Диссертация (1145168), страница 56
Текст из файла (страница 56)
В 1990-е годы была сформулированаконцепция «азиатских ценностей», где на первом месте рассматривалисьразличия в соотношении индивидуального и коллективного.В противовес Всеобщей Декларации о Правах человека, принятой ООН в1948 г. и Венской Декларации 1993 г., заявлявшей о том, что права человекаявляютсяценностей»«универсальныминастаиваютнаинераздельными»,существованииприверженцыфундаментальных«азиатскихкультурныхразличий в отношении к проблемам и правам человека2.Безусловно, значение ценностей огромно, именно на них строятсякультурные и социальные институты.
К фундаментальным азиатским ценностямбыли причислены: превосходство коллективных прав над индивидуальными,опора на семью, образование, бережливость, т.к. азиаты предпочитаютоткладывать большую часть заработанного.3 Усиление экономической иполитической мощи ряда стран Юго-восточной Азии, в частности, Китая может вПопов В.В.
О противостоянии Запада и исламского мира// Диалог культур или партнерство цивилизаций. IXЛихачевские научные чтения.14-15 мая 2009. СПб.: СПбГУП, 2009. С.2872Степанянц М.Т. Восточные сценарии глобального мира// Вопросы философии. 2009. №7. С. 373Asian Values and the Financial Crisis: A Case Study of Thailand// URL:http://aspac.info/wpcontent/uploads/2011/06/Choompal_Pattarachit_Asian-Values-and-the-Financial-Crisis.pdf1269дальнейшем привести к формированию многополярного мира и ослаблению ролиСША и Запада в целом на мировой арене.Кроме того, набирающие силу современные миграционные процессы нафоне стареющего населения Европы значительно изменят этно-культурныйсостав многих европейских стран.
Проблема конфликтности в отношениях междумусульманской диаспорой и принимающими ее европейскими государствамивряд ли будет преодолена и в условиях потепления, вызванного поддержкойЗапада протестных движений в ходе «арабской весны». Конструктивный диалогзатруднен теми страхами и недоверием, которые испытывают общины друг кдругу.Первоначальноглобализацияприветствоваласьмногимистранами.Считалось, что этот интеграция национальных экономик в единое экономическоепространствоприведеткпроцветаниюиформированиюглобальногосамосознания. К сожалению, процесс глобализации усилил экономическоенеравенство. Как отмечает Джоши М.М.1, возросшее в последние два десятилетиячисло людей, живущих за чертой бедности, красноречивее всяких слов говорит опровале рыночной экономики в области сокращения экономического неравенства.Уровень бедности в развивающихся странах вырос, а в Африке почти удвоился:со 164 млн человек в 1981 году до 316 млн сегодня.
Около 40 % населения живетв бедности, а примерно 1 млрд находится за чертой бедности, то есть на 3 %больше, чем в 1981 году.В настоящее время различия между культурами Азии, Африки и Европызначительно сократились. Люди переезжают с континента на континент,оказываясь в состоянии выбора между привычной для них, традиционнойкультурой и культурой принимающей страны. Зачастую, культурные исоциальные различия настолько сильны, что в определенных этнических группахпоявляется убеждение в том, что их дискриминируют именно вследствиеэтнических либо конфессиональных отличий от господствующей общности,Джоши М.М.
Диалог культур в условиях глобализации// XII Лихачевские научные чтения.17-18 мая 2012. СПб.:СПБГУП, 20121270таким образом, формируется менталитет, угрожающий возникновением вобществе перманентного очага конфликтогенности.В этих условиях, как никогда ранее, большое значение следует уделятьдиалогу культур. Но, диалог культур невозможен без взаимопонимания и желаниясторон договориться.
Диалог культур - это в первую очередь общение наций иэтносов,перекличкаисторииитрадиций,взаимообогащениеязыковиобразовательных стандартов.Чем более отдалены стороны друг от друга культурными различиями, темменее эффективен диалог. Как отмечает академик А.А.Гусейнов «Люди большедорожат внешней формой, чем внутренней сутью, больше ценят то, что отличаетих друг от друга, чем что-то, что соединяет с ними.
Поэтому мне кажется, чтовозможности диалога культур ограничены».1Также об ограниченности возможностей диалога культур говорит ипрофессор В.В. Наумкин: «… диалог как единственное средство гармоничного,мирного сосуществования и взаимообогащения культур в условиях глобализацииневозможен без достижения доверия, а для этого необходимо преодолениенегативныхэмоций,впервуюочередьстраха,толкающеголюдейнабезрассудные действия»2.Конфликты, связанные с иммиграцией, обычно касаются взаимодействиядвух основных участников - постоянных жителей, с одной стороны, ииммигрантов - с другой. Зачастую они дополняются вмешательством властей, тоесть появляется третья сторона конфликта.
В случае если иммигрантыидентифицируют себя с этносом, в конфликт могут вмешаться и диаспоры четвертая сторона. Если акцентировать внимание не на психологии участников (аэтот аспект, разумеется, важен), а на характере действий сторон, тообнаруживается основной признак конфликта: восприятие его участникамиГусейнов А.А. /Глобальный этос как проблема// Этос глобального мира.
М.: Восточная литература. РАН, 1999. С.202Наумкин В.В. Диалог между культурами как средство преодоления страха// Диалог культур в условияхглобализации//. XII Лихачевские научные чтения.17-18 мая 2012. СПб.: СПБГУП, 2012. С.1601271поведения друг друга как направленного на ущемление своих материальных икультурных устремлений1.Причин возникновения конфликтов достаточно много. По мнениюС.Московичи, любое меньшинство, даже не подозревая об этом, нарушаетзапреты, обязательные для каждого в том или ином обществе. Своим стилемжизни, взглядами, действиями оно бросает вызов тому, что свято для людей,среди которых живет. Люди говорят, что они запуганы, потеряли свои права, чтоих лишили их собственной страны маленькие группы «чужаков».
Вот и в России впоследние годы - в ситуации социального и экономического кризиса - постояннораздаются голоса о геноциде русского народа, заговоре против русских состороны международного сионизма и кавказской мафии, формируются обществазащиты русских в России2.К примеру, в настоящее время только в Москве действует не менее пятикрупныхобъединенийскинхедов.«Русскаяцель»,«Скин-легион»,«Хаммерскины», «Кровь и честь», «Русская атака» - это далеко не полный списокмолодежных ультраправых группировок.Существуют пределы миграции любой страны, связанные с ограниченнымивозможностями социальной адаптации. «До тех пор, пока количество такихиммигрантов невелико, они достаточно быстро ассимилируются местнойкультурной средой, растворяются в ней, и серьезных проблем межкультурноговзаимодействия не возникает.
Когда же абсолютное и относительное числоиммигрантов становится значительным, а главное, быстро увеличивается, и ониобразуют в странах прибытия более или менее компактные социокультурныеанклавы, ассимиляционные процессы замедляются и возникают межкультурныенапряжения, усиливающиеся объективно существующим экономическим исоциальным неравенством “местного” и “пришлого” населения… Сказанное вполной мере относится и к России: как и другие пережившие демографическийпереходстраны,онатоженуждаетсявмигрантах,тожеиспытываетДмитриев А.В.
Миграция: конфликтный потенциал культурного вызова// Диалог культур в условияхглобализации//. XII Лихачевские научные чтения.17-18 мая 2012. СПб.: СПБГУП, 2012.2Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. С.1551272миграционный напор извне и тоже не может не ощущать объективных границсвоей миграционной емкости. Как и везде, они связаны с положением на рынкетруда и, в особенности, с “пропускной способностью” адаптационных иассимиляционных механизмов и скоростью адаптации, социальной и культурнойинтеграции иммигрантов»1В проекте концепции государственной миграционной политики РоссийскойФедерации на период до 2025г.2, отмечается, что в связи с естественной убыльюнаселения, иммиграция остается основным источником восполнения численностистраны, поэтому в целях предотвращения возможных негативных последствий(роста межэтнической напряженности, дискриминации, пространственной исоциальной сегрегации мигрантов и др.) Российская Федерация будет проводитькомплекс мер по их адаптации и интеграции в принимающий социум.При взаимодействии групп иммигрантов и коренного населения большуюроль играют государственные и общественные институты, закрепляющие те илииные отношения.Первое, что испытывают люди при межкультурных контактах - этокультурный шок, который сопровождается удивлением и дискомфортом приосознании различий между культурами, а также путаницей в ценностныхориентациях, социальной и личностной идентичности.
Шок возникает в первуюочередь в эмоциональной сфере, однако важнейшую роль играют такиесоциальные факторы, как неприспособленность и неприятие новых обычаев,стиля поведения и общения, темпа жизни, изменений в материальнойинфраструктуреобщества(интенсивноеуличноедвижение,социальныеконтрасты, шум, яркая реклама) и ценностях (роли индивидуальных усилий,рационального поведения)3. Именно поэтому, особое значение придаетсяадаптации к новой культурной среде.См.: Население России 2002: X Ежегод. демограф. докл. / под ред.
А. Г. Вишневского. М., 2004. С. 209–210Проект концепции государственной миграционной политики Российской Федерации на период до 2025 г.URL:http://opora.ru/upload/iblock/969/9697f337b3e9bad0f86a2ccbdb12ae74.pdf3Иконникова Н.К. Механизмы межкультурного восприятия// Социс. 2005. № 8. С.3212273Одним из важнейших факторов, благоприятно влияющих на процессадаптации, является установление дружеских отношений с местными жителями.Так, визитеры, имеющие друзей среди местных жителей, познавая неписаныеправила поведения в новой культуре, имеют возможность получить большеинформации о том, как себя вести.
Но и неформальные межличностныеотношенияссоотечественникамимогутспособствоватьуспешной«приживаемости», так как друзья из своей группы выполняют функциюсоциальной поддержки. Однако в этом случае ограниченность социальноговзаимодействия с представителями страны пребывания может усилить чувствоотчуждения.Среди влияющих на адаптацию групповых факторов, прежде всегонеобходимо выделить характеристики взаимодействующих культур1:1. Степень сходства или различия между культурами.2. Особенности культуры, к которой принадлежат переселенцы и визитеры.3. Особенности страны пребывания.Помимо государственной воли и усилий дипломатов и готовностируководителей государств к примирению, существуют также так называемая«народная дипломатия».
Этот вид регулирования международных конфликтовможет быть эффективным, поскольку улучшает взаимопонимание и доверие наразных уровнях путем переговоров, обмена визитами, совместных проектов,организации культурной и материальной помощи и т.д.Считается, что межкультурная адаптация не означает ассимиляции, этопроцесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм, ценностей,образцов поведения. Находя положительные черты своей культуры, мы, такимобразом, пробуждаем интерес к ее наследию, традициям и получаем возможностьобнаружить хотя бы отдельные положительные черты и в других культурах. Кпримеру, в исследовании, проведенном в 1987 г2. в Дагестане, ни у русских, ни упредставителей коренных народов не было выявлено тенденций к этноцентризму.12Стефаненко Т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
