Автореферат (1145233), страница 5
Текст из файла (страница 5)
на многочисленных всероссийских имеждународных научных, научно-практических конференциях и семинарах:XVI сессия Международной философской Варненской школы (Болгария, Варна,1990); Международная летняя школа Универсализма (Польша, Варшава, 1990). IVВсесоюзные Федоровские чтения (май 1991, Москва); Всероссийская конференция«Духовностьиэкологиякультуры»(Симферополь-Алушта,Украина,1991);Международная научная конференция «Смыслы культуры» (Санкт-Петербург, 1996);Международные чтения по теории, истории и философии культуры «Культурология какона есть и как ей быть» (Санкт-Петербург, 1998); Международные чтения по теории,истории и философии культуры «Проблемы общения в пространстве тотальнойкоммуникации» (Санкт-Петербург, 1998);V Международная конференция «Ребенок в20современном мире: права ребенка» (Санкт-Петербург, 1998); Седьмой международныйфилософско-культурологический симпозиум под эгидой ЮНЕСКО «Символы, образы,стереотипы современной культуры) (Санкт-Петербург 1999); Всероссийская конференция«Философия«Природаобразования»человека:(Санкт-Петербург,междисциплинарный2001);синтез»Всероссийскаяконференция(Санкт-Петербург,2002);Международная научная конференция «Образ современности: этические и эстетическиеаспекты» (Санкт-Петербург, 2002); Петербургская сессия международной научнопрактической конференции «Новая Россия на пути к единству человечества» (СанктПетербург, 2002); Международная конференция «Минувшее и непреходящее в жизни итворчестве Владимира Сергеевича Соловьева» (СПб, 14-15 февраля 2003); Третьямеждисциплинарная научная конференция «Петербург в европейском пространстве наукии культуры».
К 300-летию Санкт-Петербурга. Международный симпозиум «Петербург нафилософской карте мира» (Санкт-Петербург, 2003); III Международная научнопрактическая конференция «Рериховское наследие. Восток – Запад на берегах Невы»(Санкт-Петербург, 2003); Всероссийская конференция «Этос и эстезис современногофилософствования»(Санкт-Петербург,2003);Международнаяконференция«Образование и насилие» (Санкт-Петербург, 2003); IV Международная научнопрактическая конференция «Рериховское наследие. Охрана культурных ценностей:петербургские традиции» (Санкт-Петербург, 2004); Международный семинар «Идеи,определяющиебудущее»(Украина,г.Донецк,2004);Пятаямеждународнаямеждисциплинарная научная конференция «Этика и наука будущего: жизнь вовселенной» (Москва, 2005); Международная научно-практическая конференция «70 летПактуРериха»(Санкт-Петербург,2005);IV Российскийфилософскийконгресс«Философия и будущее цивилизации» (Москва, 2005); V Международная научнопрактическая конференция «Рериховское наследие: Н.К.
Рерих и М.К. Чюрленис;Наследие семьи Рерихов: проблемы сохранения и актуализации» (Санкт-Петербург,2005); Всероссийская конференция «Образование и возраст» (Санкт-Петербург, 2006); VIМеждународная научно-практическая конференция «Рериховское наследие»: 150 летшколевыдающегосяпетербургскогопедагога-просветителяК.И.
Мая;Проблемысохранения культурного наследия в чрезвычайных ситуациях» (Санкт-Петербург, 2006);Международная научная конференция, посвященная 100-летию со дня рожденияИ.А.Ефремова «Иван Ефремов и русский космизм: дискурсы и наррации» в рамках21ежегодных X Ефремовских чтений (Санкт-Петербург, Вырица, Ленинградской обл.,2007); Всероссийский семинар «Культурология как дисциплинарная загадка» (СанктПетербург, 2008); Всероссийский научно-практический семинар «Инновационныйпотенциал культурологии и ее функции в системе гуманитарного знания» (СанктПетербург, 2008); VIII Международная научно-практическая конференция «Рериховскоенаследие. Н.К.Рерих и его современники.
Архитекторы и архитектура. Восток глазамиЗапада" (Санкт-Петербург, 2008); Всероссийская научно-практическая конференция«Дескриптивные практики в культуре» в рамках ежегодных Дней Петербургскойфилософии (Санкт-Петербург, 2008); Всероссийский Круглый стол «Мифопоэтика иметафизика Острова: диалог с художниками» (Санкт-Петербург, 2008); ВсероссийскийКруглый стол «Эстетическое осмысление сакрального». (Санкт-Петербург, 2009);Всероссийская конференция (с международным участием) «Непрерывное образованиевзрослых: социокультурные аспекты» (Санкт-Петербург, 2009); V Международнаянаучно-практическая конференция «Отечественные традиции гуманитарного знания:история и современность» (Санкт-Петербург, 2009); V Российский философский Конгресс«Наука.Философия.Общество»(Новосибирск,2009);Международнаянаучно-практическая конференция «Рериховское наследие: наследие семьи Рерихов в музеях исобраниях мира» (Санкт-Петербург, 2009); Всероссийский Круглый стол «Философия иискусство: опыты самопознания (диалог философов и художников)» в рамках ДнейПетербургской философии-2010 (Санкт-Петербург, 2010); Всероссийская научнаяконференция (с международным участием) «Философия и искусство Серебряного века всудьбе России: к 155-летию В.В.Розанова» (Санкт-Петербург, 2011); Круглый стол«Генеалогия ценностей в русской философии Серебряного века» в рамках ДнейПетербургской философии-2011 (Санкт-Петербург, 2011); VII Международная научнопрактическая конференция «Отечественные традиции гуманитарного знания: история исовременность»(Санкт-Петербург,2011);Всероссийскийкруглыйстол(смеждународным участием) «Рациональность и вера: основания русской философииСеребряного века» (Санкт-Петербург, 2012); VIII Международная научно-практическаяконференция «Отечественные традиции гуманитарного знания: история и современность»(Санкт-Петербург,2012);IXМеждународнаянаучно-практическаяконференция«Отечественные традиции гуманитарного знания: история и современность» (СанктПетербург, 2013); XIV Международные научные чтения памяти Н.Ф.
Фёдорова (Москва,222013); Международная конференция «Русский космизм в пространстве современнойкультуры» в рамках Дней философии в Санкт-Петербурге - 2014. (Санкт-Петербург,2014).Проект подготовки монографии на тему «Космизм в русской культуре Серебряноговека» стал победителем конкурса грантов и был поддержан Санкт-Петербургскимгосударственным инженерно-экономическим университетом (приказ ректора СПбГИЭУот 30.06.11 №1-388).Результаты диссертационного исследования прошли апробацию при чтении курсовфилософиииэстетикивСанкт-Петербургскомгосударственномархитектурно-строительном университете (1980−1996 гг.), курсов философии, культурологии, историимировой культуры, учебной практики по культурологии, спецкурса «Мировое ироссийское культурное наследие» в Санкт-Петербургском государственном инженерноэкономическомуниверситете(с2012−Санкт-Петербургскийгосударственныйэкономический университет) в 1996–2002 гг.
и в 2009−2015 гг.Диссертация прошла обсуждение и рекомендована к защите на заседании кафедрыфилософиигуманитарногофакультетаСанкт-Петербургскогогосударственногоэкономического университета.Основное содержание работы изложено в четырёх монографиях и 73 научныхстатьях (общий объем — 70 п.л.).Структура диссертацииСтруктура диссертации отражает ход научной работы и последовательностьрешения исследовательских задач. Работа состоит из введения, пяти глав, разбитых напараграфы, заключения и списка использованной и цитируемой литературы (737наименований, из них 22 на иностранных языках). Объём диссертационного исследованиясоставляет 350 страниц (22 п.л.)/23ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВо Введении обосновывается актуальность темы исследования, раскрываетсястепень её научной разработки, определяются цели, задачи, методологические основаниядиссертации, её научная и практическая новизна и значимость.
Приводятся положения,выносимые на защиту.ГЛАВА 1 «Трансформации мировоззрения и культурных практик в эпохуСеребряного века: феномен русского космизма» посвящена изучению феноменарусского космизма в контексте Серебряного века и русского религиозно-философскогоренессанса. Устанавливается связь феномена космизма в русской культуре Серебряноговекаспроисходящимиэкономическими,политическимиисоциокультурнымитрансформациями, происходящими в России конца XIX – начала XX века. Русскийкосмизм рассмотрен как проект эпохи модерна.Первый параграф 1.1 «Серебряный век: переход к проекту модерна» выявляет,что Серебряный век оказался связанным с существенными парадигмальными сдвигамикак в науке (становление неклассической рациональности), так и в политике (подготовкасоциалистических революций, консервативные революции).
В параграфе уточняютсяосновные черты феномена «космизм» в условиях перехода к эпохе модерна.Эпоха модерна, или Серебряный век − это крах эпохи иллюзий и обольщенийсамодовлеющего новоевропейского разума, это начинающееся сомнение в возможностяхулучшить окружающий мир, повлиять на него силой просвещения и образования.В отличие от архаических форм космического мировоззрения, русский космизмСеребряного века глубоко впитал в себя драматизм своей эпохи, он обозначилусугубляющийся раскол общества, впитал в себя предчувствие катастрофы инадвигающейся беды.Феномен русского космизма рассмотрен в контексте напряжённого диалогафилософии и искусства Серебряного века.
В параграфе уточнены границы Серебряноговека, проанализированы некоторые оценки эпохи, показано, что картина Серебряноговека будет не полной без включения в неё такого феномена как русский космизм.Выявляется возможность говорить о Серебряном веке как об «эпохе с размытымикраями».По мнению автора диссертации в основе космизма Серебряного века лежит24представление о живой органической связности мира, человека и человечества,пронизанной божественной цвето-музыкальной энергией и эйдетикой, и наполненнойличным и уникальным опытом переживания своеобразного, пульсирующего «вселенскогочувства».В параграфе выявляется ярко проявившееся в эпоху модерна новое отношение ккультурам Востока − отечественный ориентализм.
В эпоху Серебряного века был заданживой импульс не только к исследованию культур Востока, но и художественному ипоэтическому воплощению величайших образов Азии. В Серебряный век отечественныйориентализм переключается от фиксации внешней экзотической стилизации культурВостока к внутреннему духовному постижению самого «Сердца Азии». Большое влияниена постижение «Света с Востока» оказала биография и творчество Е.П. Блаватской,теософия, антропософия Р. Штейнера (А. Белый, Н.К. Рерих, Е.И. Рерих, В. Хлебников,Н.С. Гумилёв и др.). В параграфе рассмотрено также понимание восточной духовностиВ.С. Соловьёвым и критика «необуддизма», проведённая Н.Ф. Фёдоровым.В параграфе подчёркнут разворот к телесности, проявившийся в исканиях и трудахкосмистовкактеургияили«теургическоетворчество»,каксвоеобразныйантропологический проект.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
