Диссертация (1145033), страница 6
Текст из файла (страница 6)
1986; Вавилин Е. А., Фофанов В. П. Историческийматериализм и категория культуры. Новосибирск: Наука. 1983.36Баталов Э. Советская политическая культура // Общественные науки и современность. № 6. С.34.37Баталов Э. Советская политическая культура // Общественные науки и современность. № 6. С.3525пониманием политики как столкновения и борьбы интересов, неразрывно связанных спонятиями «цель» и «ценность»: «Ценности, разделяемые обществом, представляютсобой убеждения людей относительно целей, к которым они должны стремиться, иосновныхсредствихдостижения».38Общекультурныеценностииценностиполитические находятся в сложном взаимодействии: мы часто можем наблюдатьрасхождения между провозглашаемыми целями и ценностями и теми, которыесоставляют реальную основу деятельности. «Парадокс Ла Пьера» возник именнопотому,чтоэмпирическомуанализуподвергалисьлишь«декларируемые»,официальные ценности, выявленные в ходе анкетирований различного уровнясложности.39 Политическая культура, представляющая собою взаимодействие «человеккультура- политика»40 есть, в то же время, и своего рода «преломление» основ общейкультуры под влиянием политики как сферы столкновения интересов, борьбы.Вместе с тем, политической культуре нельзя приписывать все происходящее всфере политики, поскольку «политика — это конкретная, реально осуществляемая всфере политических отношений деятельность, в то время как политическая культуракачественная сторона, характеристика этой деятельности, степени компетентности исознательностисовершаемыхпоступков,содержаниявозникающихприэтомполитических отношений».41 На наш взгляд нельзя согласиться с Д.
П. Зеркиным,полагающим, что политический процесс обусловлен действием неких «объективныхзаконов политики», под которыми он предложил понимать «исторически складывающиевсеобщие,существенныеинеобходимыеформысвязей,реализуемыевфункционировании и развитии данной системы политических институтов и замене ихдругой системой».42 Если отталкиваться от фундаментальных отношений культуры иполитики,38тополитическаякультурапредстаетпродуктомэтихотношений,Елисеев С. М.
Ценностные ориентации, политическое поведение и легитимность власти в постсоциалистическомроссийском обществе // Легитимность и легитимация власти в России. СПб.: СПбГУ. 1995. С. 20.39Дженусов А. И., Заводсков В. К. Политическая культура России: концептуальные аспекты исследования). СПб.:СПБГИТМО. 1995; Петро Н. О концепции политической культуры, или основная ошибка советологов // Полис.1998. №1.
С. 36-51.40Сморгунова В. Ю. Политическая культура личности // Духовное производство и личность. Межвузовскийсборник научных трудов. Л.: Ленинградский гос. педагог. ин-т им. А.И. Герцена. 1981. С. 77.41Щегорцев В. А. Политическая культура: Модели и реальность. М.: ИНИОН. 1990. С. 23.42Зеркин Д. П. Объективные законы политики- предмет политологии // Вестник СПбГУ. Сер.6. Вып.4. 1991. № 27.С. 12.26обладающим достаточной стабильностью, но при этом постепенно видоизменяющимсяво времени и пространстве.Российские исследователи пытались преодолеть субъективно-психологическоепонимание политической культуры с помощью институционального подхода с цельюпроследить влияние на политическую культуры экономических и правовых факторов,43исследовать ее региональную специфику.44 Исследование, проведенное А. В.
Дукой,позволяет прийти к выводу о том, что «понимание концепта «политическая культура» иего использованиев современнойнаучной литературе многообразны, иэтомногообразие связано с различными базовыми представлениями исследователей(включая идеологические), которые не всегда могут быть эксплицированы».45 Вконтексте развитости в политических науках понятий «политическая система»,«политическая структура», «политические организации», идея политической культурыкак их аналога оказалась излишней, что на долгие годы предопределило предвзятоеотношение специалистов к самому термину «политическая культура» — какмалопродуктивному концепту, глубоко вторичному по отношению к политическойреальности.Понашемумнению,вэтихусловиях,новыеперспективыоткрываетпредложенная Г.
Л. Тульчинским ценностно-нормативная модель социогенеза, котораяне противопоставляется традиционному подходу или его альтернативам, а можетрассматриваться как их обобщение и систематизация. Политическая культураисследуется им как проявление социогенеза, в контексте его ценностно-нормативного,институционального содержания: она выступает системой порождения, хранения итрансляциисоциальногоопыта.Такойподходпредставляетсядействительноперспективным, поскольку позволяет обобщить ценностный (культура как системаценностей),нормативный(культуракаксистеманорм,правил,традиций),деятельностный (культура как способ жизни и фактор социализации) подходы кпониманию культуры.
Политическая культура, являясь системой порождения, хранения43Пивоваров Ю. С. Политическая культура: Методологический очерк. М.: ИНИОН, 1996; Пивоваров Ю. С.Русская политическая культура и political culture: (Общество, власть, Ленин) // Pro et Contra. 2002. Т. 7. № 3. С. 23–50.44Морозова Е. В. Региональная политическая культура.
Краснодар: Изд. КбГУ. 1998.45Дука А.В. Политическая культура поиски теоретических оснований // ПОЛИТЭКС. 2006. № 2 . Том 1. С. 7- 30. С.25.27и трансляции политического опыта, выступает как совокупность ценностей и норм,обеспечивающих формирование, сохранение и развитие общества.46Иными словами, действия в рамках политической культуры обусловлены необъективными законами политики, а традициями, которые сложились в конкретномобществе на основе его уникального политического опыта и специфики общейкультуры, менталитета.Поскольку «политическая культура формируется как результат практической идуховной (социально-психологической) и идеологической деятельности, и вместе с темона есть способ организации этой деятельности»,47 представляется вполне оправданнымподразделение политической культуры на две группы (подсистемы) элементов, которыесуществуют в теснейшей связи и взаимодействии.
К первой системе элементов можноотнести те элементы, которые фиксируют политический опыт (различного родаориентации, установки, чувства, идеи, нормы, ценности). Это содержательная частьполитической культуры. Вторая — объединяет формы функционирования, проявленияреального политического поведения(политическиестереотипы, роли, обычаи,традиции).Политическая культура является одновременно процессом и результатом,причиной и следствием событий, в ее основе формы или способы политическойдеятельности. Каковы же, в этом случае, место и роль традиций в политическойкультуре? Стереотипы поведения, политические роли, нормы, обычаи могут бытьвключены в понимание традиции, но с существенной оговоркой. Еще В. Б. Власоваотметила, что следует определять традицию «не в качестве реальной нормы самой посебе, а в качестве специфического способа функционирования норм и установок»,48 иликак некую форму функционирования элементов содержательной части.
«Политическаятрадиция такая форма политической культуры, основным содержанием которойвыступаютпринципыорганизациипрактическойидуховнойполитическойдеятельности, отражающие наиболее обобщенные, устойчивые и повторяющиеся46Тульчинский Г.Л. Факторы социогенеза: человеческое, слишком человеческое в политической культуре //Человек. Культура. Образование. 2011. № 2. C.
5-14; Тульчинский Г.Л. Культура как ресурс и барьеринновационного развития // Инновации. № 5 (163). 2012. C.74-79.47Сморгунов Л. В. О сущности политических традиций // Вестник ЛГУ. 1983. Вып.2. №11. С. 41.48Власова В. Б. Традиция как философская категория // Философские науки.
1980. №4. С. 76.28элементы политического опыта».49 Но в такой формулировке политическая традицияотождествляется с самой политической культурой, что, на наш взгляд, не правомерно поряду причин. Во-первых, политическая культура гораздо более глобальное понятие, сточки зрения содержательной части. Она «охватывает» весь исторический опытгосударственного развития, в том числе единичное, уникальное, в то время как в основетрадиции — лишь повторяющиеся явления. Возвращаясь к проблеме детерминизма,отметим, что «…к прошлому мы должны относиться точно также как и к будущему.Если из будущего только лишь то сегодня действительно, что причинно предопределенов настоящий момент, а начинающиеся в будущем причинные цепи принадлежат сегоднясфере возможного, то и из прошлого реально сегодня лишь то, что еще сегоднядействует в своих следствиях. События, которые в своих следствиях полностьюисчерпались так, что даже всевидящий разум не мог бы их вывести из событий,происходящих сегодня, принадлежат сфере возможного…».50 Во-вторых, посколькусодержательнаячастьявляетсясвоеобразнымхранилищем,обновлениеопытасказывается на сути содержательной части.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
