Автореферат (1145233), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Фёдорова и Н.К. Рериха определена значимостьидей космизма для современных практик сохранения культурного наследия;– подчёркнут вклад космизма в развитие концепции «цельного знания» русскоймысли;–русскийкосмизмрассмотрен1)спозицииподвижной,динамичнойрациональности «открытого типа» и 2) с позиции эмотивизма как новое «вселенскоемирочувствование»;15– показана связь космизма с трансформациями мировоззрения и космологическогосознания эпохи модерна (кризис теории прогресса, многомерный подход к образномумоделированию, становление и развитие неклассической рациональности и сдвиг всторону постнеклассической рациональности, повышенный интерес к дуальнымоппозициям и пр.);– введено понятие «космистский тип универсальной личности», позволяющееописывать людей, характеризующихся подчеркнутой многосторонностью развития ихразноплановых дарований, специфически модернистской окраской духовно-творческоймотивации;– на основании особенных представлений космизма о бесконечности человека икосмоса предложена модель «творческого андрагогического взаимодействия», котораяможет быть использована в практике образования взрослых;– предложено развитие типологии направлений русского космизма (введеныпонятия «латентный», «девиантный космизм»);– выявлены основные смысловые оппозиции и комплементарные тенденции вгенезисе русского и восточноевропейского модерна в контексте общемировых трендовэтого направления.Конкретные научные результаты диссертационного исследования состоят вследующем:– показано становление антропокосмического видения мира в эпоху модерна;– установлена связь идей и образов космизма со смысловыми и конструктивнымиисканиями представителей стиля модерн, что существенно расширяет пониманиесемиотического поля культуры;– проанализированы функции космизма в пространстве русской культурыСеребряноговека:космизм,соднойстороны,способствовалподдержаниюконсервативно-охранительных устоев, а, с другой стороны, нёс в себе зарядинновационной переоценки ценностей, ценностно-ориентационного «сдвига» в русскойкультуре;– выявлены основные черты космического мирочувствования и нового опытавизуальности (расфокусированное расширение пространства, свойственное номаду,путешествующему), совмещающего символическое (Андрей Белый и Р.
Штейнер),онтологическое, нравственное единение человека и мироздания («глаз добрый»16Н.К. Рериха) с растущим неприятием канонов классической визуальности, что яркопроявилась в русском модерне и, особенно, в авангардном искусстве.– проведён сравнительный анализ «возрожденческого» типа и «космистского» типауниверсальной личности, различающихся, прежде всего, направленностью ценностныхориентаций (эгоцентризм и космоцентризм);– показана важность встречи детства с «космической беспредельностью» (новоевидение звездного неба в конце 19 – начале 20 вв., путешествие в условиях развившегосятранспорта и т.д.) как способа актуализации виртуальных и глубинных слоёв внутреннегомира, как важного пути самосозидания в ребёнке «постклассического» смысловогопространства;– выявлены базовые положения философии образования русского космизма: новаяуверенность в способности человека противостоять разрушительным стихиям, принциптерпения, сотрудничества и единения, развитие творческого и духовного потенциала,проект ресфратрии (осуществление братства) и т.д.– показаны новые синтезирующие тенденции в науке, философии и искусства,сложившиеся в эпоху Серебряного века (Андрей Белый, М.А.
Волошин, Вяч. Иванов,В.С. Соловьёв, Н.К. Рерих, Н.Ф. Фёдоров и др.), в своём саморазвитии выводящиекультуру и человечество на новый «космический» уровень;– выявлены основные интуиции гармонического строя вселенной (интуицияединения мастера, созидателя с творчеством Вселенной, глубинная связность всегоживого, явленная в любви и симпатии, интуиция расширяющегося «я» и души, котораястановится подобна Вселенной) в художественных практиках Серебряного века напримере творчества В.С.
Соловьёва, Н.К. Рериха, М.К. Чюрлёниса, исследованийИ.И. Лапшина и на других примерах «антропной инверсии» (К. Кедров).– определены направления и возможности трансформации рациональности вцельное знание в философии космистов;– проанализирован опыт осмысления соотнесенности религиозного и космическогов западноевропейской мысли (от античности к современности) и в самосознании русскойкультуры Серебряного века (софийный космос В.С. Соловьёва и С.Н. Булгакова);– выявлена выдающаяся роль культуры в сохранении мира и природного икультурного многообразия планеты Земля.17Положения, выносимые на защиту1. Модерн – это трагическая эпоха, когда Новоевропейская цивилизация воочиюпрозрела свой неотвратимый конец. В модерне переплелись взлет и декаданс, − величие,сплошь и рядом переходящее в демагогическое самовозвеличивание, и в то же время −потаенная самоирония, коренящаяся в напряженном переживании конечности этой эпохи.2.
Русский космизм явился важным компонентом русской культуры Серебряноговека. Без включения космизма в интенсивный культурный полиморфизм эпохи Модернаневозможно воссоздать целостный синтезирующий облик эпохи и смысловое полеотечественной ментальности.3. Космизм правомерно рассматривать в свете трёх модусов: как самобытноефилософское направление, культурная / мировоззренческая универсалия и особый типдискурса, что проявилось в русской культуре Серебряного века.4.
В диссертации фиксируются сокрушительные поражения мечтаний модерна обустройстве мира и человека, − надежд на возможность слияния жизни человечества ведином порыве. В то же время этот пафос гениев модерна не напрасен, − он обозначилновый отчетливый горизонт человеческих ценностей, который, даже не будучиосуществленным, тем не менее, необходим для достойного человеческого бытия.5. Установка на универсальный транформизм и креативность («переделка» всегобытия в космическом масштабе, переоценка ценностей) придает русскому космизму вцелом авангардный характер, позволяет сопоставлять его с архитектурой, дизайном иискусством.
Эта черта космизма проявляется в сопоставлении трёх основных типовотношений к «Живому Космосу»: онтологическое, ценностно-аксиологическое иинженерно-технологическое.6. Серебряный век русской культуры породил особый тип взаимоотношенийфилософиииискусства,проявившийсявновыхизмерениях«эстетически-художественного» стиля философствования.7.
Космизм, рассмотренный как проект модерна, является нам в столкновении двухтенденций его развития: с одной стороны, проектов вселенского величия, опирающихсяна возможности переопределения самого центра новоевропейской цивилизации,гипотетически смещающегося в Восточную Европу (Н. Рерих, М. Чюрленис, А. Скрябин,К. Циолковский и др.), и с другой стороны, − иронической улыбки над модернистскимпафосом гигантизма (В. Розанов, Бруно Шульц, Б. Кустодиев, и др.).188. Представители русского космизма проявились как личности «космистского»универсалистского типа в ситуации сегментации культуры модерна, спецификациидуховной сферы.9.
Синестезия в качестве культурного феномена, выходит на авансцену модерна,как и в других транзитивных эпохах. Осмысление процессов синестезии ставит подвопрос границу нормы и патологии не только в процессе создания произведения, но и впроцессеегоактивноговосприятия.Феноменсинестезиивыступаеткакфундаментальный для процессов (эксцессов) творчества.10. Важнейшей из социальных трансформаций модерна является переоценкасоотношений интимного и публичного: с одной стороны, в условиях, когда «Бог мёртв»,беззастенчивый, но прагматически-эффективный цинизм власти по отношению киндивидуальности; с другой стороны, – всплеск индивидуации, раскрывающейвозможности публично обратиться к самому интимному.
Модерн открывает новые путиотстаивания своей индивидуальности перед лицом всё более агрессивного и жёстскогосоциума.11. Когда реализация вселенских планов оборачивается тотальным господством надиндивидуальностью,«встречноетворчествомШульца,Брунодвижение»выражаетмодерна,стремлениепредставленное,«маленького»,например,ноотважночувствующего и мыслящего «микрокосма» духовно осуществиться вопреки такойтотальности.12. Идеи космизма оказались актуальными для решения проблем, порождённыхтехнократическимсознанием(экологическаяпроблема,проблемасохранениякультурного наследия, сохранения многообразных форм жизни и др.).13. В философско-антропологическом проекте Н.Ф.
Фёдорова история получилаособый смысл и оправдание через внедрение воскресительных идеалов и практик как вовсе сферы человеческой жизни, так и в сферу культуры, техники, искусства, образования.14. Космизм существенно повлиял на генеалогию ценностей, на формированиеаксиологического поля русской культуры. Он способствовал становлению обновлённойэтики (Живая Этика, этика антропокосмизма), эстетики, новых видов художественнойпрактики (синтезы в искусстве и культурных практиках).15.
Пакт Рериха рассмотрен в диссертации как попытка конкретно-историческоговоплощения в жизнь общего принципа – принципа ненасилия. Рериховский проект19спасения культуры являет собой своеобразный выход за пределы русского традиционногокосмизма, проявляя свои европейские и мировые корни.Теоретическая и практическая значимость работыТеоретическаяипрактическаязначимостьдиссертационногоисследованияобусловлена его непосредственным отношением к актуальным проблемам культуры, кпоиску решения основных глобальных проблем современности, к изучению внутреннеготворческого потенциала человека.Значимость изучения космизма как особого явления в русской культуреСеребряного века заключается ещё и в том, что позволяет обнаружить значительныевозможности для обновления познавательных и ценностных парадигм современности,заострить внимание исследователей на изучении маргинальных позиций и ситуаций вкультуре, на поиске латентных, зреющих, но не проявленных в культуре проблем ивоззрений.Материалы диссертации могут существенно расширить представление о духовныхисканиях выдающихся творцов и мастеров Серебряного века и быть использованы впрактике музейной и образовательно-воспитательной работы, при составлении программсоциального развития, при чтении лекций по философии, культурологии, теории иистории культуры, этики и эстетики.Степень достоверности и апробация результатовОсновные идеи, положения и результаты диссертационного исследования былипредставлены и апробированы c 1990 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
