Автореферат (1145233), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Брандштетер, З. Фосдик,Р. Штангль и другие.Большое значение для исследования имели те работы, которые были посвященыанализу особых мировоззренческих и культурных сдвигов и трансформаций в эпохумодерна в целом и Серебряного века в частности (Б.В. Аверин, С.С. Аверинцев,Л.Е. Артамошкина,Г.В. Варакина,В.В.Бычков,Н.Я. Берковский,М.А.
Воскресенская,Б.М. Галеев,В.В. Бибихин,М.Л. Гаспаров,Ж.Бодрийяр,П.П.Гайденко,Н. Гончарова, В.С. Горюнов, Б. Гройс, А.А. Грякалов, Н.Ю. Грякалова, И.А. Едошина,Е.В. Ермилова, Л.С. Деточенко, Л.К. Долгополов, В.М. Жирмунский, М.В. Жура,Л.С. Журавлёва, К.Г. Исупов, А.Л. Казин, Л.В.
Калачина, В.В. Кириллов, Е.И. Кириченко,И.В. Кондаков, Я.А. Крастиныш, A.B. Лавров, Т. Левая, Ю.М. Лотман, А.Е. Мазаев,Н.Е. Мусинова, М.Г. Неклюдова, Н.А. Нечаева, Ф. Ницше, И.С. Овечкина, К.С. Пигров,В.А. Подорога, В.А. Постнов, М. Рубинс, А.А. Русакова, Е.А. Сайко, Д.В. Сарабьянов,В.А. Сарычев,К.А.Свасьян,Л.В. Смирнова,Г.Ю.Стернин,С.А. Стерноу,Ю.И. Ткаченко, В.М. Толмачев, И.А. Трушина, М.П. Тубли, B.C. Турчин, А. Ханзен-Лёве,М.Н.
Цветаева, Е.И. Чач, Л.В. Шапошникова, А. Хюбшер и др.).Проблемы музыкального космизма раскрыты у следующих авторов: Г.В. Варакина,Ю.В. Келдыш,Т.Н.Левой,Л.А.Рапацкая,И.П.Савельева,А.Н. Скрябин,С.В. Рахманинов. И.С. Овечкина проанализировала проявления космизма в русском11искусстве первой трети XX века. М.В. Жура раскрыл синтетический характермузыкальной культуры Серебряного века. А.И. Парфёнова изучила влияние философиикосмизма на русскую культуру интересующего нас периода.Л.В. Калачина изучила феномен женской маски в контексте Серебряного века,Л.С.
Деточенко – символизм страсти, И.А. Трушина – символизацию аллегории,Ю.И. Ткаченко – творческую личность, Е.А. Чач – ориентализм.При рассмотрении вопросов нравственно-этических и ценностных трансформацийв культурах пришлось обращаться к большому количеству источников по философии иистории философии (И.И. Блауберг, В.В. Бычков, П.П. Гайденко, А.В. Демичев, ДиогенЛаэртский,Т.Б.Любимова,А.Л.
Доброхотов,А.Ф. Лосев,М.К.Мамардашвили,Г.Г. Майоров, Н.В. Мотрошилова, К.А. Свасьян, В.А. Серкова, А.С. Степанова), поантропологии и проблемам человека (В.П. Казначеев, З.М. Какабадзе, Д.А. Кикнадзе,Б.И. Марков), по этике (Е. Ангел, Р.Г. Апресян, Г.С. Батищев, В.Г. Власкин, Н.В. Голик,А.А. Гусейнов, Ю.Н. Давыдов, О.Г. Дробницкий, А. Е. Зимбули, В.Г.
Иванов, А. Печчеи,А.Ю. Русаков,Ю.В. Согомонов,В.С.Стёпин,А.И. Титаренко,И.С. Урбанаева,В.П. Фетисов, И.В. Фотиева, О.П. Целикова), по русской философии (И.И. Евлампиев,А.А. Ермичев,А.Ю.Григоренко,А.В.Малинов,П.А. Сапронов,С.С. Хоружий,А.Б. Чертков, Т.В. Чумакова), по проблемам стиля (Е.Н.
Устюгова, М.С. Каган и другие).В поиске авторских стратегий исследования культуры Серебряного века диссертантучитывал основополагающие выводы, сделанные отечественными и зарубежнымиисториками и теоретиками культуры (Х. Арендт, Л.М. Баткин, А. Боннар, Ж. Вернан,Ж. Ле Гофф, А.Я. Гуревич, В.М. Дианова, В.В. Иванов, С.Н. Иконникова, М.С. Каган,И.В. Кондаков, Л.К. Круглова, В.А. Кутырёв, Д.С.
Лихачёв, Э.С. Маркарян, Л.П. Морина,С.С. Неретина, Н.А. Нечаева, Л.В. Никифорова, М. Оссовская, В.В. Савчук, Е.Г. Соколов,Ю.Н. Солонин, Е.Э. Сурова, В.Н. Топоров, Й. Хейзинга, М.Н. Цветаева, У. Эко, и др.)В особую группу исследований можно выделить работы по истории и теорииархитектуры, разрабатывающие её символически-образное значение и констуктивныесмыслы, − это исследования В.Л. Глазычева, В.С. Горюнова, А.В. Иконникова,Б.М. Кирикова, В.В. Кириллова, Е.И. Кириченко, А.С. Мухина, Л.В.
Никифоровой,Э. Панофского, Дж. Рёскина, Е.Н. Трубецкого, М.П. Тубли, П.А. Флоренского и др.Для понимания ориенталистских мотивов и устремлёностей русской культурыСеребряного века, её синтетических поисков было необходимым обращение к восточной,12востоковедческой и компаративистской литературе (Свами Вивекананда, М.К. Ганди,Е.В. Завадская, Ф. Капра, В.А. Кожевников, И. Краснитский, В.В.
Малявин, ЖерарНерваль, С.Ф. Ольденбург, Е.П. Островская, Р.Е. Пубаев, В.И. Рудой, Б.В. Семичов,С. Радхакришнан,Л. Ремпель,Ю.Н.Рерих,О.О.Розенберг,Е.А.Торчинов,Д. Чаттопадхьяя, Ф.И. Щербатской и др.)Принимая во внимание вышеотмеченные исследования, можно сделать вывод, чтонесмотря на большое количество работ, посвящённых космизму, почти не существуетисследований, связывающих это философское направление, тип дискурса и проявлениекультурной / мировоззренческой универсалии с временем модерна, с Серебряным веком,недостаточно работ, показывающих влияние космизма на культуру этого периода.Практически не разработан понятийный аппарат для аналитики феномена космизма вкультурно-историческом дискурсе.
Этот существенный пробел и определил объект ипредмет, основные цели и задачи диссертационного исследования.Цели и задачи исследованияОбъектоммировоззренческиеисследованиясдвигиибыливыбранытрансформации,особенности,многообразиедостижения,художественныхифилософских текстов, артефактов и различных практик в русской культуре Модерна(конца XIX–первой трети XX в.).Предметом исследования является вариативность космизма, понятого каксвоеобразный дискурс Модерна, как существенная черта культурной / мировоззренческойуниверсалии и самобытное философское направление.Целью данной работы является исследование космизма как особого и целостногоявления в русской культуре Серебряного века в соотнесённости с рациональноконструктивными основаниями Модерна.Гипотезой исследования является предположение об особом значении космизма вформировании культурных смыслов, научных парадигм и базовых нравственныхценностей; а также предположение о сквозном характере космистского дискурса вмногообразных текстах русской культуры Серебряного века.Для достижения цели были поставлены следующие задачи:– раскрыть русский космизм Серебряного века в единстве синхронического идиахронического подходов,13− выявить и показать многообразие форм бытования космизма в русской культуреСеребряного века;– рассмотреть этические и эстетически-художественные аспекты философиирусского космизма;− исследовать роль идей космизма в эпоху Модерна;–проанализироватьрусскийкосмизмкакисточникантропокосмическойкорреляции (видения);– раскрыть социальные функции космизма в русской культуре Серебряного века;– выявить культуротворческие возможности космизма и проанализировать егоэвристический и гуманистический потенциал;– предложить концепты и понятия, необходимые для аналитики космизма вкультурно-историческом дискурсе;− рассмотреть различные дискурсы и модели описания космоса;– выявить роль космизма в диалоге философии и искусства.Методологические основания исследованияДиссертант исходил из принципа разделения научного знания и его философскимировоззренческой интерпретации (В.С.
Стёпин, В.Г. Федотова).1При установлении основных понятий применялся аксиоматический метод, выводыбыли получены с помощью гипотетико-дедуктивного метода, при анализе конкретногоисторико-культурного материала использованы методы научной индукции. Средибольшого количества философских и общегуманитарных методов предпочтение былоотданоследующим:культурно-историческому,историко-философскому,философско-компаративистскому,культурологическому,герменевтическому,структуралистскому, применялся также феноменологический, биографический методыисследования.
В исследовании применялись также аксиологический и семиотическийподходы.– Метод философской реконструкции и интерпретации позволил подобрать код ктакому многомерному и специфическому явлению как русский космизм;– Герменевтический метод использовался при интерпретации обширного корпусатекстов представителей философии и искусства космизма;В.С.Стёпин, В.Г.Федотова.
География культурных универсалий человечества //Космизм и новое мышление на Западе иВостоке: Материалы Межд. Научн. конф. 29 июня – 1 июля 1999 г. СПб: Нестор, 1999. − С.42.114– Метод историко-культурной компаративистики был использован при сравненииразличных разновидностей космизма, при анализе историко-литературного материала,при анализе ориенталисткой ветви космизма;– Историко-контекстуальный метод позволил изучить использованные источникипо космизму в условиях Серебряного века русской культуры;– Метод сравнительного искусствоведческого анализа был использован длясопряжения различных видов искусства, находящихся в интенсивном диалоге сфилософией русского космизма;– Метод формально-стилистического анализа позволил выявить и понять стилевоесвоеобразие артефактов Модерна.Научная новизна исследования:– русский космизм рассмотрен как культурная / мировоззренческая универсалия,тип дискурса и самобытное философское направление;– на материале культурологии, философии, искусства, литературы, архитектуры,педагогики и андрагогики проанализированы конкретные проявления космизма в русскойкультуре Серебряного века, проявившиеся в специфическом формотворчестве, вустановке на радикальные преобразования космического масштаба;– выявлена глубинная связь космизма с семиотическим ядром (смыслами ирационально-конструктивными основаниями) стиля Модерн как основополагающимстилем эпохи;– ценностные трансформации в русской культуре Серебряного века рассмотрены вконтексте выявленных в диссертации традиций эзотерического, религиозного и светскогоантропокосмизма;– осмыслены эвристическая, проективная, гуманистическая, консервативноохранительная и инновационная роли космизма в культуре;– на материале философии Н.Ф.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
