Диссертация (1145174), страница 69
Текст из файла (страница 69)
В соответствии с таким видением макросоциальных процессов,следует определить характер макросоциокультурных процессов как принципэстафетности социокультурного доминирования.Реальный процесс социокультурной динамики отвечает принципуэстафетности на всех этапах социальной истории и во всех сферахобщественной жизни. Социокультурное доминирование древних цивилизацийВостока обусловлено аттрактивными свойствами среды, в которых ониформировались – благоприятные условия для экстенсивного ирригационногоземледелия.Геополитическоедоминированиеморскихцивилизацийобусловлено аттрактивными свойствами средств коммуникации – морскиересурсы и техника.
Наблюдающийся кризис влияния западного общества(одним из признаков которого в том числе, является возрастающееиспользование им военных средств давления) и перемещение зоныгеополитической и социокультурной активности на Восток связан с тем, чторяд свойств незападных обществ (система ценностей, тип когнитивности ит.д.) комплиментарен информационной технологии.В соответствии с эстафетным характером социокультурного прогресса (и,в связи с этим, геополитического доминирования) приходится признать, чтогносеологический принцип самодостаточности социокультурных систем в332реальности приводит к консервации социальных проблем и недоступностисоциальных благ для так называемых традиционных обществ. Системныйхарактер социокультурного гомеорезиса заставляет полемику по поводуравноценности общественных систем перевести в иную плоскость.
Вопервых, проблему сохранения так называемых архаических и традиционныхкультур (а также так называемых развивающихся обществ) следует перевестив проблему обеспечения доступности социальных благ (доступность,образования, здравоохранения, самоопределения и т.д.). Во-вторых, проблемусоотношения геополитического лидерства и права на самобытность следуетперевести в проблему соотношения геополитической ответственности исуверенности.Постнеклассическая картина мира лишь на первый взгляд разрушаетконцепциютрадиционногоэволюционизма.Дарвиновскаятриада«изменчивость – наследственность – отбор» актуальна в постнеклассическойпарадигме и для социальных объектов имеет интерпретацию «новация –традиция – целесообразность» (или эффективность, в концепции Богданова).Этатриада,каксодержаниесовременнойконцепциисоциальногоэволюционизма, означает, что сущность культурного способа обеспечениявоспроизводства(связанного с производством искусственных средстввзаимодействия со средой) заключается в единстве новации и традиции, прикотором новация является средством достижения целесообразности вдинамической среде, а традиция выступает средством трансляции новации иобеспечения гомеорезиса системы.333ЗаключениеВ качестве выводов, следующих из диссертационного исследования,необходимо, во-первых, отметить, что в основе современного социальногопознания лежат принципы, сформулированные в последней четверти ХХ в.
исоставшие общенаучный фундамент постнеклассического знания. Принципыпознания, который составили базис классической науки – принципыобъективности, универсализма и линеарного (лапласовского) детерминизма –по мере расширения горизонтов познания и включения в сферу человеческойпознавательной деятельности сложных объектов, сменились принципамицелостности,цикличностиирелятивизма,которыесоставилибазиснеклассического познания.
Неклассические подходы, доминировавшие внаучном познании, вообще, и в социальном знании, в частности, позволилиразработать методологию исследования многих аспектов социального бытия,но парадигмальные пределы неклассических концепций не позволяют решатьпроблемыпорожденныеэпохойглобализации.Поэтому,всвязисактуализацией социальной проблематики и включением в сферу научногопознания макросоциокультурных систем и макропроцессов, потребовалисьновые подходы в познании. Эти новые подходы были сформулированы впроцессе исследования сложноорганизованных саморазвивающихся систем всилу органического единства объектов естественного и социального знания.Новыйисследовательскийподходвключилследующиепринципы:системности, дополнительности и включенности наблюдателя, которыесоставили методологическое основание постнеклассического познания.Во-вторых, концептуальное выражение постнеклассические принципыполучили в синергетике, которая имеет свою социальную интерпретацию –социосинергетику.
Объектом синергетики являются сложные открытыесаморазвивающиеся системы, к которым относятся все объекты социальногознания. Их исследование оказывается неполным и неадекватным в пределахне только классического, но и неклассического знания, методологическая334стратегия которого ориентирована преимущественно на познание структурыобъекта. Саморазвивающиеся системы являются динамическими объектами,для которых гомеостазис является частным случаем гомеорезиса, афункционирование их протекает в режиме телеономичности – построениеновых структур в соответствии с целями автопоэзиса. Поэтому стратегияпостнеклассического познания должна включать как этапы исследования трионтологических аспекта существования социетальной системы: геомеостазис,гомеорезис и телеономия.В-третьих, специфика любых организационных систем, связанных собеспечением жизнеспособности человеческих сообществ, заключается вналичии искусственных средств регулирования отношений со средой.
Среда,помимо того, что сама является саморазвивающейся системой, является еще иобъектом человеческой деятельности, поэтому эволюционирует вместе счеловеком. Ингрессивным механизмом, обеспечивающим взаимодействие сосредой, является культура, которая служит системобразующим факторомсоциальной организации. Культура выступает и как структуроформирующийфактор, так как саморазвивающаяся система создает новые аттрактивныеструктуры.
Поэтому в основе социального исследования любого уровняцелесообразноположитькоэволюционный,генетико-иерархическийисоциокультурный подходы. В соответствии с принципом функциональностиструктура объекта формируется выполняемой функцией, поэтому морфологиякультуры связана с необходимостью осуществления деятельности пообеспечению витальных потребностей, потребностей целеполагания ирегулирования.Критерием, отделяющим человеческуюорганизацию от сложныхорганизаций другого типа, не могут являться по отдельности ни наличиесамой по себе сложной организации, ни наличие элементов сложнодетерминированного поведения, поэтому только в совокупности наличиекультурысвязанногокаксособогоспособапроизводствомвоспроизводстваи335жизнедеятельности,воспроизводствомискусственныхматериальных и идеациональных средств регуляции отношений со средой,является эмерджентным свойством организации человеческого сообщества икритерием определения социетальной целостности.В-четвертых, анализ сложных организационных систем целесообразноначинать с выявления системоформирующего фактора.
В силу того, чтоспецифика социальной организации человеческих сообществ определяетсяналичиемкультуры,акультуравыступаеткакразтемсамымсистемообразующим фактором, требующим образования специфическихподсистем, не имеющихся в социальной организации других (животных)сообществ, метакатегорией социального знания оказывается не категориясоциальной системы, а категория культуры, в рамках которой происходитосмыслениеитипасоциальнойорганизации,итипарегулятивно-управленческой подсистемы, и тип ценностно-смысловой системы.
Поэтомутрадиционный для классической социологии взгляд, заключающися в том, чтокультурапредставляетсобойподсистемусоциетальногообщества,оказывается неадекватным реальности.Культура как саморазвивающаяся система:- состоит из относительно автономных подсистем (выполняющихопределеннуюавтономностью),функциювсистеме,функционирующихнообладающихкогерентно–относительнойвсеизменениявзаимосвязаны, но имеют собственную направленность и темпоральность;- имеет функциональные уровни организации, в том числе регулятивноуправленческий, то есть иерархически организована – функции каждойподсистемы определены целью целого, но их роль в формообразованиисоциальных систем и процессов различна;- функционирует за счет наличия открытых каналов обмена ресурсами сосредой (материальными и информационными), то есть культура носитпринципиально диалогичный характер – закрытые системы стагнируют илиэлиминируют;336- способна создавать новые уровни организации в связи с появлениемновых функциональных задач, то есть она имеет процессуальный характер –структура и функции элементов культуры эволюционируют.В-пятых,всоответствиисзакономерностямифункционированиясоциетальных систем, функции культуры как способа и формы существованияи идентификации человеческих сообществ, имеют генетико-иерархическийпринцип структурирования и управления.
Следовательно, генеральнойфункциейкультурыгносеологическаяявляетсяадаптивно-креативная,(инфомрационная)представляютаценностнаясобойисервильныефункции по отношению к генеральной. Социетальные системы, в качествекоторых следует рассматривать человеческие сообщества, следует начинать санализа системообразующих и системоформирующих факторов, которыесвязаны с обеспечением необходимых функций и особенностями исходныхструктур, в которых протекает процесс формирования системы и из которыхформируется система.В-шестых,гомеостазиссоциокультурныхсистемхарактеризуетсяфункционально организованной структурой, включенностью в иерархическиорганизованную макросистему, циклическим характером функционирования.Системообразующим фактором (СОФ) для социетальных систем являетсякультурное ядро или цивилизационная матрица, которая представляет собойсоциокультурный пентабазис.
Структура социокультурного пентабазисаопределяется основными функциональными структурами, обеспечивающимижизнеспособностьсистемы:совокупностьстереотиповмышления,определяющих хозяйственную, интегративно-организационную, регулятивную,идеологическую и познавательную (когнитивную) деятельность популяцийлюдей, объединенных сознанием общей культурной принадлежностью. В своюочередь, гомеорезис социокультурных систем характеризуется нелинейностью инеобратимостьюразвития,эстафетнымхарактеромдоминированияителеономичностью. Специфика социетальных систем, как систем, наделенныхсобственной субъектностью, заключается в принципиальной невозможности337исключения наблюдателя и поэтому в способности системы определятьсубъектные цели своего развития.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
