Диссертация (1146319), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Благовещенская церковь была заложена в 1717 г., а освящена – 6 августа1724 г. Первоначальная деревянная церковь Благовещения сгорела в 1728 г. Метрики340ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 111. Д. 770, 771. Оп. 124. Д. 372, 561, 562.ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 111. Д. 770.342Там же.343ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 124. Д. 372. Ч. 1, 2.344ЦГИА СПб.
Ф. 19. Оп. 124. Д. 372. Ч. 1. Л. 127.345Там же. Ч. 2. Л. 395.346Там же. Лл. 395–405 об.341101Благовещенской церкви залиты водой. Верхняя часть листа порвана, материалы сохраненыблагодаря тщательной реставрации и консервации.Знаменская церковь была основана в 1734 г. на месте Благовещенской по повелениюцесаревны Елизаветы Петровны, и «окончена к 1747 г.».347 Следовательно, часть метрикиБлаговещенской церкви написана в 1724–1728 гг.Следующая в реестре метрическая книга348 относится к Знаменскому приходу также за1735 год.
Под одной обложкой были найдены две метрики. Одинаковые по названию, две книгиоказались разными по содержанию и времени создания.В этом же деле представлена первая сохранившаяся метрика церкви Преображения вОрлино за 1735 г. – «книга записная о приходских той церкви людех раждающихсябракосочетавающихся и умирающих» «Ямбургского ведомства»Синода349. СвященникТимофей Стефанов с причетниками записал за 1735 год шесть новорожденных, двухскончавшихся и три брака крестьян Орлиной мызы, (владелец – князь А.Бутурлин).В первой части метрики выделены «числа рождения» и «числа крещения», у кого родилсяребенок и кто восприемник. Во второй части о браках отмечена дата венчания, сословиевступавших в брак, где живет жених (невеста) и очередность брака (первым или вторым), обумерших записано: кто именно и когда умер, у кого человек исповедовался и причащался, и гдеон похоронен.
Исповедной росписи за 1735 г. по Орлинской церкви не найдено, однако,начиная с 1736 года, до нас дошли и метрики, и исповедные росписи, что позволяет сравнитьданные о составе населения и числе демографических случаев.Рассмотрим брачные документы, позволения на брак, венечные памяти как источники,которые подтверждают и расширяют известия метрик о заключенных браках. Помимоподтверждения достижения брачного возраста брачные документы обосновывали возможностьвенчания в соответствие с законами, сословным положением жениха и невесты.
Сведения овенчании вносились в венечную память. Церковь должна была проверить возможностьвенчания по представленным брачным обыскам. Эти документы составлялись как по ответамсвященников, так и по расспросам родных, знакомых, которые со временем стали подписыватьобыски как свидетели. Свидетели заверяли содержание документов, которое обязательновключало в себя имя и фамилию (или прозвище) жениха и невесты, вероисповедание,происхождение и место жительства, сословную принадлежность. Такие же данные указаны идля свидетелей.
Также отмечался первый или второй брак, венечная пошлина и фамилия347Историко-статистические сведения … С. 321.ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 124. Д. 372. Ч. 2. Лл. 406–419.349Там же. Ч. 1. Лл. 115–120.348102священника, который совершил таинство. Такой порядок записи браков просуществовал до1917 г.С 1703 г.
в Москве по предписанию митрополита Стефана священники начинают вестиобыскные книги о желающих вступить в брак. Для проверки книги отправлялись в духовныйприказ. С учреждением тиунской канторы обыски и венечные памяти стали направляться туда.Благочинный округа должен был строго следить за достоверностью брачных обысков и метрик.Невыясненные и скрытые сведения о женихе и невесте могли повлечь штраф причта.Первые брачные документы по бракам в Санкт-Петербурге и в уездах подстоличнойгубернии являются единичными.Начиная с 1720-х гг.
брачные обыски и венечные памяти становятся важнымиюридическими документами. В 1765 г. по указу Екатерины II основным становится брачныйобыск, а венечная память упраздняется. После венчания священники обязательно вносилисведения во вторую часть метрической книги прихода.Брачные обыски, документы, позволительные указы на бракосочетания для жителейЦарского Села и приписных к нему дворцовых поселений находятся в фонде Царскосельскогодворцового управления (РГИА. Ф.
487), о венчавшихся в придворных церквях – в фондеКанцелярии заведующего придворным духовенством МИДв (РГИА. Ф. 805). В фонде 487представлен комплекс документов за 1763–1824 гг.350 Исследуемые материалы отражаютпереход от фиксации брака в венечной памяти и обысках к учету венчания и сведений омолодоженах только в брачном обыске.Рассмотрим материалы 1760-х гг. Чтобы наглядно представить порядок записи в такихисточниках, можно привести пример первых указов Знаменской дворцовой церкви.Позволительные указы на сочетание браков 1764 г. составлены на гербовой бумаге от руки.Интересно, что для подтверждения записей в обысках могли использовать паспорт. Например, водном из обысков, относящихся к 1764 г., был приложен паспорт жениха с печатью Рязанскогополка.В качестве интересного примера можно рассмотреть позволительный указ на бракархитектора Царского Села В.И.Неелова: «Указ ея императорского величества самодержицыВсероссийския из Санкт-Петербургской духовной консистории, церкви Знамения ПресвятыяБогородицы что в дворцовом Селе Царском протопопу с братией сего Генваря «7» дня просилсловесно сказываясь канторы строения Села Царского архитектор вдовец Василей Ивановичсын Неелов понимает де он Василей себе в супружество вторым браком ведомства собственнояея императорскаго величества вотчинной канцелярии архитектора Андрея Мылникова дочьдевицу Марью.350РГИА.
Ф. 487. Оп. 8. Д. 8734–8773.103И вам бы они учинят письменное свидетельство как правила святые и ея императорскаговеличества указы повелевают без упущения и буде никакой противности не явится то учиняуказную присягу венчать на вечное время а пошлины с того брака осмнадцать копеек да налазарет осмнадцать же копеек и на росход три копейки всего тридцать девять копеек взять и вкнигу под № 2-м записаны.Секретарь Михайло Васильев.Сентября 7-го дня 1764 года Канцелярист Алексей Сугутов.1764 года генваря 9 дня от строения канторы Села Царского архитектор вдовец ВасилийИванович сын Неелов, ведомства собственной канцелярии архитектора Андрея Мылникова сдочерью ева девицею Марией венчаны.А при венчании в обыску ведомства от строения канторы Села Царского камисар НикитаМосорин регистратор Афанасий Уваров под присягой сказали, что де сочетавшимся...
Василейи Мария между собой ни каковаго духовнаго и плотскаго присвоения, то есть родства,кумовства, сватовства, крестнаго братства не имеют не дозволяющего препятствия ксупружеству и возбраняющего не обретается, и сочетавались они православным и законнымбраком своим произволом, а не принуждением, и если мы, что ложно показали, то указнагоштрафа, о чем при сем подписуемся.К сему обыску поручитель камисар Никита Мосорин подписует.К сему обыску поручитель регистратор Афанасий Уваров подписует»351.Вуказах и обысках можно выделить несколько частей: принятое клише идополнительную часть. В первой части указывается приход, в котором заключается брак, именавступающих в брак.
Стоит обратить внимание на то, что в брачных документах XVIII в.обязательно зафиксированы время заключения брака, очередность, фамилия, имя и отчество,сословная и профессиональная характеристики будущих молодоженов и их поручителей,размер пошлин, и номер записи в книге. В отличие от брачных обысков XIX в. здесь не указанвозраст жениха и невесты, и состав семей брачующихся.С начала XIX в., вместе с ужесточением контроля за ведением метрических книг, большоевнимание уделялось обыскам. Для составления брачного обыска священник сначала проводилоглашение в храме и расспрашивал родственников.
Затем он искал метрики, исповедныеросписи и другие документы, подтверждающие статус и возраст вступающих в брак. В 1837 г.форма обыска стала включать практически все сведения о новобрачных и о совершении обряда.Указ 30 ноября 1837 г.352 был обоснован необходимостью повсеместного правильного веденияобысков для того, чтобы избежать записи незаконных браков.
В брачном обыске для жениха и351352РГИА. Ф. 487. Оп. 8. Д. 8734. Лл. 2–2 об.ПСЗРИ. II собр. Т. 12. № 10759.104невесты записывали возраст, вероисповедание, место жительства и приход. Также длявступающих в брак отмечалось, что они в здравом уме и не имеют духовных или родственныхсвязей. Для жениха записывали звание, чин и службу. Уточнялась очередность брака: состоялили жених и невеста до того в браке или нет. В качестве приложения обыски дополняливыписками из метрик и исповедных росписей.
Если жених и невеста были из другого прихода,то они обязательно привозили из церкви, где венчались, все документы в свой приход длявнесения данных в метрику текущего года. Все сведения, а также разрешение на бракподтверждали родители, опекуны или начальство того ведомства, которому подчинялисьбудущие муж и жена.
Разрешение на брак крепостных крестьянина и крестьянки давали ихвладельцы. Начальство подписывало дозволение на брак для жениха, а невеста получала«сведение» от своего духовного отца и указ консистории, если не была православной. В случаенарушения правил заключения брака двое или трое свидетелей (поручителей) с каждой стороныбыли подотчетны гражданскому и церковному суду.До крестьянской реформы 1861 г.
при заключении брака крепостному требовалосьпредставить в церковь особое сведение – разрешение помещика, а государственный крестьяниндолженбылпринестиподтверждение,или«ведение»,отсельскогоуправления.Соответственно, мещане и купцы получали свидетельства в городской ратуше, а дворяне – ууездного предводителя дворянства или в дворянской опеке. В фонде Гатчинской городовойратуши (ЦГИА СПб. Ф. 1708)353 находятся просьбы дочерей мещан и купцов о дозволениивступить в брак со свидетельствами городовой ратуши и церквей г.
Гатчины.При изучении данных материалов можно проанализировать процесс изменения брачноговозраставЦарскосельскомуезде.Брачныеобыскиотражаюткратковременнуюидолговременную миграцию населения Царскосельского уезда.Важным условием успешного анализа сведений является хорошая сохранность комплексабрачных документов. Однако, при изучении сохранности брачных документов жителей всегоЦарскосельского уезда за XVIII – начало ХХ века выявлены большие временные ипространственные лакуны, которые препятствуют достижению поставленной цели. Существуетвозможность сопоставления результатов выборочного изучения брачности по обыскам ситогами, полученными по сведениям метрических книг. Таким образом, наличие метрик иисповедных росписей приходов уезда восполняет лакуны сохранности брачных документов,позволяя исследовать аспекты брачного поведения населения Царскосельского уезда XVIII –нач.
ХХ в.353ЦГИА СПб. Ф. 1708. Оп. 1.1052.2.3. Исповедные и клировые ведомостиИсповедные росписи, ведомости и экстракты содержат сведения о численности и составенаселения церковного прихода. Эти источники сохранились практически для всех церквей двухблагочинных округов уезда в фондах РГИА354 и ЦГИА СПб355.Каждый месяц церковнослужители записывали в такие росписи данные о том, кто изприхожан и где исповедовался, отмечали отсутствующих на исповеди больше года ираскольников.Ведение исповедных росписей с 1714 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
