Автореферат (1146506), страница 3
Текст из файла (страница 3)
?аппагу 5, 2011 ?Ж?.: ?гпр://ттппс.ретг?огаш.ог8/бочепппеш/Га?бз-оп-г?ге-Н?1! — Т?ге-Ке118?опз-Сошроз?г?оп-оГ-г?зе-1120г-Соп8геаз.азрх " Уг'а11асе Т. Ешп8е??са? СЬг?вг?апв Тшшп8 Айа?пзг 1вгае1 — Рагг 2. ?п1у, 8, 2014. 1Ж?.: ?шр;//зттгтгХозтгеявог?а?й.ог8/Ь?о8/2014/07/08/етапйе!?са1-сьпзг?апв-шгпш8-айашзг-1згае!-рагг-2/ з' Баталов Э.Я. Мировое развитие и мировой порядок (анализ современных американских концепций). М., 2005.
'" Баталов Э.Я. Политическая культура современного американского общества. М., 1990. " Баталов Э.Я. Русская идея и американская мечта.М., 2001. '~ Фурман Д:Е. Религия и социальные конфликты в США. М, 1981. з' Слезкин Л. Ю. У истоков американской истории. Виргиния, Новый Плшчут. 1606 — 1642. М., 1978. " Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории.
Массачусетс, Мэриленд. 1630 — 1642. М., 1980 ~~ Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. Роджер Уильямс 1603-1683. М., 1993. 12 фундаментализма и определения особенностей развития колоний Новой Англии в ХУП в., заложившего многие духовные основы политики будущих Соединенных Штатов. Работа «Современный консерватизм» (под ред. К.С.
Гаджиева) и монография В.Н. Гарбузова «Революция Рональда Рейгана» 40 41 ценны для изучения роли американских правохристианских идей в структуре консервативного идейного поля в последней четверти ХХ века и анализа процесса формирования внешнеполитического курса США в этот период. Содержательны и более ранние, фундаментальные работы советских исследователей — «Современная внешняя политика США» в 2 т. под ред.
Г,А. Трофименко, 2«История США» в 4 т. под ред. Г.Н. Севостьянова."3 Интерес представляет также работа В.С. Крашенинниковой «Америка— Россия: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России».44 В ней дается широкий и достаточно подробный обзор всего комплекса политических и идейных, в т.ч.
религиозных, воззрений американского общества и элиты. К сожалению, отечественные авторы далеко не всегда уделяют внимание собственно христианскому фундаментализму в истории США. Данный момент является скорее не минусом работ крупнейших советских и российских исследователей, а их спецификой. Вышеназванные работы носят, в целом, общий характер, не касаются многих подробностей религиозной жизни и внешнеполитических идей протестантских организаций. В них справедливо отмечается прямая связь между воззрениями христианских консервативных кругов и мессианскими идеями во внешней политике США, в Гаджиев К.С.
Современный консерватизм. М., 1992. " Гарбузов В.Н. Революция Рональда Рейгана. М., 2008. "' Современная внешняя политика США в 2 т. под ред. Трофименко Г.А. Т. 1. Мл Наука, 1984. в' История США в 4 томах. Под ред. Севостьянова Г.Н. Т 4. Рост правой опасности и выборы 1964 года. М., Наука, 1983. С.
36. 13КХ.; 1шр:Л1всоповкор.пйввопуа-вв1зайвсопуа-ввпа-4-36.Ьпп1 " Крашенинникова В.С. «Америка — Россия: холодная война культур. Как американские ценности преломляют видение России». Мз Европа, 2007. 2З однако, последним уделяется несравнимо большее внимание. Исключение составляет обзор пуританизма в работах Л. Ю. Слезкина. Зарубежные, прежде всего, американские авторы гораздо чаще и подробней касаются феномена христианского фундаментализма и его значения для формирования американской внешней политики и идеологии.
В их работах достаточно глубоко описываются религиозные и политические взгляды и деятельность тех или иных правохристианских организаций в Соединенных Штатах. Так, в исследовании И. Пармара, Л. Миллер и Л. Ледвиджа «Новые направления в американской внешней политике» и монографии К. Коу'и Д. Домке «Стратегия Бога: как религия стала политическим оружием в Америке» рассматривается влияние религиозных идей на практический внешнеполитический курс США, включая анализ различий между внешнеполитическими программами двух крупней1пих партий. Работы вопросам глобального религиозного взаимодействия, рассматриваемого сквозь призму современной политики Вашингтона на мировой арене.
Для изучения феномена неоконсерватизм а (союз которого с христианами-фундаменталистами США сыграл важную роль в продвижении неоконсерваторами своей внешнеполитической программы при республиканских администрациях) интерес представляют книга «Неоконсервативное убеждение», написанная отцом-основателем американского неоконсервативн ого проекта Ирвингом Кристол ом, ' Ралпаг 1., Мг11ег1, 1.егЬг1г1ае М. Ь1егг Гг1тесг1опв гп ПЗ Гоге1ап Ро11су. Копг1ег1яе, 2009. ~' Сое К., Ггопг1ге Гг. ТЬе Оог1 Яггагеяу: Ногс В.е11роп Весагпе а Ро1111са! невропат Агпенса. Охгоп1, 2008. ~' Жпгьпогв К.
Воппг11евв Ра1гЬ: ТЬе О1оЬа1 ОпггеасЬ оГ Агпенсап СЬпгсЬев 11п1гегв1гу. Са1ноппа Ргевв, 2009. ~' .1оЬпвгоп Поправ М. 1г. Ке11роп, Теггог, атв1 Епог: 11.о. Гоге1вп Ро11су апг1 0ге СЬа11епае от Яр1т1пга1 Епаааегпепп 11.З. Роге1ап Ро1гсу апд гЬе СЬа11епае ог" орп1пга1 Епаааептепг.
АВС-С1.10, 2011. Р. Утноу «Безграничная вера: всемирная программа Университета американских церквей»~' и Д. Джонстона-мл. «Религия, террор и ошибка: внешняя политика США и вызов духовного взаимодействия»~' посвящены сблизившим эту идеологию с христианским фундаментализмом, а также 49 выдержанное в критическом ключе произведение оппонента неоконсерватизма и фундаментализма Джорджа Сороса «Мыльный пузырь американского превосходства. Тематика настоящего исследования находит 50 отражение в работе по истории пуританских идей в США А. Голдфингера~' и исследовании о современной глобальной активности американских 52 евангелистов Дж. Иейтса.
Также представляют интерес диссертационные исследования Д. Уильямса. и Н. Финна, посвященные историческои 55 54 эволюции влиятельных религиозных деноминаций (в т.ч. в вопросах внешнеполитических идей). Важные различия в подходах западных авторов заключаются в классификации христианского фундаментализма: либо как отдельного течения в американском протестантизме 1У.Р. Мид) по линии «модернизм— фундаментализм»,либо как консервативного направления евангелизма (Дж. Дик) по линии «" мейнстрим" — евангелизм».
Причем в обоих вариантах это говорит об отнесении фундаментализма к широкому кругу консервативных протестантских течений, с которыми он находится в тесной взаимосвязи. Различаются оценки влияния «правых христиан» и их союзников неоконсерваторов на внешнюю политику США — встречаются как нейтральные подходы (С. Крофт), так и критика такого влияния (например, Дж. Сорос), особенно, в отношении политики администрации Дж.
Буша-мл. Указанные различия характерны и для аналитических публикаций в прессе. " Кристол И. «Неоконсервативное убеждение». М., 2004. вв Сорос Дж. Мыльный пузырь американского превосходства. М., 2004. " бо!ййпдег А. ТЬе Рппгап 1пйпепсе. Кергшгей йош ТЬе багдоу1е, йппагу, 19б1. 1ЖЕ: Ьир:Ъчзчтч.соорегаг1чешй1ч1йпайвш.огруйо1ййпдег-а1ехапг1ег рппгап-шйпепсе-1961.Ьпп1 " г'агев 1. Ашепсап Ечапде11са1в: ТЬе очег1оо1сег1 в1оЬа11гегв апй гЬе1г пп1пгепоео ковре1 ог" шооеппгу.
2002. " Жййагпв П. К. Ргош гЬе резче го йзе ро11в: ТЬе гоппаг1оп ог" а вопйзеш СЬпвйап йвЬг. Ргоч1оепсе, КЬоое 1в1апг1, Мау, 2005. '4 Р1пп, Х. А ТЬе г1ече!оршепг ог Варйвг йвк$агпепга11вш ш йге оопйг, 1940 — 1980. Жа1се Рогевг, ЫоггЬ Саго1гпа. Апв, 2007. 15 Важную группу исследований составляют современные публикации российских экспертов и журналистов. Здесь необходимо отметить аналитические работы журналиста Сергея Хтонова, преподавателя Свято- 55 Тихоновского гуманитарного университета Романа Сафронова, публициста 56 и политолога Дмитрия Дробницкого,'7 автора статей по внешней политике США Геворга Мирзаяна5' и философа Бориса Межуева, автора работы «Американский фундаментализм и русская "консервативная революция"».
» 59 Данные публикации носят достаточно содержательный характер, являются источником полезных сведений о правохристианском религиозном и политическом спектре в США. Наиболее информативными здесь являются исследования Д. Дробницкого и Р.
Сафронова. Наконец, достаточно насыщены конкретными данными публикации в зарубежной, прежде всего, американской периодике. К ним можно отнести работы Х. Ла Франчи,60 Т. Тулена,6' С. МакЭлви62 и, особенно, У.Р. Мида,63 а Хтонов С. Американский устав. Внешняя политика США во многом определяется идеологией протестантского фундаментализма: великая христианская держава должна взять на себя миссию устроения мирских дел во вселенском масштабе. 13Ы.; Ьпр://вюъ'.ро11йопгпа!.пз/иЫех.рЬР?асг1оп.=Ап1с1евесйлг)=678пеа — --3630ес1ввпе=105 " Сафронов Р.С. Особенности проявления религиозного экстремизма и фундаментализма в США д Этнорелигиозная конфликтология.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
