Foreign Policy today. URL: http://www.e-ir.info/2010/04/14/the-christian-right-and-us-foreign-policy-today/20МакМэхона (McMahon R.)71 и Дж. Локонте (Loconte J.),72 исследующих влияниеразличных форм религиозного консерватизма на внешнюю политику США,Таким образом, в библиографической базе работы представлен широкий спектрисследований и различных мнений по ее тематике. Общее состояние научнойразработанности данной темы отличается противоречием.
С одной стороны, мы имеемдостаточное количество публикаций и аналитической информации, не только вамериканской, но и в российской печати и Интернет-СМИ. С другой – некоторый дефицитвнимания отечественных исследователей-американистов к религии в США в целом ихристианскому фундаментализму как фактору формирования внешнеполитического курсаСША в частности.Научнаяновизнаработыопределяется,преждевсего,недостаточнымколичеством исследований в отечественной науке, о чем подробнее было сказано впредыдущем разделе настоящей работы.
Кроме этого, ее новизна также обусловленавыявлением целого ряда духовных, исторических и политических связей междухристианским фундаментализмом и феноменом американского мессианства, а такжетакими религиозными течениями, как пуританизм и евангелизм, и такими политическимидоктринами, как неоконсерватизм и неовильсонианство. Эти связи христианскогофундаменализма с вышеперечисленными религиозными и идейными системами основанына идеях протестантского фундаментализма в США, в т.ч.
идеях эсхатологического толка.Религиозно-эсхатологический фактор во внешнеполитических установках христианфундаменталистов США, серьезно влияющий на их отношение к глобальной политикеВашингтона, зачастую остается вне внимания отечественной американистики. Впериодических изданиях подчас обращаются к этой проблематике, однако крупныхнаучных исследований фундаменталистской эсхатологии как фактора внешней политикиСоединенных Штатов в России практически нет. Значительно лучше обстоят дела сизучением американского мессианства, в т.ч. в его внешнеполитическом разрезе и ролирелигии в политике США.
Однако американский мессианизм во многом берет свое началов пуританских и фундаменталистских идеях об особой миссии Америки, и религиозные71McMahon R. Christian Evangelicals and US foreign policy. August, 23, 2006. URL: http://www.cfr.org/religion-and-politics/christian-evangelicals-us-foreign-policy/p1134172Loconte J. Faith, Doubt, and U.S. Foreign Policy. URL: http://www.american.com/archive/2010/june-2010/faith-doubt-and-u-s-foreign-policy21идеи влияют, тем самым, на внешнеполитическую повестку дня. Следовательно,рассмотрение американского мессианизма в общем контексте эволюции общественнорелигиозной жизни США сквозь призму исторического развития христианскогофундаментализма также определяет новизну данной работы.Практическая значимость исследования заключается в ряде аспектов.
Вопервых, рассматривается не до конца изученный в отечественной историографии факторформирования внешней политики США. Во-вторых, христианский фундаментализм имеетважнейшее значение для понимания не только внешнеполитической идеологииСоединенных Штатов, но и всей системы национального самовосприятия американцев ипонимания ими своей роли в мире и в истории человечества. Таким образом, мы, понимаяосновы американского мышления и его мессианских и консервативных аспектов, можемлучше прогнозировать поведение элиты США на мировой арене и реакцию значительнойчасти американского общества на те или иные события в мире. В-третьих, из этогоследует и гораздо более полное понимание того, почему исторически сформировалоськонкурентное отношение США к России и СССР, и в чем причины соперничества двухстран на уровне идей, затрагивавшего в годы «холодной войны» по сути, весь мир.
Этопозволяет сделать выводы из итогов «холодной войны» и по-новому взглянуть на природуроссийско-американских отношений. Наконец, в-четвертых, эволюция Республиканскойпартии США в последние годы такова, что правоконсервативные христианские идеи всебольше становятся ее ключевой идейной основой. В случае прихода таких политиковреспубликанцев Белый дом и укрепления позиций партии в Конгрессе, пониманиевнешнеполитических императивов американского христианского фундаментализма будетиметь важное прогностическое значение.Апробация результатов исследования состоялась в ряде публикаций автора вжурналах, рецензируемых ВАК: «Протестантизм и мессианские основы внешнейполитики73США73,«РелигиозныеаспектывнешнеполитическихпостулатовАлхименков М.А.
«Протестантизм и мессианские основы внешней политики США». «США - Канада:экономика, политика, культура», 2012, №10.22Республиканской партии США: консервативная эволюция 2008-2011 гг.»74 и «Рольпротестантского мессианизма в историческом развитии США»75.Структура исследования. Работа состоит из введения, трех глав (по три параграфав каждой), заключения и списка источников и литературы.74Алхименков М.А. «Религиозные аспекты внешнеполитических постулатов Республиканской партииСША: консервативная эволюция 2008-2011 гг.», «США - Канада: экономика, политика, культура», 2013, №11.75Алхименков М.А.
«Роль протестантского мессианизма в историческом развитии США», Вестник СПбГУ,2014, серия 6, № 2.23Глава 1. Традиция христианского фундаментализма в США. История иособенности развития1.1. Пуританизм как концепция американской общественно-политическоймысли в XVII – XVIII вв.Христианский фундаментализм как направление в американском протестантизмепоявился на основе определенной общественно-религиозной эволюции, происходящей походу всегоисторическогоразвитияСоединенныхШтатов.Болеетого,корнифундаменталистской системы взглядов стоит искать в эпохе, предшествующей самомусозданию государства США.
В XVII веке, с появлением первых поселенцев на берегахсеверо-восточного побережья США, получило мощный импульс к развитию учениепуританства - одно из ключевых направлений американской (и, в целом, протестантской)религиозной истории, ставшее в итоге предшественником и источником идей как дляамериканского внешнеполитического мессианизма, так и для ряда религиозныхнаправлений в американском протестантизме. В их число входит и христианскийфундаментализм.Пуританизм, не являясь фундаменталистским направлением христианства вполном смысле этого слова, имел многие черты, которые при дальнейшем развитии сталиважными основами для появления фундаменталистского вероучения в СоединенныхШтатах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
