Диссертация (1145156), страница 75
Текст из файла (страница 75)
политического процессаотличает друга от врага. Доказано, что новое тысячелетие транслируетбриколаж мифического творчества, состоящего из «осколков» прошедшихидеологий советской и российской государственности.3682. Осуществлено обобщение зарубежного исследовательского опыта,представленного трудами, в которых содержатся теоретические обоснованиямоделей, структуры и функций коммуникативного процесса, статускоммуникантов в политике. Цель массовых коммуникаций – внедрение всознание людей ценностей в виде системы стереотипов – стандартовповедения, социальных мифов, политических иллюзий (У. Липпман);возможностейидеологическогоподчинениямассприпомощимифотворчества и мифологизации (Г.
Шиллер); посредством массовыхкоммуникаций, трансляторов мифосимволики, осуществлениевласти надмассой (Ж, Бодрийяр) и др. Автор подчеркивает, что речь может идти о двухпарадигмахвнедрениямассовымикоммуникациямиполитическоймифологии: медиацентрированной и антропоцентрированной. Современныемассовые коммуникации, трансляторы мифотворчества, являются мощнымсредством модификации социального поведения индивидов, общества,корректировки их ценностно-нормативной сферы.
Можно утверждать, чтоэто влияние носит многократно усиливающийся «кумулятивный» характер,так как воздействие сообщений массовых коммуникаций велико, ониобладают устойчивостью, долговременностью, многоканальностью.3. Автор обобщает теоретические подходы к изучению марксистсколенинской теории советской журналистики, канонизировавшей положение отом, что подлинно объективную картину действительности, служащую дляверной социальной ориентации масс, может дать пресса, стоящая напозициях коммунистической партийности. Проанализированы возможностимеханизма реализации этой задачи, конструктом которой выступаламифологема «партийное руководство».
За счет постоянного партийногоконтролябыладостигнутабеспрецедентнаядляисториипрессыуправляемость и охват населения страны. Для ее воспроизводства уже былонедостаточнолюдей,простой агитации, апеллирующей к чувствам советскихнеобходимостьюсталапропагандапринципапартийного369руководства, его логического обоснования примерами историческогопрошлого и настоящей общественно-политической жизни». Директивноевоздействие на прессу объяснялось не только прямым подчинением СМИпартийным комитетам, но и особой организационной структурой советскойжурналистики.
В конце 90-х годов сформировался новый исследовательскийпласт журналистики,пришлана смену мифологеме «партийное руководство»обоснованнаяметодология,отработанныеметодикибеспристрастного анализа.4. Автор доказывает, что мифотворчество, распространяемое прессой,способствовало укреплению власти, а процесс создания мифов совмещал всебе два взгляда: диахронический аспект (из прошлого или в прошлое) исинхронический аспект (средство объяснения настоящего).
В мифах,представляемых печатью, все было перевернутым: пространство и время,визуальное и вербальное пространство, категории сознания. Идеологическоевоздействие на общественное сознание, превратное толкование фактов,способ и содержание латентного влияния предопределяли содержание,квинтэссенцию милленаристского советского мифа и его демиургическойсоставной. Процесс перестройки мышления требовал и формировалспецифические особенности предмета отражения, передаваемого прессой, –создание портрета массы, передачи коллективного настроения, коллективныхпоступков, показа техники, рассказов о технологии.
Пролетарская пресса наневиданные высоты подняла архетип близнецов, пролетарских демиургов,стоящих у начала мира. Первая пара близнецов – Маркс и Энгельс, далее –Ленин и Сталин Их мифообразы, скрепы демиургической составноймилленаристскогомифа,являлисьнепререкаемойдогмойсоветскойполитической системы.
Она реализовывала себя в двух плоскостях:визуальной и вербальной. По мнению автора, увеличение знаковогопространства можно рассматривать как проявление символов мощи и власти.Вербальное пространство являло собой строго обозначенное системное поле.370Семиотические структуры формировали погруженного в них человека,маркировали его позицию в социуме. Советский миф был иррациональным всвоей рациональности; он объяснял то, чего не было в действительности;восстанавливал необходимую для него социальную картину, разрушенную вовремя революционных действий; пытался структурировать действительность,когда эту картину восстановить было невозможно; проецировался на любойсобытийный ряд и становился дискурсом национального советского проекта.Печатная пресса активно вводила в оборот мифологические модели:мифостатистику, инициации, миф героя и антигероя, жертвы и жертвенности,архетипы близнецов, хорошего/плохого пространства и т.д.
В политическомпроцессе советского общества в равной степени были представленывербальная (нарративная) и ритуальная формыпрезентациймифов,ограничивая целостное восприятие образов аудиторией прессы. В печатныхтекстах базисно отсутствовал индивидуальный фактор, они выступали каксоставная часть психологического кодирования общества («Кто духом бодр исердцем молод – в руки книгу, серп и молот!»), индивидуальные качестварастворялисьвравенствеэлементов,единообразии,повторе,препятствующих рождению нового.5. Автор осуществил анализ печатной прессы Великой Отечественнойвойны.Еедеятельностьстроиласьнафундаментенациональнойидентичности во всех ее видах, политическом, мифологическом, культурном.Политическое мифотворчество, передаваемое печатной прессой, являлособой могучий резерв консолидации общества. Оно усиливалось в массовомсознании в периоды социальных катаклизмов, экстремальных ситуаций,вызывающихкжизниновыекомбинацииэтническихсубстанций,преображая их в новые суперэтнические системы.
Мифотворчество плотновходило в тексты, представляемые прессой, оно становилось значимымзвеномдляпатриотическоговоспитанияобщества,соединялоинтеллектуальную системную информацию с несвязанной информацией371сферы бессознательного. Мифы, представленные в текстах, перестраивалимодельчеловеческогомифологизацииповедения,кодифицировалипроцессымыслимифотворчествалюдей,укреплялиимораль,предлагали определенные правила поведения и санкционировали обряды,рационализировали и оправдывалижесткие социальные установки.Мифическая логика достигала своих целей как бы ненароком, окольнымипутями, с помощью материалов, к этому специально не предназначенных,способом бриколажа, оттенка, рикошета в человеческое сознание.
Вфункционально-предметномразвитиипечатнойпрессыопределяющеезначение имело представление о мотивах борьбы. Здесь в ином качествеработала энергетика мифа. Аксиоматика героизма и жертвенности в условияхвойны стала ведущей координатой идеологического влияния.6. Автором был исследованвождизма,ихидентичность,способностьпосредствомконструктивистский потенциал мифовсоздаватьканаловгрупповуюСМИивидоизменятьколлективнуюмифическиепараметры памяти. Мифы вождизма в советской прессе реализовывались похристианскимканонам,ввизуальномивербальномпространствеобязательно присутствовала мифологема Солнца («ленинская /сталинскаяправда светлее солнца»).
Стандартные изображения В. И. Ленина,И. В. Сталина с детьми на фотографиях и картинах копировалимодельМадонны с младенцем; В. И. Ленина, И. В. Сталина с соратниками – Христасреди апостолов; В.И. Ленина, И. В. Сталина среди рабочих – Христа средилюдей.
Советская пресса, представляя мифы вождизма, опирались на системукоординат: «герой – антигерой». Вчерашние герои становились героямипоказательных судов, карательные меры были жестки и категоричны,репортажи из залов суда занимали первые полосы всех центральных иместных изданий. Тенденция в прославлении воли, величия вождей в прессепрослеживалась в военные, послевоенные годы. Мифическиекачествавождей продолжают оставаться стержнем, на основе которого строится372печатная пропаганда. После смерти вождей мифологическая космогония несдает свои позиции.
Работа по трансформации и приостановке гигантскогомифологического проекта вождизма, тормозящего развитие страны, по сути,никогда не велась. Проект продолжает работать, он воспроизводит вмассовом идеологическом сознании мифы, легко приспосабливая их квызовам и стилистике реальности, продолжая возрождать мифы вождизма. Уроссийских медиа нет осознанных, системных попыток сформировать уобществачувствонеприятия,моральногоосуждениятоталитарныхмифологических героев.7.
Автор осуществил анализ причинзначимости мифотворчества,усиленного печатной прессой. Миф, не оправившись после «культа»,внутренне перестраивался, приспосабливался к изменившейся ситуации.Идеологические метаморфозы периода «застоя» заключались в том, чтосоветская система утрачивала символико-мифическую привлекательность.Мифотворчество и мифологизация, оставаясь на уровне смыслового иинтерпретационногоконтекста,представлялисобойтранслируемоеинформационными каналами коллективное знание, которое обеспечивалосовмещение когнитивных, познавательных горизонтов индивида, членовгруппы, а иногда и социума в целом. Политическая идея, вызывавшая кжизни политическую мифологию, создавала символическое пространство, вкотором реализовались необходимые для общества установки.
По мнениюавтора,мифы,свойствами,транслируемыетакпредназначенностикаквпообществепрессой,своейониобладалипротиворечивымиструктурно-функциональнойбылимногофункциональны.Сложившаяся ситуация способствовала тому, что прессой в активный оборотвводится миф о сотворении мира, с некоторым «приземлением» идеалов».Подобный оракульно-оптимистический настрой должен был служитьэмоциональнымпротивовесомразоблаченномумифувождизма.Политическое влияние прессы на массовое сознание граждан исследуемого373периода было малоэффективным. Для разрядки ситуации, общественногонапряжения в обществе необходимы были праздники. Уровень поддержкипраздников зависел от того, насколько государство было готово придаватьим значимость и символизм.
В период «застоя» широкие масштабы приобрелтранслируемый прессой миф «героя»: миф Героев Советского Союзадополнялся ГероямиСоциалистического Труда. Он создавал в обществеособый психологический климат, позволявший до некоторой степеникомпенсироватьочевидныйдисбалансмеждумасштабностьюидеологических целей и ограниченностью у государства и социума ресурсових достижения. Процесс приспособления мифов шел посредством ихдемифологизации, на политическом Олимпе был уничтожен миф «близнецы»– пара Ленин и Сталин, другие революционные вожди.8.Авторисследуетпрессупериода«перестройки»,котораямаркировалась приходом к власти новой пары вождей – демиургов, вождей –«близнецов»: «Ю.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
