Диссертация (1145171), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Общность и общество… Цит. по: http://www.nir.ru/sj/sj/34-tennis.htm2Комарова З.И. Методология, метод, методика и технология научных исследованийв лингвистике: учебное пособие. Екатеринбург, 2012. С. 304.51метод, предполагающий рассмотрение Цицерона в качестве активногокоммуниканта, вовлеченного в процесс коммуникативного обмена вопределенных социокультурных и исторических условиях, а егосоциальное учение – в качестве сообщения, передающегося покоммуникативному каналу к реципиенту (публичной аудитории).
Всеэлементыкоммуникативногопроцесса(источник-сообщение-реципиент) мы рассматриваем в качестве равноценных.Положения, выносимые на защиту1.Генезиссоциально-философскихвоззренийЦицеронадетерминирован трансформационными изменениями в общественномсознании древних римлян, сопровождавших сложный и неоднозначныйсоциокультурныйпроцесспереходаоттрадиционно-общинныхсоциальных отношений к обществу иного типа: период слома иразрушения норм, типичных для традиционного-родового (полисного)уклада и перехода к новой (имперской) системе социальных отношений,характернымичертамикоторойявляетсякризистрадиционныхинститутов (религия и семья).2.
Философские воззрения Цицерона нужно анализировать лишь вконтексте процесса его интеллектуального и духовного становления.Однако стержнем для всех изменений оставался академическийскептицизм, приверженность к которому Цицерон сохранял затем втечении всей своей жизни, и сквозь призму которого обнаруживаетсяпреемственность его социальных воззрений.3. Синкретический характер социального учения Цицерона былвызван тем, что тот пытался «сохранить баланс» между холистскоймировоззренческойдоктринойтрадиционно-родовогообществаииндивидуалистическими тенденциями общества «городского» типа.Идеализированная "римская республика" к которой апеллировалЦицерон выступает при этом примером социальных отношений более52высокого порядка относительно ценностных и поведенческих установоктрадиционного «полисного» общества, характеризуемого господствомтрадиций, религии как института, отсутствием социальных лифтов исословно-закрытой системой социального неравенства.4.
В своей теории социогенеза Цицерон предлагает оригинальныйсинтезкоммуникативно-речевогофактороввкачестверавноценныхисоциально-экономическогодетерминантобщественногоразвития. Таким образом, коммуникативная составляющая выступает уЦицерона вполне самостоятельным фактором социального прогресса. Сдругой стороны для эволюции воззрений Цицерона характерен переходот конфликтной концепции (характерной для его ранних произведений)к «конвенциональной» теории социального развития, где важное местоиграл концепт правовой защиты частной собственности.5.
Впервые введя в лексикон ключевой для современной социальнокоммуникативной теории термин – «общественное мнение» (opiniopublica) Цицерон, в то же время, относится к данному явлению снеприязнью, активно предлагая и разрабатывая ряд разнообразныхинструментовсоциальногоуправленияобщественнымсознаниемпосредством дискурсивных, политико-правовых, религиозных практик.6. Цицерон первым четко и вполне недвусмысленно разграничилпонятия «общество» («societas»), «государство» (“res publica”) и «народ»(“populus”), трактуя феномен государства с прото-институциональныхпозиций.7. В своих представлениях о феномене социального неравенстваЦицеронсущественнодистанцируетсяотпредставленийсвоихгреческих идейных предшественников, утверждая, что социальноеположение индивида должно определяться в первую очередь личнымизаслугами перед народом и государством, а не происхождением.Оппонируятрадиционно-родовомуэлитаризму,Цицерон53противопоставляетпоследнемуубежденностьвнеобходимостиподдержания высокого уровня вертикальной социальной мобильности.8.
Отношение Цицерона к отдельным социальным институтамримского общества в целом отражает общую тенденцию трансформациигосподствующих социальных отношений - от родового коллективизма киндивидуализму и личностной автономии. Выделим определеннуюгуманизацию представлений рассматриваемого автора по отношению крабству, а также рассмотрение им религии как социального института ссугубо утилитарных позиций.9. Вопреки устоявшейся в отечественной литературе точке зрения,Цицерон не является категорическим сторонником и апологетомстоической теории естественного права. Принадлежа к скептическоакадемическойтрадиции,Цицерониспользовалконцепциюестественного права в качестве своеобразной отправной точки длясоздания собственного оригинального кодекса социальных норм, приэтом попытку римского мыслителя осуществить синтез двух правовыхконцепций - конвенциональной и натуралистической - следует признатьсинкретичной.Степень достоверности исследованияДиссертационноеисследованиеследуетпринципамнаучнойдостоверности и непротиворечимости, выразившимся в рассмотрениисоциального учения Цицерона в контексте социально-политическихтрансформаций и изменений в общественном сознании римлян вкризисныхинститутов;условияхразложенияисследованиереспубликанскихопираетсянаполитическихсложившуюсянаучнуютрадицию изучения рассматриваемой проблематики, (в частности методико-прагматический подход); работа построена на широком кругеисточников, что позволяет сделать позволяет сделать вывод о высокойстепени достоверности полученных процессе исследования результатов.54Источниковедческая база исследованияОснову источниковедческой базы исследования составили, впервую очередь, тексты сочинений Цицерона (трактаты, речи, письма,включая фрагменты утраченных произведений).
В процессе подготовкиисследования автором использованы и проанализированы тексты всехтекстуальных первоисточников античной эпохи по рассматриваемойпроблематике, из числа сохранившихся до наших дней и доступныхсовременной науке.Кроме того, в диссертации проанализированы тексты сочиненийрядадругих античных авторов,касающиесяпредметнойсферынастоящего исследования: Платон, Аристотель, Ксенофонт, Полибий,Лукреций, Плиний Старший, Квинтилиан, Светоний, Плутарх, АвлГеллий, Секст Эмпирик, Лактанций, Тацит, Амвросий Медиоланский,Аврелий Августин и др.Более детальный анализ ключевых первоисточников социальнойфилософииЦицеронапредставленв§1.2диссертационногоисследования.ХронологическиерамкидиссертационногоисследованияХронологическиерамкидиссертационногоисследованияобусловлены его предметной сферой и сформулированными задачами.Исследование сфокусировано на конкретной персоналии– МаркеТуллии Цицероне, а также на конкретном историческом периоде еготворческой и интеллектуальной активности – 91-43 гг.
до н.э.,хронологически совпадающим с кризисным периодом системногокризиса социальных институтов и трансформации политическойкультурыримского общества, что, в свою очередь, в значительной55степенидетерминировалопроблематикусоциальнойфилософииЦицерона.АпробациярезультатовдиссертационногоисследованияОсновные выводы, положения и результаты диссертационногоисследования были использованы автором при чтении лекций ипроведения семинарских занятий для студентов в ФБГОУ ВПО «СанктПетербургскийгосударственныйинженерно-экономическийуниверситет» и ФБОУ ВО «Санкт-Петербургский государственныйэкономический университет» по дисциплинам «История социальныхучений», «История социологии», «История публичных коммуникаций»,«Теория коммуникации», «Логика и теория аргументации» и др.Полученные в ходе исследования результаты апробированы ипредставлены на следующих научных конференциях: VI межвузовскаянаучнаяконференцияобщество»(2008г.);«СоциальныеVIIтехнологиимежвузовскаяинаучнаясовременноеконференция«Социальные технологии и современное общество» (2009 г.); Второйнаучный конгресс ИНЖЭКОН-2009 (2009 г.); Межвузовская научнопрактическая конференция «Противоречия и борьба с преступностью всовременнойРоссии»(2009г.);VIIIмежвузовскаянаучнаяконференция «Социальные технологии и современное общество» (2010г.); VI научно-практическая конференция «Отечественные традициигуманитарного знания: история и современность»; Третий научныйконгрессИНЖЭКОН-2010(2010г.);IXмежвузовскаянаучнаяконференция «Социальные технологии и современное общество» (2011г.); Научно-практическая конференция «Homo Eurasicus в прошлом инастоящем» (2011 г.); Научно-практическая конференция «HomoEurasicus в социальных и духовных реалиях времени» (2012 г.);Международнаянаучнаяконференция«Современныепроблемы56обеспечениякачестваМеждународнаяпрофессиональногонаучнаяобразования»(2012);«ЧетвертыеСанкт-конференцияПетербургские социологические чтения» (2012 г.); X межвузовскаянаучнаяконференция«Социальныетехнологииисовременноеобщество» (2013 г.); II международная научная конференция «Язык икультура в эпоху глобализации» (2015 г.); Международный конгресс покогнитивной лингвистике (2015 г.).Порезультатамисследованияопубликованаавторскаямонография и 21 статей в специализированных научных изданиях,включенных в перечень ведущих рецензируемых научных журналов иизданий, в которых должны быть опубликованы основные научныерезультаты диссертаций на соискание ученых степеней доктора икандидатанаук,утвержденныйрешениемПрезидиумаВысшейаттестационной комиссии Минобрнауки России.СоответствиесодержаниядиссертациинаучнойспециальностиТема и содержание диссертационного исследования полностьюсоответствуют положениям паспорта специальности 09.00.03 - Историяфилософии (в частности, п.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
