Автореферат (1146506), страница 4
Текст из файла (страница 4)
2011. №1 — С.13-27. 1Жйл Ьпр://ге1181опв-11ге.пз/2012/11/овоЬепповй- ргоуак1ешуа-ге1181оапойо-е1свггеппзша-1-бшдашепга11зша-ъ-пва/ "Дробннцкий Д. Христианские правые и Республиканская партия: брак и по расчету, и по любви. 18.04.2013. 1Ж1.: Ьггр://гепа-ашепса.гс/Ьпвг|апвЫе-ргат )е4-геврпы1сапвкауа-рагпуа-Ьга1с-ро-гавсЬеш-Ьро- 1пЬвз1 аврх и Мирзаян Г. Битва законченных консерваторов П Эксперт. 2012. №9 (792). 1Ж1.: Ьпр://ехреп.пз/ехреп/2012/09/Ь1гта-ха)сопсЬеппу1Ь-1сопвеггагогот/ '~ Межуев Б. Американский фундаментализм и русская «консервативная революция» П Логос.
2003. № 1(36). 1Ж1.: Ьпр://ткаче.гпгьеп1а.ш/)ойов/пшпьег/36/14.рог" вв1 аргапсм Н. Екапйе11хей Рогец,п Ро1гсу? д ТЬе СЬг1впап Бс1епсе Мопйог. МагсЬ 2, 2006. ОМ,: Ьйр://~втт.свшоп1гог.сош/2006/0302/р01в01-петр.Ьпп1 " Тоо!еп Т. СЬпвйап й18Ьг Отоврв Бткау гЬе Сопйгевв оп В18 1ввпев. Мау 2011. 1ЖЕ: Ьпр://въ ь.гЬевр1г1Шайтега1д,ог8/ап1с!е.рЬР?16=160 м МсЕ1зтее 8. РЫе ТЫп8в СЬпвйап Ршм$ашепга11вгв 1пвг 13опй бек Лше, 8, 2013.
0И.: Ьцр://ъчвчс.Ьпйшйгопровксош/веап-шсе1тяее/сЬпвйап-бгпдшпепга11вж Ь 3708416.Ьгш) 16 также аналитические материалы Л. Марсдена, Р. Макмэхона и Дж. 64 65 Локонте, исследующих влияние различных форм религиозного 66 консерватизма на внешнюю политику США. Анализ состояния научной разработанности темы позволил выявить следующее. С одной стороны, мы имеем достаточное количество научных публикаций и аналитической информации, подготовленной не только американскими, но и российскими специалистами. С другой — налицо определенный дефицит внимания отечественных исследователей- американистов к внешнеполитической роли религии в США, в целом, и христианскому фундаментализму как фактору формирования внешнеполитического курса США, в частности, Научная новизна работы определяется, прежде всего, недостаточным количеством исследований внешнеполитического значения американского христианского фундаментализма в отечественной науке, о чем подробнее было сказано выше.
Кроме этого, ее новизна обусловлена выявлением целого ряда духовных, исторических и политических связей между христианским фундаментализмом и феноменом американского мессианства, а также между христианским фундаментализмом и рядом религиозных течений (пуританизм, евангелизм, диспенсационализм и др.), и философско- политических доктрин (неоконсерватизм, неовильсонианство и т.д.). Эти связи американского христианского фундаментализма с вышеперечисленными религиозными и идейными системами основаны в т.ч. на взглядах эсхатологического толка, своиственных протестантам- " Меай Ж.В. "бой'в Соипиу? Ечапаейса1з апй Гоге1 ап Ройсу". БерветЬег/ОсзоЬег 2006.
1/КЬ: Ьпр://гчгчгч. Гогещинапз.сепг/агг1с1ез/61914Ача1гег-тзвеП-теай/рхЬ-сошку з' Магяйеп 1.. ТЬе СЬпяйап К1айг апй 1/З Гоге1ап Ройсу гойау. БИ.: Ьпр //гчгччч ейг тГо/2010/04П4/гЬесйпзиап-ПяЬГ-апй-ив-Гогец;и-ройсу-Гойау/ ~' МсмаЬоп К. СЬпвйап Ечапаейса1я апй 1/З Гоге1яп ройсу. АиаизГ, 23, 2006.
13Ы.: ЬПР:// влч.сГг.ога/гейа1опапй-ро1Ысз/сйг1вг1ап-ечапдейса1з-из-Гоге1Вп-ройсу/р11341 зз 1.осопге У. Ра1гЬ, Поиьь апй 11.Я. Роге1аи Ройсу. 1ЖЬ: Ьпр://йгчгч.атег1сап.сепг/агсЬ1че/2010/1ипе-2010/ГаЖ- йоиЬГ-апй-и-з-Гогена-ройсу фундаменталистам США. Религиозно-эсхатологический фактор в их внешнеполитических установках, серьезно влияющий на отношение этого религиозного направления к глобальной политике Вашингтона, зачастую остается вне поля зрения отечественных исследователей, В периодических изданиях подчас обращаются к данной проблематике, однако, крупных научных исследований фундаменталистской эсхатологии как идейного фактора во внешней политике Соединенных Штатов в России практически нет. В настоящей работе затрагивается этот вопрос. Наконец, стоит отметить, что американский мессианизм, чаще всего связываемый с идеями демократии, республиканизма, прав человека и т.п., берет свое начало не только в либерально-светских, но и в религиозных идеях об особой миссии Америки, появившихся на территории будущих США еще в ХУП в.
и развивавшихся в ходе дальнейшей религиозной эволюции американского общества. Христианский фундаментализм сыграл в этом процессе немаловажную роль. Осмысление этой роли также усиливает новизну настоящей работы. Практическая значимость исследования заключается в следующем: Во-первых, рассматривается не до конца изученный в отечественной историографии фактор формирования внешней политики США. Во-вторых, христианский фундаментализм имеет важнейшее значение для понимания не только внешнеполитической идеологии Соединенных Штатов, но и всей системы национального мышления американцев и восприятия ими своей роли в мире и в истории человечества.
Понимая основы американского мышления и его мессианских и консервативных аспектов, мы можем лучше прогнозировать поведение элиты США на глобальной арене и реакцию значительной части американского общества на те или иные события в мире. В-третьих, из этого следует и гораздо более полное понимание того, почему сформировалось конкурентное отношение США к исторической России и СССР, в чем заключаются причины идейного соперничества Соединенных Штатов и Советского Союза, затрагивавшего в годы «холодной войны» по сути, весь мир.
Это позволяет по-новому взглянуть на итоги биполярного противостояния и природу российско-американских отношений. В-четвертых, понимание ближневосточной политики Вашингтона также становится гораздо более комплексным при анализе внешнеполитических идеалов и императивов американских христиан- фундаменталистов. Отношения США с Израилем (который активно поддерживается американскими протестантами-фундаменталистами) и рядом мусульманских стран (напротив, воспринимаются протестантами- фундаменталистами США чаще всего враждебно, особенно, когда речь идет об Иране) находятся под идейным воздействием этих религиозных сил.
Наконец, в-пятых, эволюция Республиканской партии США в последние годы такова, что правоконсервативные христианские ценности все отчетливей становятся одной из ее ключевых идейных основ. В случаях прихода таких политиков-республиканцев в Белый дом и укрепления позиций Республиканской партии в Конгрессе, понимание внешнеполитических интересов американского христианского фундаментализма имеет важное прогностическое значение.
Положения, выносимые на защиту 1. Христианский фундаментализм как общественно-религиозное направление является важным элементом консервативного крыла американского протестантизма и одним из исторических наследников американской религиозной мессианской идеи, ведущей свое начало от пуританизма. Данные особенности во многом обуславливают идейное влияние христианского фундаментализма на внешнюю политику США в конце ХХ вЂ” начале ХХ1 в., затрагивающее широкие круги американских религиозных и политических консерваторов и сторонников идей об особой исторической миссии Америки.
Американский христианский фундаментализм дает данным группам мобилизующую общественно- политическую идеологию, особенно востребованную администрациями Р. Рейгана и Дж. Буша-мл. Поэтому политические круги США, прежде всего, республиканцы, оказались заинтересованы в привлечении «фундаментальных христиан» на свою сторону с целью расширения собственной общественной популярности и идейной привлекательности, а также для усиления поддержки консервативными кругами общества своих целей, в т.ч.
в сфере внешней политики, 2. Влияние христианского фундаментализма на внешнюю политику США не сводится лишь к активности самих организаций христианских фундаменталистов. Сущность этого влияния носит не только организационный, но и широкий идейно-мировоззренческий характер. Так, многие консервативные верующие Соединенных Штатов, даже не являясь фундаменталистами, разделяют отдельные ключевые их установки.
Кроме этого, взгляды американских фундаменталистов становятся более популярными в годы консервативных «поворотов» в обществе и политике США (вторая половина 1970-х — 1980-е, начало 2000-х гг,). Наконец, сама граница между консерватизмом и фундаментализмом в протестантской общине США (особенно, в ее многочисленной евангелистской части) отнюдь не всегда является четкой и однозначной. Поэтому воздействие христианско- фундаменталистских идей на общество и политиков значительно шире, чем только круг общин христиан-фундаменталистов. Неслучайно, политическая активность последних сыграла немалую роль в успехах «нефундаменталистских» представителей американского правого политического фланга, таких как неоконсерваторы на рубеже 1990-х и 2000-х гг., во внешнеполитических взглядах которых протестанты- фундаменталисты США нашли для себя немало близких аспектов.
3. Влияние американских христиан-фундаменталистов на внешнюю политику США носит циклический характер. Оно усиливалось при республиканских администрациях: Р. Рейгана, Дж, Буша-мл, в меньшей 20 степени Дж. Буша-ст. Напротив, данное влияние снижалось при демократах Б. Клинтоне и Б. Обаме; исключение составляет Дж.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
