Диссертация (1146234), страница 2
Текст из файла (страница 2)
Ф. 305. Д. № 266. Л. 317. [Письмо Ивана Мазепы о смерти Варлаама Ясинского].3о. Мицик Ю., Федотов В., Циганок О. «Могилянець» — «могилянцю» про «могилянця» (ізкореспонденції Івана Мазепи) // Сіверянський літопис. № 6 (132). Листопад-грудень, Чернігів,2016. С. 129 — 131.8скорботним пером і духом те, що ясне в Богу преосвященний його мость oтецьархієпископ митрополит київський, архіпастир наш тільки (?) сьогодні, 22 серпня,рівно у восьмий день праздника Успенского, Успіння Пресвятої Діви, не пустий, аповний днів і заслуг упокоївся cном смертелним праведником приличним iзавершив міру свого життя, котрий, узятий за законом помирати на небо, почавтам нове життя, отже, в церкві Божій тут на землі трохи (?) плачемо і святоюзаздрістю заздримо небу, котре вирвало у нас жорстоким фатальним кінцемтакого великого i гідного пастиря, з яким ніхто не зрівняється, ніхто інший, такождо спільної скорботи і розділення сліз просимо i святобливість Вашу, [щоб] любовспівчутливу (страдницьку) його підтримала душу…».Значительное количество источников (грамоты, привелеи, универсалы иуказы, выходившие из государственных и церковных органов и освещающиепреимущественно экономическую часть Академии) было опубликовано всерийных изданиях.
Например, в «Памятниках»4 был заложен сборникмитрополита Евгения, который был сделан по его заказу с копий до 1774 г. Частьисточников появилась на страницах «Архива Юго-Западной России»5. Вчастности, здесь можно встретить выписки из актовых книг, касающихсяэкономичной истории Братского монастыря, а также освещение деятельностиотдельных монахов и учителей. Можно отметить «Сборник материалов дляисторической топографии Киева и его окрестностей», а также публикации вгазетах «Киевские епархиальные ведомости» и «Киевская старина» (теперь —«Київська старовина»). В них отображены некоторые особенности отношений иконфессиональной жизни Украины за рассматриваемый период.4Памятники, изданные Временною комиссиею для разбора древних актов.
Издание второе сдополнениями. Киев, 1897 — 1898. Т. 1 — 3.5Архив Югозападной России, издаваемый временною комиссиею для разбора древних актов,высочайше учрежденною при Киевском Военном, Подольском и Волынском генералгубернаторе. Ч. 1. Т. 1, 4, 5, 6. Киев, 1859 — 1914.9Небезынтересными являются и свидетельства Павла Алеппского6, которыйсопровождал антиохейского патриарха Макария во время его путешествия вРоссию и Украину в середине XVII столетия.Нельзя не отметить и свидетельства Боплана, служившего польскимкоролям Сигизмунду III и Владиславу IV в звании Старшего капитана иКоролевского инженера и пробывшим на Украине 17 лет.
Его сочинениедрагоценно тем, что перед нами представляется картина древнего города. Первоеиздание вышло в 1650 году, второе — 10 лет спустя. Ну а в XIX столетии книгавышла в тогдашней столице Российской империи. Вот, что мы видим в егозаписях, когда автор описывает католические и православные храмы: «ЖителиГреко-российского исповедания владеют десятью храмами, которые называютсяцерквями.
Один из них с Университетом или Академиею, известный под именембратской церкви, лежит близ Ратуши…»7. Также эта книга была издана и в XXвеке.Степеньразработанностипроблемы.ИсторияКиево-МогилянскойАкадемии не была обделена вниманием. На протяжении двух столетий первоевысшее учебное заведение на Украине и в тогдашней Российской империисобрало немало историографии.
Однако в России в основном она падает надореволюционный период. Еще в советский период и с обретением Украинынезависимости выходили специальные сочинения, специально посвященныеКиево-Могилянской Академией, но в основном они изданы на территориисовременной Украины. Частично эта тема была еще мною поднята в России8. И6Алеппский П. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVIIвека, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским / Пер.
с араб. Муркоса. М., 1897.Вып. 2.7Описание Украйны. Сочинение Боплана. Перевод с французского. СПб. 1852. С. 3.8Федотов В. Е. Дореволюционная историография о Киево-Могилянской Академии. ВестникКостромского государственного университета имени Н. А. Некрасова.
2016. Т. 22. № 5. С. 77 —81.10мало внимания уделялось тому, какие достижения были у воспитанниковкиевской академии в России.Первым,ктопредшественников,(Болховитинов).отметилбылБудучизначимостьмитрополитстудентомтрудовКиевскиймосковскойиодногоГалицкийизсвоихЕвгенийСлавяно-греко-латинскойАкадемии молодой ученый имел в своем окружении немало украинцев: С.Гамалея, М. Антоновского, А. Могилянского, Л. Максимовича и другихукраинских интеллигентов, с которыми разделяли взгляды на автономию.
Все ониинтересовались историей и свято почитали самобытную украинскую культуру9.Поэтому свой первый опыт украиноведения Болховитинов получил еще всеминарии, в которой было много выпускников Киево-Могилянской академии.Именно они и пробудили интерес будущего митрополита к исторической судьбеУкраины. Он начал собирать материалы по истории юго-западной церкви,украинских земель, деятелей украинской культуры. Копии, которые были имнайдены и переписаны, охватывают период с 1615 по 1774 гг.
В 1827 году онибыли переданы Киевской Духовной академии. Вдобавок ко всему он передалВУЗу собрание копий и оригиналов документов из различных государственныхорганов Российской империи. В частности, из коллегий экономии и иностранныхдел.В своей работе, посвященной истории Софийского собора10, митрополитЕвгений отметил множество заслуг Петра Могилы по восстановлениюдревнерусских храмов, различных изданий, а в конце этой книги автор дал списокмитрополитов (его также можно встретить и в работе Амвросия11), в котором9Митрополит Євгеній Болховітінов. Вибрані праці з історії Києва.
Київ, 1995. С. 7.10Митрополит Евгений [Болховитинов]. Описание Киевософийского собора. Киев, 1825. С. 37— 47.11История Российской Иерархии, собранная Епископом Пензенским и саратовским Амвросием.Ч. 1. 1827. ИР НБУВ. Ф. 160. Д. № 544. Л. 47 — 49.11Пётр Могила находится под 50-м номером (именно столько лет продолжаласьжизнь митрополита). Изучая киевские каталоги, Болховитинов приводит данные отом, что Петр Могила владел греческим и латинским языками, обладал знаниямив областях словесных наук и богословия, а также о том, что будущий митрополит«по сказанию денекотрых посылан был в Парижский и другие иностранныеуниверситеты».
Далее были приведены сказания Несецкого о прохожденииПетромМогилоювоинскойслужбы,монашескомпостриге,избранииархимандритом». Отдельная глава «Прибавления» называется: «Краткие сведенияо начале Киевской академии, её прежних учреждениях, порядке и переменах».Также стоит отметить, что незадолго до упомянутых изданий уБолховитинова вышла «История Российской иерархии». Первый том содержитсведения об истории духовного просвещения. Н. А.
Колосов в своем отзывеотметил: «Заглавие «история» не определяет собою всего содержания её, котороегораздо обширнее, чем можно было бы судить по заглавию, так кроме историисобственно русской иерархии, в ней содержится еще история русского духовногопросвещения и описание русских духовных школ…»12 В первой главе второгоотделения есть разделы «О российских духовных Академиях» посвященыматериалы «Краткое историческое сведение о Киевской Академии»13 и «Списокректоров и префектов Киевской Академии»14. Кстати, рукописный вариант этогоиздания до сих пор хранится в Киеве15. Автору удалось обработать материалы изСинодального архива, а также записки Бантыш-Каменского, которые послужилиисточником. Таким образом, митрополитом Евгением была дана краткая историядуховных академий со списками ректоров и префектов.12Колосов Н.
А. История Российской Иерархии, Преосвященного Амвросия Орнатскаго,епископа пензенского и саратовского. М., 1894. С. 18.13История Российской Иерархии, собранная Новгородской Семинарии Префектом, ФилософииУчителем, Соборным иеромонахом Амвросием. Ч. 1. М., 1807. С. 458 — 498.14Там же. С. 499 — 512.15История Российской Иерархии [рукописный вариант]… ИР НБУВ. Ф. 160. Д. № 544.12Между тем тогда еще иеромонаху Амвросию довелось проделатьколоссальную работу. В отделе рукописей Библиотеки имени Вернадского вКиеве (далее — ИР НБУВ) можно встретить множество записей митрополитаЕвгения, большая часть из которых впоследствии вышла в его изданиях16, абольшое количество материалов доступно в рукописном виде.
Ему довелосьобработать труды Захария Копыстенского, св. Дмитрия Ростовского и ИгнатияКульчицкого, грамоты царей и собрать сведения обо всех митрополитах.Например, в его коллекции, которая хранится в ИР НБУВ в Киеве, можно найтиописание православной веры Лаврентия Зизания17, а также список полинодий, втом числе — Захария Копыстенского18 и автограф Дмитрия Ростовского19. УБолховитиноваможнотакжевстретитьмножествопривелей,указовадминистративного характера гетманской и имперской властей.В книге об истории российской иерархии мы встречаем датировку,информацию о дарственной Галшки Гулевичивны, о посещении монастыряпатриархом Иерусалимским Феофаном и о его благословении от 17 мая 1620 года(в книге публикуется текст грамоты).
Отсюда мы узнаем, что в том же годупатриарх другой грамотой от 26 мая подтвердил «быть школе в Братскоммонастыре для обучения в ней православного Греко-Российского исповеданиядетей Греческому, Славянскому, Латинскому и Польскому языкам и наукам», асам монастырь пожаловал титулом патриаршей ставропигии20. Правда, в ИР16Митрополит Евгений [Болховитинов]. Описание Киевского собора и Киевской Иерархии сприсовокуплением разных граммат и выписок, объясняющих оное, так же плановКонстантинопольской и Киевской Софийской церкви и Ярослава надгробия.
ИР НБУВ. Ф. 160.Д. 489. Л. 1 — 98.17Лаврентия Зизания Протопопа Литовского Православное Исповедание или большойКатехизис. ИР НБУВ. Ф. 312 Д. № 531. С. 1 — 207.18О.л. 16. ИР НБУВ. Ф 301. Д. № 114. С. 1 — 456.19Слово на Успение Пресвятой девы Богородицы. ИР НБУВ. Ф. 312. Д. № 183. С. 120История Российской Иерархии... С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
