Диссертация (1146507), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Напротив, политику первого чернокожего президента США поддержали светскиеи либерально-протестантские круги. Кроме того, религиозное обоснование первенства4Ayiomamitis A. The Role of Christian Fundamentalism in the US Foreign Policy. URL:http://www.helium.com/items/2210946-fundamentalism-religion-christian-right-islam-peace-war-united-statesbush-president-faith?page=25Иванов В.
Материалы СМИ: «Как поделить власть по-христиански. Борьба за симпатии верующих – одиниз лейтмотивов американской политики». «НГ-Религии». 04.07.2007. URL: http://www.interfaxreligion.ru/?act=news&div=190617США в мире почти исчезло в риторике и политике демократов, сосредоточившихся насветских формах американского мессианизма.
Для республиканцев же консервативный ифундаменталистский религиозный компонент стал даже более значимым.Роль религиозных идей в мировосприятии американской политической элиты,особенно, ее правого фланга, требует отдельного рассмотрения. Также необходимо понятьисторические аспекты сложной и многомерной связи американского христианскогофундаментализмакакмощногокомпонентаконсервативногоамериканскогопротестантства и важнейшего источника исторических ценностей США с внешнейполитикой Вашингтона.Следуетобратитьвниманиенато,чтоанализвлиянияхристианскогофундаментализма на внешнюю политику США целесообразно не сводить к анализутолько лишь самих организаций христианских фундаменталистов.
Такой подход быискусственно сужал фронт исследования, не отвечая на вопрос о сущности этого влияния,которое носит не только организационный, но и широкий идейно-мировоззренческийхарактер. Так, многие консервативные верующие Соединенных Штатов, даже не являясьфундаменталистами, разделяют отдельные ключевые их установки. Кроме этого, взглядыамериканских фундаменталистов становятся более популярными в годы консервативных«поворотов» в обществе и политике США, расширяя тем самым свое идейно-ценностноевлияние. Более того, сама граница между консерватизмом и фундаментализмом впротестантской общие США (особенно, в ее евангелистской части), как показывается вработе, отнюдь не всегда является четкой и однозначной. Поэтому воздействиехристианско-фундаменталистских идей на общество и политиков значительно шире, чемтолько круг общин христиан-фундаменталистов.Важно и то, что политическаяактивность последних сыграла немалую роль в успехах «нефундаменталистских»представителейнеоконсерваторы,американскоговоправогополитическоговнешнеполитическихвзглядахфланга,которыхтакихкакпротестанты-фундаменталисты нашли для себя много близких аспектов.Наконец, мессианство, особенно его религиозные формы, столь присущее внешнейполитике США и самовосприятию значительной части американского общества, являетсяважнейшей связующей нитью между протестантами-фундаменталистами, убежденнымисторонниками идеи об особом божественном и даже эсхатологическом предназначенииАмерики и многими другим верующими США.
Религиозный мессианизм проходит через8всю историю США от пуритан и первых североамериканских колоний до наших дней. Исами мессианские идеи не приобрели бы известные нам черты без влияния (особенномощного со второй половины XX века) со стороны американских протестантовфундаменталистов. Именно их жесткая убежденность в моральной правоте Америкиможет рассматриваться в качестве катализатора консервативных мессианских идей оглобальной миссии Соединенных Штатов, активизировавшихся и на рубеже 1970-80-х вэпоху Р. Рейгана, и в начале 2000-х с приходом в Белый дом администрации Дж. Буша-мл.Актуальность настоящего исследования обусловлена и самой тенденцией к ростувлияния христиан-фундаменталистов на формирование внешнеполитического курсаСоединенных Штатов, которая имеет место начиная с середины 1970-ых годов.Важнейшую роль играет это религиозное направление в выборе ближневосточного курсаи отношениях США с Израилем и арабскими странами.
Кроме того, пониманиевнешнеполитической программы одной из двух крупнейших американских политическихсил – Республиканской партии США – становится в последнее время практическиневозможным без рассмотрения религиозной, прежде всего, правоконсервативнойсоставляющей их идеологии. Влияние христианского фундаментализма и близких к немуконсервативных религиозных и идейных кругов в американском обществе ощутимо иоказывает серьезное влияние на внешнеполитические императивы Вашингтона.Настоящаяработапосвященаизучениюсвязимеждухристианскимфундаментализмом и формированием внешнеполитического курса Соединенных Штатовв конце XX – начале XXI веков. Этот период наиболее актуален для понимания кактекущих, так и исторических тенденций, т.к. является ключевым в укреплениивнешнеполитического правохристианского лобби в США. Это было особенно заметно вгоды республиканских администраций Р.
Рейгана и Дж. Буша-мл, а при демократах – Б.Клинтоне и Б. Обаме – американские «правые христиане» составили весьма активнуючасть оппозиции внешнеполитическому курсу Белого Дома. Таким образом, христианскийфундаментализм как общественно-религиозный феномен представляет интерес дляпонимания того, как формируется и обосновывается внешняя политика США, вособенности, ее ближневосточный вектор.Таким образом, объектом исследования являются внешнеполитические взглядыамериканских христиан-фундаменталистов. Предметом исследования – влияние идейхристианского фундаментализма на внешнюю политику США.9Цель исследования – выяснить, какую роль сыграли идеи американскогохристианского фундаментализма при формировании внешнеполитического курса США вконце XX – начале XXI вв.Для достижения этой цели в работе ставятся следующие задачи:1) определить истоки христианского фундаментализма в США и его историческиеособенности;2) выявить ключевые основы внешнеполитических взглядов и интересов христианфундаменталистов;3) описать основные направления и примеры внешнеполитической активности«фундаментальных христиан» США в конце XX – начале XXI вв.;4) сравнить их внешнеполитическую активность в годы различных администраций;5)проанализироватьсвязьвнешнеполитическихидейхристианскихфундаменталистов США с внешней политикой близких им консервативных религиозныхи политических кругов;6) установить характер и степень заинтересованности внешнеполитическогоруководства США (исследуемого периода) в использовании идей христианскогофундаментализма при формировании курса Вашингтона на мировой арене.Хронологические рамки исследования охватывают, как следует из тематикиработы, период конца XX - начала XXI веков.
Это время резкого увеличения ролихристиан-фундаменталистов в процессе формирования внешнеполитических установокСША. В качестве исходной точки в работе избран 1976 год – т.е. год президентскихвыборов США, победу на которых одержал Джимми Картер. Эта дата примечательна тем,что впервые христианские фундаменталисты оказали во многом определяющеевоздействие на итог президентской кампании.
Их поддержка Дж. Картера, который былнадеждой на возрождение морального курса в политике Вашингтона, носила не толькоэлекторальный, но и идеологический характер. И хотя впоследствии президент-демократКартер разочаровал протестантов-фундаменталистов Америки, и те окончательноперешли на сторону республиканцев, именно с 1976 года можно говорить об ихустойчивом влиянии на внешнюю политику США и курс Вашингтона на мировой арене.
Всвою очередь, верхней границей избран 2012 год – т.е. год предыдущих президентских10выборов в Соединенных Штатах. В ходе этих выборов важную роль сыграли каквнешнеполитическая, так и религиозная тематика, причем последняя оказала сложноевлияние на судьбу кандидата от республиканцев Митта Ромни, оказавшегосянедостаточно консервативным христианином в глазах наиболее активного электоратаправых.
Кроме того, выборы 2012 года позволяют подвести промежуточный итог под 4летием напряженных отношений Белого Дома и правохристианской оппозиции,усилившей свое влияние на Республиканскую партию США. Важно и то, что одной изключевых сфер их разногласий стала внешняя политика, взгляды на которую удемократической администрации Б. Обамы и христианских фундаменталистов США (ещенедавно активно поддерживающих курс правительства Джорджа-Буша-мл), зачастуюдиаметрально противоположны.
В целом же, итоги кампании 2012 года проводят граньмежду тем периодом, который уже стал историей, и текущими событиями.В работе значительное внимание уделяется предшествующей истории развитияхристианского фундаментализма в США и внешнеполитических идей «фундаментальныххристиан». Это важно ввиду того, что феномен христианского фундаментализма,вписанный в широкий контекст исторического развития консервативных религиозных иполитических кругов в США, появился намного раньше исследуемого периода. Он весьмамногообразенинеоднозначен,вт.ч.ввидусложнойрелигиознойструктурыамериканского общества. Христианский фундаментализм как историческое явлениенуждается в понимании и объяснении со времен его возникновения, поскольку еговнешнеполитические идеалы и императивы проистекают из его исторических имессианских установок, появившихся на территории современных Соединенных Штатов скораблями первых поселенцев-пуритан.
В связи с этим, в работе рассматривается развитиеи историческая роль пуританизма как прямого предшественника фундаментальнохристианских идей, а также процесс формирования христианского фундаментализма какцельной общественно-политической системы в конце XIX – начале XX вв. Кроме того,обращается внимание и на период начала «холодной войны», т.е. непосредственнопредшествующий исследуемой нами эпохе. Это важно, поскольку процессы, вызвавшие витоге и увеличение влияния «правых христиан» на внешнюю политику Вашингтона всередине 1970-ых годов, имеют прямое отношение к эволюции их общественных ивнешнеполитических проектов в ходе предшествующих десятилетий (с конца 1940-ых поначало 1970-ых).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
