Диссертация (1145210), страница 67
Текст из файла (страница 67)
Так, например, формируется профессиональный или социальный сленг,свидетельствующийопринадлежностиговорящегокопределённойпрофессиональной или социальной группе.Существуют, однако, серьёзные трудности понимания, связанные сличностным восприятием и усвоением структуры языка. Это было хорошо описаноещё русскими философами, считавшими, что непонимающему бесполезнообъяснять. Имеется в виду, что человек видит лишь то, во что он верит.
Об этом жеговорил М. Мамардашвили: «Бесполезно пытаться понять друг друга, лучшепопытаться вместе понять что-то третье».Поведение и эволюция социокультурной системы в целом определяются еёвнутренним содержанием, т.е. той информацией, которой располагает система, где,напомним, под термином информация мы в данном случае понимаем не толькособственно сведения, но и обобщённое физическое представление об увеличенииупорядоченности системы при увеличении количества внутренней информации.
Вкаждый данный момент времени эта информация включает в себя сведения,накопленные за предыдущие этапы развития социокультурной системы, а также те,которые поступают в систему и циркулируют в ней в ходе текущегоэволюционного цикла. Первые являются относительно стабильными по сравнениюс постоянно изменяющейся текущей информацией и образуют информационноеядро идеологемы всей социокультурной системы.В семиотическом смысле информационное ядро социокультурной системыпредставляет собой конвенциональную среду, которая является одновременнокогнитивной и управляющей по отношению к подчинённому ей индивидууму,члену сообщества.Ещё одной функцией информационного ядра является сохранениеспецифической социокультурной информации. В реальной действительноститакой средой, управляющей нашими действиями через индивидуальные и329коллективные подсознательные механизмы, является язык.
С языком также связаноиполучениеновой(познание),ихранениеимеющейсяинформации.Информационное ядро всякой социокультурной системы представляет собойэволюционирующую взаимосвязанную структуру, образованную из исторически,этнически, социально и культурно обусловленных специфических ценностей ввиде разнообразных установлений, правил, норм, границ, мифов и просто важныхсведений и фактов из прошлой и нынешней жизни сообщества, то есть включает всебя тезаурус языка и, в широком смысле, культуры.Под тезаурусом здесь понимается не простой словарь, включающий в себя, вчастности, все лексические единицы языка, а структурированная совокупность егосмысловых единиц с зафиксированными специфическими семантическимисвязями между ними. Такой словарь можно обнаружить у любой группы, у которойсуществуетсвоёсобственноеколлективноесознание:профессиональной,этнической и пр.
Использование человеком слов и семантических связей из словаряособой социокультурной группы говорит о его ментальности и поведении, какчлена данной группы.Организацию информации в информационном ядре можно уподобитьпредставлению генетической информации в хромосомах человека, содержащихданные не о подробном строении мозга, что просто физически невозможно, атолько основные направления и этапы этого строительства. Поэтому и результатыего в каждом случае имеют статистические различия, хотя общая картинаодинакова.В качестве элементарных культурных генов при этом выступают негенерализованные языковые символы в виде слов, а символы, объединённыеустойчивыми семантическими связями, то есть целые сообщения.
Выше ужеиспользовалисьпримерытакихсообщений:«Ямыслю,следовательно,существую», или «Я есмь, иначе – не существую». По аналогии с биологическиморганизмомкультурныегеныпроходятсвоюкультурнуюселекцию,эволюционный отбор не только по адаптационным условиям неухудшениясостояния, как это было только на самом начальном этапе эволюции, а теперь уже330по соответствию смысла новых приобретённых признаков принципам организациисуществующей структуры, то есть её содержанию. В результате, эти признакиприобретают значение инструкции по построению социокультурных систем.Понятно, что только сообщения могут являться инструкциями, а не отдельныеслова, даже собранные вместе и систематизированные.
Точно так же, какгенетические инструкции образуются частями огромных сверхсложных молекул генами, а не отдельными атомами или даже элементарными молекулами.В современной интерпретации информационное ядро социокультурнойсистемы можно представить, как гипертекст компьютерного типа, в широкомсмысле понимаемый как интегрированный набор символьных единиц различноготипа, связанных между собой и образующих единое непротиворечивое смысловоеполе.Теоретическитакойгипертекстовыйинформационныймассив,соответствующий нелинейной природе мышления человека, может бытьпреобразован в линейный текст, снабжённый обозначенными и однозначнымитекстуальнымипереходамимеждуузлами,образующимисобственнуюсемантическую сеть. Хорошо известны попытки литераторов реализовать напрактике так называемый поток сознания, как раз и отражающий трансляциюментального нелинейного гипертекста в литературный линейный текст.Центры этой сети образуют фразеологизмы в форме, например, пословиц,поговорок или идиом, которые закрепляют в групповом коллективном сознаниисиюминутныесоциокультурныеособенности,выработанныевтекущейэволюционной фазе.
Все вместе они формируют эволюционирующую структурутекста информационного ядра, обладающего, таким образом, конкретным изаконченным содержанием. Информация в тексте информационного ядрасвёрнута, или архивирована примерно так, как это происходит с большимипакетами данных с помощью программных архиваторов. Культурно-историческийлингвистическийанализинформациюпроследитьипозволяетвпоследствииформированиеновыхразархивироватьдлясвоегокоммуникаций, отношений, уровней и смыслов этого содержания.этувремени331Помимовербальныхиписьменныхсообщений,всодержаниеинформационного ядра встроены визуальные и аудиообразы.
Их широкоеиспользование началось примерно со второй половины XIX века, когда сталипоявляться технические средства, позволяющие осуществлять коммуникациюнового типа, отличного от вербального и письменного – видео и аудиокоммуникацию. Сегодня такие сообщения обозначаются общим термином –мультимедийные сообщения (ММС). Новая форма организации, передачи ихранения информации предполагает и новое содержание ММС. Очевидно, чтоММС-сообщения тоже образуют устойчивые семантические формы, которыемогут использоваться коллективным сознанием, и поэтому уже сейчас некоторыеиз них интегрируются в общественную идеологему параллельно с традиционнымивербальными и письменными фразеологемами.
Вопрос в том, что следует считатьэлементарным сообщением такого типа с точки зрения включения его в структурусначала идеологемы, а затем и информационного ядра.Известно, например, что одну из главных ролей в становлении новойамериканской нации в 40-50-ые годы ХХ века сыграл кинематограф. Поэтому,возможно, таким элементарным сообщением в этом случае можно считатьсвёрнутый связный видеоряд в форме кинофильма, включаемый как ММСсообщение в текст информационного ядра вновь формирующегося общества.Эволюция структуры и содержания текста информационного ядра означаетэволюцию коммуникаций в социуме.
По Н. Луману эта последняя проходит какоткрытый процесс в том смысле, что механизмом этой эволюции являютсямутации их смысловых ожиданий, или семантических связей. Фактически, этостохастический по содержанию процесс, который не ограничен во времени ничем.Но Луман описывал идеальную модель, а в действительности ограничениесуществует, поскольку ёмкость реальных информационных систем не бесконечнаи существует предел насыщения информацией. Поэтому следует ожидать, что длясохранения возможности развития в момент времени, когда информационное ядроблизко к насыщению содержанием, должен происходить сброс устаревшей илиизлишней информации.332Материальной реализацией этого процесса является то, что в социологии иполитологии называется модернизацией общества, а в термодинамических исинергетических терминах идентифицируется с фазовым переходом системы изодного состояния в другое. Но это не обычный фазовый переход, вызываемыйувеличением производства новой информации в социуме, а сопровождающийсячастичным освобождением пространства содержанияинформационного ядрасистемы за счёт стирания субъективно устаревшей информации.
Периодымодернизации очень редки и для самого общества проходят чрезвычайно непростои временами болезненно, как это было, например, в Японии эпохи революцииМейдзи и в России времён Петра I или 30-ых годов прошлого века.Но в обоих случаях после завершения очередной социокультурной волны ипереходе социума в следующее фазовое состояние, часть текущих переменныхсоциокультурно ценных коммуникаций, признанных обществом важными,получает статус национальных (в общем случае – групповых) особенностей,присваивается постоянной составляющей идеологемы – информационному ядру,сохраняется при дальнейшем развитии и вместе с ранее накопленными в ядреначинают оказывать влияние на поведение членов общества (группы).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
