Диссертация (1145168), страница 57
Текст из файла (страница 57)
Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. С.164Tам же, с. 100-101274Но испытуемые продемонстрировали слабо выраженный этноцентризм: хорошиевзаимоотношенияспредставителемдругогонародаониобъяснялинациональными особенностями своей группы и индивидуальными особенностямипартнера по общению, т.е. «мы» ладим с людьми, потому что нашему народуприсущи положительные свойства (доброта, отзывчивость, общительность и т.п.),а если кто-то из «них» устанавливает хорошие отношения с «нами», то толькоблагодаря своим личностным особенностям.Одной из главных причин межкультурных конфликтов служат культурныеразличия между народами. Любое общество или культура представляет собойсложноевзаимодействиекультурисубкультур,обладающиесвоимихарактерными нормами и ценностными установками. И задачей государстваявляется недопущения скрытых и явных конфликтов на своей территории.Существует несколько способов разрешения конфликтов, к примеру обычновыделяют три основные стратегии разрешения этнических конфликтов намакроуровне:1)применениеправовыхмеханизмов;2)переговоры;3)информационный путь.Проводя миграционную политику государство обязано предоставитьсоциально-экономические и политические гарантии как мигрантам, так икоренному населению.
В частности, в проекте концепции государственноймиграционной политики Российской Федерации на период до 2025г1. в качествеосновных направлений и принципов интеграции иммигрантов отмечаютсяследующие:- обеспечение свободы в выборе места пребывания и жительства мигрантам,законно находящимся на территории Российской Федерации;- противодействие всем формам дискриминации мигрантов;- содействие в обучении языку, изучении культуры народов РоссийскойФедерации, в получении навыков социальной коммуникации и правовойграмотности;Проект концепции государственной миграционной политики Российской Федерации на период до 2025 г.URL:http://opora.ru/upload/iblock/969/9697f337b3e9bad0f86a2ccbdb12ae74.pdf1275- развитие государственно-частного партнерства в интеграции иммигрантов,поддержка и развитие общественных организаций, чья деятельность направленана интеграцию мигрантов;- развитие инфраструктуры, обеспечивающей доступ к рынку труда,пространственнуюмобильность,оказаниесоциальнойподдержкииобразовательных услуг для мигрантов и членов их семей;-противодействиепространственнойсегрегациииформированиюэтнических анклавов, прежде всего в крупных городах;- формирование взаимной толерантности мигрантов и принимающегосоциума, противодействие ксенофобии, национальной и расовой нетерпимости.В правовой сфере на первом месте должно стать изменение всегозаконодательства в полиэтнических государствах.
Конфликтные события вРоссии начала 90-х гг. привели к официальному признанию правомерностипостановки вопроса о политическом и правовом статусе любого этноса, чтонесколько ослабило напряженность в отношениях национальных движений (однасторона конфликта) с республиканскими и федеральными властями (втораясторона).Что касается второй стратегии, то в ходе коммуникации должныприменяться методы, призванные поддержать «честные переговоры», ослабитьвозможность использования «нечестных трюков» и не допустить превращенияконфликтов в деструктивные процессы. В частности, к данному методу можноотнести консенсус и компромисс1.Миротворческие миссии проводились в разных регионах бывшего СССР: вПриднестровье, Латвии, на Кавказе.
И весьма действенной формой институтапосредничестваоказаласьроссийско-британскаямиротворческаяакция,проведенная в 1991 г. на Северном Кавказе. (Гостев, Соснин, Степанов, 1996, с.113). Технология достижения консенсуса трудна и сложна. Консенсус (согласие)представляет собой приемлемое для конфликтующих сторон решение, вДмитриев А.
// URL: http://www.syntone.ru/library/index.php?section=books&item_id=4195¤t_book_page=34&print_version=true1276выработке которого все члены группы сознательно и рационально принимаетучастие. Он как бы символизирует коллективное мнение участников этогорешения. Данный подход к решению разногласий, по мнению В.А. Соснина1,применяется, когда:- предмет спора сложен, а интересы сторон слишком значимы для принятияпростого решения;- обе стороны готовы заняться поиском и анализом скрытых потребностей иинтересов;- достаточно времени и ресурсов для поиска альтернатив, удовлетворяющихпритязания обеих сторон;- стороны заинтересованы в долгосрочном, а не временном решении проблемы ит.д.Компромисс в отличие от консенсуса ориентирован на решение спорнойпроблемы совместными усилиями сторон, и в основном состоит из взаимныхуступок. Этот подход является «классическим» методом простого разрешенияконфликта на всех уровнях; его технология более проста и зачастую не решаетспора, а как бы временно его откладывает на более поздний срок.
Обычно онприменяется, когда проблема очевидна, ресурсы и время для решения проблемыограничены, другие технологии (консенсус, сила, избегание и пр.) не работают2.Когда говорят об информационном пути разрешения конфликтов, имеется ввиду взаимный обмен информацией между группами с соблюдением условий,способствующих изменению ситуации.
Социально-психологическая информациядает представление о процессах, влияющих на межэтнические отношения, опсихологическом понимании конфликта. Предоставление такой информацииосновано на предположении, что знакомство людей с тем, как психологическиеявления влияют на их восприятие и поведение по отношению к «чужакам»,содействует гармонизации межэтнических отношений3.Там жеТам же3Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. С.156-15712277Следует оговориться, что межкультурные конфликты в «чистом» видевстречаются редко.
Зачастую конфликты носят сложный характер и включают всебя множество взаимопроникающих аспектов и поэтому нельзя считать основоймежкультурныхконфликтовнезнаниекультурныхособенностейдругихэтнических групп. Возможности межкультурного диалога не безграничны, так какдля того, чтобы понять чужую культуру иногда необходимо посмотреть на себясо стороны. Страх и агрессия против всего инородного заставляет людейвыбирать роль жертвы, тем самым, снимая с себя ответственность и перекладываяее на другого.
Большое значение в преодолении агрессии играет образование,интеграция, наличие общего идеала. Примером диалогичности может служитьКавказ в целом, и Дагестан в частности. Кавказский регион один из самыхсложных в этническом отношении. Здесь веками люди взаимодействовали друг сдругом, вырабатывая собственные институты урегулирования конфликтов.Культура Кавказа диалогична по своей природе. Находясь на пресечении Востокаи Запада, народы Кавказа вбирали в себя культурные привычки других народов,при этом сохраняя свою самобытность.Как известно, кризис означает не только ломку старой системы, но и гарантбудущего благополучия. Новый автор будущего – это наука как идеология,теория, которая будет все объяснять. Идеи новой этики и новые ценностныеустановки выступают предпосылками новых стратегий деятельности и новогопонимания природы.Безусловно, необходимо говорить о нравственности, ее уровне, а такжеформировании новой этической системы.
Но стоит ли изобретать что-то новое?Основные, базовые ценности были провозглашены еще в «осевую эпоху».Современная цивилизация находится сегодня в определенной точке бифуркациии от того, какой путь она предпочтет, будет зависеть, в конечном итоге, будущеекак каждого отдельного человека, так и всего человечества в целом.278ЗАКЛЮЧЕНИЕВзаимообогащение национальных культур, обмен духовными ценностями,знакомство с другими культурами способствует развитию культуры, так как всравнении с другими культурами происходит освоение, осознание другойкультуры.Процесс развития культуры всегда сопровождается переоценкой ценностей.Каждая эпоха предлагает свою шкалу ценностей и задача ученых заключается втом, чтобы проанализировать дальнейшее развитие духовной и материальнойсферы жизни общества.
Так, в античности на первое место выдвигалсяэстетический подход к миру, в средние века – религиозно-нравственный. Основусредневековой европейской культуры составляло сверхчувственное постижениеБога, стремление единения с Богом, отказ от радостей и наслаждений мира во имяторжества божественных заповедей.
В Новое время на первый план выходитнаука, рационализм.Диалог по М. Бахтину - это взаимопонимание, участвующих в этомпроцессе, и в то же время сохранение своего мнения, своей в другого (слияние сним) и сохранение дистанции (своего места), рассматривая различия между«макро-» и «микродиалогом», М. Бахтин отмечает, что целое строится как«большой диалог». Внутри этого «большого диалога» звучали диалоги героев иэто уже «микродиалог». Это разные голоса, поющие различно на одну тему.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
