Диссертация (1146319), страница 30
Текст из файла (страница 30)
дополняется исповедными ведомостями. Введомостях, в отличие от росписей, информация о прихожанах сгруппирована по сословиям,семьям, по полу и возрасту. Итоги данных о населении приведены в конце ведомости, котораязаверялась росписью всех священников прихода.Сведения о прихожанах из исповедных ведомостей и росписей суммировались висповедных экстрактах по приходам Царскосельского уезда: данные о прихожанахрасписывались по сословиям, полу и возрасту.Экстракты из ведомостей с итоговыми данными отправлялись в канцелярию Св.
Синода.В ЦГИА СПБ (Ф. 19) сохранились исповедные росписи Никольской церкви в Ям-Ижоре за 1724год. С небольшими лакунами исповедные росписи большинства приходов Царскосельскихблагочинных округов дошли до нас, начиная с 1730-х гг.В РГИА (Ф. 806. Оп. 7–12. Доп. оп.) для полковых храмов уезда представлен комплексисповедных и клировых ведомостей до 1916 г.Клировые ведомости вместе с отчетами и рапортами священнослужителей благочинийотражают ежегодное состояние церквей, приходов и причта. С 1829 г.
форма отчета разделяетсяна три части: первая – свидетельствует о материальном состоянии церкви, вторая – содержитхарактеристику церковнослужителей и их семей. Третья часть клировой ведомости посвященаописанию состава и числа прихожан, поселений рядом с церковью. С 1878 г. после указаСинода клир в послужных списках должен был подробнее описывать состав и деятельностьсвоих семей. Клировые ведомости во многом копируются отчетными ведомостями, которыесодержат данные о финансах прихода (его доходах и расходах). Самые ранние церковныеотчетные ведомости приходов II-го благочиния Царскосельского уезда относятся к 1830 и 1837годам.356354РГИА.
Ф. 805. Ф. 806. Оп. 7, 9.ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 112. Ф. 713. Оп. 1.356ЦГИА СПБ. Ф. 713. Оп. 1. Д. 19.355106Клировые ведомости, дополненные рапортами причтов, сохранились практически безлакун за 1861–1916 гг. для двух благочинных округов уезда, что частично восполняет пока невыявленные материалы исповедных ведомостей за 1864–1893 гг. и, вместе с тем, позволяетвоссоздать историю церквей за данный период времени. Следует отметить, что церквирасположены на территории Царскосельского уезда довольно неравномерно: плотнее – ближе кграницам Санкт-Петербурга, Царского Села, городов дворцового ведомства, а далее к югу, югозападу уезда их число постепенно уменьшается. Численность прихожан зависела от статуса иразмещения прихода.
Особо стоит отметить немногочисленных прихожан придворных идомовых церквей. Границы приходов в Царском Селе, Гатчине, Павловске включали несколькогородских кварталов, полков, учебных и лечебных учреждений, в селах – до 10–15 мыз,деревень, слобод.При изучении церковных источников как материалов по истории населения важнопомнить о подвижности границ благочинных округов.
Так, в начале XVIII века церквиЦарскосельскогоуездаотносилиськЯмбургскому,Санкт-ПетербургскомуиШлиссельбургскому ведомству Св. Синода. В соответствие с этим делением при введениидолжности благочинного с 1737 г. приходы будущего Царскосельского уезда вошли в составтрѐх благочинных округов. Первый и третий округа на рубеже XIX – XX в. были объединены водин.
Приходы храмов дворцового и военного ведомств, сохраняя свое подчинение, были тесносвязаны с жизнью прихожан церквей I и II благочинных округов епархии.При изучении первичных источников текущего учета жителей Царскосельского уездацерковью важно обратиться к опубликованным материалам. В конце XIX - начале ХХ векаСинодом ведѐтся издание сборников по истории епархий. В 1884 г. был опубликован VIIIвыпуск «Историко-статистических сведений о Санкт-Петербургской епархии». Изданиесодержит сведения по истории церквей, приходов, сохранности их документов, свидетельствуетоб этническом и конфессиональном составе населения Царскосельского уезда.
История каждойцеркви и прихода рассмотрена как с административной, так и с религиозной точки зрения.Описание приходов ведется по трем благочинным округам, но в предисловии указано, что«церкви подчинены властям петербургским, а ближайшим образом – благочинным, которыхтеперь в уезде два»357.В качестве примера исследования церковных материалов и их данных о движениинаселения XVIII–XIX вв. можно выборочно рассмотреть метрики и исповедные росписи церквиПреображения в с. Орлино.357Историко-статистические сведения … С. 319.1072.2.4. Материалы церковного учета населения Преображенского прихода(с. Орлино) как пример сохранившегося комплекса документов по историческойдемографии отдельных поселений Царскосельского уездаДошедшие до нас источники представляют естественно сложившуюся выборку, вграницах которой особое внимание может быть обращено на факторы, которые повлияли насостав и полноту источников.
Орлинский приход выбран как объект исследования по причинехорошейсохранностиматериаловистабильногосельскогонаселениявграницахЦарскосельского уезда. По Преображенскому приходу Орлино найдены метрики 1735–1917 гг.и исповедные росписи с 1736 г. до 1864 г. Поэтому на примере материалов церквиПреображения XVIII–XIX в. можно провести изучение движения сельского населения в XVIII –первой половине XIX в.Приход возник задолго до XVIII в. – он отмечен в Писцовых книгах Новгорода 1499 г., вПисцовых книгах Ижорской земли 1618–1624 гг. и на шведских картах XVII в.
С 1704 г.Орлино стало принадлежать И.Нарышкину. В XVIII–XIX вв. границы Орлинского приходапрактически не менялись до 1870 г. Население прихода из-за удаления от столицы и городовуезда отличалось слабой миграцией, постоянным и стабильным ростом численности жителей.Большая часть жителей прихода – крестьяне, однако, на протяжение XVIII–XIX вековздесь действовали заводы, изменился социальный состав населения. По материалам метрик иисповедных росписей Орлино четкие границы прихода установить сложно.Можно выделить ближайшие к церкви поселения – «ядро» прихода: Орлино, Межна,Ящера, Остров, Лампово (Ламбова в середине XVIII в.), Зайцово (Зайцево), Дружноселье,Протасовка, Еленково (Симанково – Симанкино), Заозерье, Изора (Ижорка) и Большево.Большая часть записей в метриках относится к названным поселениям.
В связи с быстрымувеличением населения и активной деятельностью владельцев с. Ящера, в 1870 г. былаоснована новая Сергиевская церковь – центр нового прихода, который включил частьпоселений прихода Орлино.На границах Преображенского прихода находился ряд селений, (Покровка, Чернецово,Луги, Поддубье, Тозырево, Кезово, Куровицы, Кузнецово, Ст. Сиверское, Большая и МалаяДивенка, Дивна, Вырица, Александровский (Боташевский) стекольный завод), жители которыхприезжали как в церковь в Орлино, так и других приходов.108Упомянуты в метриках Орлино и жители Рождествена,Кургино, Михайловки,Пенноруново, Замостья, Пятой горы, Сорочкино, Парушино и других поселений, в которыхдействовали свои храмы.Встречены записи о приезжих из других уездов и губерний. Например, крепостные изНовгородской, Псковской, Рязанской, Витебской и других губерний зачастую останавливалисьв Межне, Орлино, Острове и Ящере, поселениях, принадлежавших их же помещикам358.
Висповедных росписях также приведены сведения как о ближайших, так и достаточноотдаленных от Орлино поселениях, в т.ч. тех, которые в 1880-е гг. входили в границы приходовРождествено, Суйды и Сивориц.С основанием Сергиевской церкви в дер. Ящера, к ее приходу были приписаныЧернецово, Покровка и Луги, отдаленные на юг от Орлино поселения. К Рождественскомуприходу была присоединена Межна – одно из самых больших сел Преображенского прихода.Большая часть названных поселений указывается и в более ранних источниках. Этоговорит о долговременных традициях складывания территориальных и социальных связей вПреображенском приходе.
Для того, чтобы правильно прочитать названия поселений,отраженных в метриках, необходимо привлечь кадастровые и картографические источникиXVIII–XIX вв. Такое исследование материалов церковного и административного учетанаселенияпозволяетуточнитьтопонимы,владельцевпоселений,процессзаселениярассматриваемого прихода.Названия сел и деревень, имена в метриках и исповедных росписях записывалисьдьяконами на слух, по памяти, возможно, так появились различные записи одних и тех женазваний, имен.Это явление особенно характерно для материалов 1730–1750-е гг.
Так, например, деревняЛампово вблизи от Орлино в исповедных росписях 1746–1748 гг. пишется так, как и сейчас, а вдокументах 1749–1750 гг. – как Ламбова359.В метриках 1740–1750-х гг. эти названия чередуются, хотя по составу жителей – это однои то же поселение. Можно предположить, что двойное название этой деревни следует за старымназванием опустевшего поселения по соседству. Так, на карте И.К.Кирилова 1727 г. 360 рядом сд. Лампово показана д. Лямболово. Со второй половины XVIII в. это разночтение исчезает.По Генеральному плану Ингерманландии 1748–1749 г. можно перечислить владельцевдеревень Орлинского прихода.
В приложении к плану по хронологии названы дачи 1720–1748358ЦГИА СПб. Ф. 19. Оп. 111. Д. 290. Оп. 124. Д. 435.Там же. Д. 594 б). Оп. 112. Д. 87. Оп. 124. Д. 373. Оп. 112. Д. 87.360Новая и достоверная всей Ингерманландии ланткарта…/И.К.Кирилов. Грав. А.Ростовцев. СПб., 1727.[1:385700]. 1 л. 438х568 мм. Гравюра // РНБ. К 1-Росс 8/ 4.359109годов с уточнением имени и статуса владельца, количества дворов – по предполагаемому числукрестьян-переведенцев, а также указывается время, когда получены дачи361.По условиям петровских указов при несоблюдении помещиком сроков заселения дачкрестьянами, земли изымались в казну. В Генеральном плане 1749 г. названы владельцы земельв Орлинском приходе. Мыза Сиворицкая была отдана действительному камергеруФ.Апраксину (50 дворов) и генерал-майору графу А.Р.Брюсу (50). Мыза Коерова отданагенерал-лейтенанту П.С.Салтыкову на 2,5 года.
Мыза Орлина была распределена междунесколькими владельцами: князь И.В.Касимовский – 20 дворов, капитан Ермолай Денисьев –10, Иван и Никифор Кандауров – 15, Л.Есанов – 5. После 1742 г. 75 дворов Орлиной мызыполучил Управитель Красного Села мундшенк362 Яков Мельницкий. Деревня Пятая горапринадлежала подполковнику И.Плату.В последней части Генерального плана приводятся те дачи, которые были розданыименными указами после 1723 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
