Диссертация (1146319), страница 28
Текст из файла (страница 28)
великомученикаДмитрия Солунского и преподобной Марии Египетской при благотворительных учрежденияхДрожжиной; по Красному Селу – церкви во имя св. Екатерины, действовавшей до пожара 1732года.Хорошая сохранность материалов отмечена в фондах дворцового ведомства и СанктПетербургской духовной консистории для больших поселений, которые в XVII в.
зачастуюбыли центрами погостов Ингерманландии, например Сиворицы, Орлино, Суйда и ЦарскаяСлавянка.В 1718 г. в имении Апраксина Суйде была основана Воскресенская церковь, и метрики сисповедными росписями с незначительными лакунами по времени дошли до нас за 1727–1917годы. Ранее к приходу относился «монастырек с церковью св.
Николая»330.В Сиворицах для церкви во имя св. Николая сохранились метрики за 1722–1917 гг., аисповедные росписи за 1736–1864 гг. В Царской Славянке с 1748 г. действовала церковьРождества Богородицы и св. великомученицы Екатерины. При этом, первая метрика приходаотносится к 1735 г., следующие – к 1748–1917 гг., исповедные росписи сохранились за 1748–1864 гг. Здесь же известна еще и церковь св. равноапостольной кн. Ольги, которая быладомовой церковью при Ольгинском детском приюте трудолюбия.Довольно мало источников церковного учета дошло до нас для небольших приходовуезда. Например, для Казанской церкви с. Александровки сохранились исповедные росписи за1791–1793 гг., метрики – за 1893–1916 гг. Таким образом, по материалам церковного учетаможно рассмотреть состав жителей прихода в конце XVIII в.
и число рождений, браков исмертей на рубеже XIX – нач. ХХ в. Однако, сложно проверить достоверность и полнотузаписей метрик и исповедных росписей за длительный период, что требует привлеченияадминистративных и земских материалов.Стоит отметить хорошую сохранность исповедных и клировых ведомостей за 1880–1910-егоды для полковых и других церквей военного ведомства в Царскосельском уезде. КолпинскаяТроицкая церковь, полковые церкви гвардейских полков и батальонов в Царском Селе, Софии,Гатчине и Павловске подчинялись и епархиальному, и военному начальству. Поэтому метрики,исповедные росписи и ведомости, клировые ведомости находятся сейчас и в фонде Духовного330Историко-статистические сведения о Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1884. Вып.
8. С. 419.98правления при протопресвитере военного и морского духовенства Синода331 в РГИА и в фондеСанкт-Петербургской духовной консистории332 в ЦГИА СПб, а также в РГВИА.Например, метрики 1735–1901 гг. и исповедные росписи 1769–1894 гг. Троицкой церквив Колпино за XVIII – XIX вв. находятся в ЦГИА СПб, а исповедные ведомости 1893–1910-х гг.и клировые ведомости за 1897–1916 гг. – в РГИА.Данныематериалыважныдляизученияисторииполков,квартировавшихвЦарскосельском уезде, и могут быть использованы в генеалогических, источниковедческих ивоенно-исторических исследованиях.Что касается клировых ведомостей дворцовых, городских и сельских приходов, то вЦГИА СПб они собраны в объединенные дела по двум благочинным округам: за 1861–1913 гг.– по первой и за 1830–1915 гг.
– по второй. Отчетные ведомости и рапорты церквейобъединены по округам за 1870–1917 гг.Таким образом, можно сделать вывод о довольно хорошей сохранности материаловтекущего православного церковного учета населения за XVIII – нач. ХХ в. с небольшимивременными и территориальными лакунами. Несмотряна недоучет событий и лакуны всохранности, материалы метрик позволяют рассчитать общие и специальные демографическиекоэффициенты. Для этого необходимо знать численность постоянного населения прихода,состав жителей по возрасту и полу – эти данные отражены в исповедных росписях иведомостях церквей, а итоговые сведения о населении уезда и губернии можно найти висповедных экстрактах. Хорошая сохранность метрик, исповедных росписей и ведомостей,клировых ведомостей дает возможность исследования этих материалов как массовыхисторических источников, применения математических, статистических и компьютерныхметодов обработки их сведений.2.2.2.
Метрические книги и брачные документыРассмотрим несколько дел первой половины XVIII в., которые отражают деятельностьприходов Царскосельского уезда после подписания Ништадтского мирного договора иофициального присоединения Ингерманландии к России.Данные о числе церквей333 за 1722 г. были подготовлены священнослужителямиПетербурга и губернии по приказу Петра I. Рукопись, содержащая эти сведения, датирована 10331332РГИА. Ф. 806.
Оп. 7–14.ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 111, 112, 124.99марта – 5 апреля 1722 г. Сведения о церквях указывалось «взять в тиунскую кантору»334.Ответы с мест охватывали от одного до нескольких храмов в приходе и список был составлен собязательным описанием расположения храма «где в урочищах, и в уездах, где чья вотчина»335.Все ответы написаны по одинаковой форме: реестр церквей и подпись.
Отмечалась датаподачи сведений в «кантору» и взят ли «отпуск». Сведения о церквях будущегоЦарскосельского уезда включены в состав описания Копорского уезда. По материаламописания можно установить, что большая часть православных церквей Копорского уезда былавоссоздана в центрах прежних погостов и мызах XVI–XVII вв., новые церкви в нач. XVIII в.зачастую освящались как домовые в поместьях.Например, относительно церкви в Рождествено, метрики которой дошли до нас с 1722–1723 гг., имеется следующая запись: «В вотчине государыни царицы и великия княгиниПараскевы Федоровны в селе Рождествене церковь Рождества Пресвятыя Богородицы, при нейсвященник, дьякон и пономарь»336.
Ответы о других церквяхвключают сведения оПреображенской церкви в вотчине И.И.Бутурлина в Орлино, «что ныне зовется Село Спасское,в нем церковь Преображения Господня При ней священника и дьякона нет, только одинпономарь Афанасий Никитин.В том же уезде в вотчине адмирала графа Федора Матвеевича Апраксина церковь НиколаяЧудотворца в Сиворицкой мызе»337.Последние сведения внесены после подписи как дополнения по церквям Копорскогоуезда, а также отмечены еще раз в списке церквей новой столицы и еѐ окрестностей.К двум благочинным округам Царскосельского уезда также относится часовня НиколаяЧудотворца «на большой дороге на той Ижерской стороне построена часовня НиколаяЧудотворца»338. Отдельно составлен реестр храмов Петербурга и Царского Села:«Церковь Преображения Господня, что на кирпичных заводах,Церковь великомученицы Екатерины, что в дворцовом Селе Красном,Церковь Успения Пресвятыя Богородицы, что в Селе Сарском, при той церкви поп КозмаВасильев,Церковь Благовещения Пресвятыя Богородицы, что в вотчине графа Гаврила ИвановичаГоловнина Копорского уезду в селе Благовещенском»339, список датирован 10 марта 1722 г.333ЦГИА СПб.
Ф. 19. Оп. 1. Д. 162.Там же. Л. 1.335Там же.336Там же. Л. 10.337Там же. Лл. 10 об. –11.338Там же. Л. 15 об.339Там же. Л. 20 об.334100Метрические книги 1722–1730-х гг. (ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 111. Д. 770, 771. Оп. 124. Д.372, 561, 562) объединены по хронологии и приходам340. Метрики церквей, расположенныхближе к Петербургу, написаны по принятому формуляру. Метрики Рождественской церкви,немного отдаленной от столицы, были записаны на бланках единым текстом без соблюденияграф таблицы, в строку.
Обложка каждой метрической тетради содержит данные о названии иподчинении прихода, священнике и разделе, например «книга записная родилницам икрещеным младенцам, кто значит ниже сего…»341. В первых метриках итоги записей ородившихся и умерших не разделены342.Метрики 1735 г. собраны в один «реестр метрическим книгам города Ямбурга и уездовоного и Копорского что ныне Софийский нижеписанных церквей 1735 года»343. Сам реестр былсоставлен 23 сентября 1840 г. Василием Петровым, о чем отмечено на титульном листе дела.Часть церквей Царскосельского уезда в первой половине XVIII в.
относилась не только кКопорскому уезду, но и к Ямбургскому, и к Петербургскому ведомству «области святейшагоправительствующего Синода». Приведены материалы по Царскому Селу, Графской Славянке,Красному Селу, Колпино, Заводской церкви, Краснокабацкой слободе, Орлино, Клопицам,Грызово, Рождествено, Сиворицам, Суиде и Тосно.Все записи внесены в таблицы и следуют одному порядку. Метрики Преображенскойцеркви в Орлино завершаются удостоверением священника об отсутствии препонов к бракам,книги прихода в Клопицах содержат «табель умершим по возрастам»344.Во вторую часть реестра входят не только метрики 1735, но и трех следующих годов поразным приходам. Метрики Заводской церкви включают записи о жителях Антелево и БольшойРыбной слободы.Метрические книги Царского Села представлены в реестре документами Знаменской иБлаговещенской церквей.
Примечательно, что в реестре отмечается только Знаменский храм.Однако под одной обложкой «Книга области святейшаго правительствующего Синода СанктПетербургского ведомства Копорского уезда Села Царского церкви Знамения ПресвятыяБогородицы…1735 генваря с 3-го числа»345 при изучении выявлены метрики разных церквей заразные годы. Первые пять листов относятся к Знаменской церкви (1735 г.), следующие пять – кБлаговещенской346.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
