Автореферат (1137607), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Ядро легального политическогопространства формируется из позиций в органах законодательной и исполнительнойвласти, а периферия – из политических объединений, не находящихся во власти, нопризнаваемых властью. Степень вхождения той или иной «партии», занимающейопределенные политико-философские позиции, в это пространство определяет методы еёборьбы и дух всего пространства. Функционирование политической системы Реставрациии Июльской монархии тесно связано с Хартией 1814 г. – ключевым нормативно-правовымактом эпохи, его структурой и содержанием, которые отразили политические идеи времени.Отношение к Хартии со стороны государственной власти, политических партий, клубов иобщества в целом позволяет маркировать границы легального политического пространства.Талейран писал в мемуарах, что снаружи Франция казалась разделенной наультрароялистов и либералов.

В действительности политическое пространство оказалосьсегментированным на множество группи течений:ультрароялисты, роялисты-конституционалисты, либеральные консерваторы (доктринёры), либеральные демократы(независимые), республиканцы.Цель раздела 1.2. «Интеллектуалы и идеологии посленаполеоновской Франции»в определении значения самоорганизационных характеристик развития интеллектуальногосообщества через сетевой анализ кооперации мыслителей посленаполеоновской Франции ввиде групп и клубов, формировавшихся в первую очередь не по мировоззреческому, а пополитическому принципу.

Такой взгляд на предметное поле позволил переосмыслить местоГизо и Токвиля в ряду мыслителей посленаполеоновской Франции. Исследованиедеятельности интеллектуалов через призму сетевого подхода представило не только новуюпанораму философского сообщества, включая фигуры второго ряда, но и расширило нашизнания о кооперации и коммуникации в интеллектуальной среде, а также помоглоустановить связь между политическими процессами, политической рефлексией ивыработкой идеологий.

Сетевой подход продемонстрировал включенность Токвиля винтеллектуальную сеть доктринёров, что в определенной мере подтверждает факт идейнойпреемственности между Гизо и Токвилем.Глава 2 «Истоки политической философии Гизо» посвящена проблемеформирования политических и философских взглядов французского мыслителя. В разделе2.1. «Истоки мировоззрения Гизо» рассматриваются его мировоззренческие установки вцелом. Принадлежа к протестантской семье, испытывавшей трудности во временарелигиозных притеснений, он был последовательным приверженцем религиознойтерпимости. Потеряв отца в годы революционного террора, Гизо отрицательно относился кполитическому экстремизму, революционным потрясениям и слабому государству, котороеспособно допустить народные волнения.

В Женеве Гизо обрел фундаментальноеобразование и научился «суровой методе находить строгие связи между отдельнымифактами». Швейцарские годы открыли для Гизо английскую философскую традицию ивкус к английскости в целом. Немецкую мысль, оказавшую большое влияние наисторический метод, Гизо воспринял через Ф.-А. Стапфера и его окружение, а вофранцузские интеллектуальные круги своего времени он попал благодаря Ж.Б. Сюару и П.де Мелан. В их салонах он познакомился с последователями философии Просвещения илиберальными политиками начала Французской революции.С одной стороны, круг чтения и общения, либеральный характер женевскогообразования сформировали критически мыслящего интеллектуала, с другой – Гизо сдетских лет размышлял над опытом Французской революции и укрепился в уверенности,что все её злоупотребления стали следствием слабости предшествовавших якобинцамправительств.

Казнь отца сделала его противником социального радикализма и «народнойдемократии». Во взглядах Гизо равным образом присутствовали либеральные иконсервативные ценности: недоверие к слабому государству и религиозная терпимость,отрицание революционного пути развития и почтение к философии просветителей,отрицание народной демократии и ненависть к авторитарному диктату.

Истокимировоззрения Гизо лежат в области философии Просвещения, политической мыслипервых лет Революции и либерально-консервативной реакции на Революцию и Империю.Главные авторы его библиотеки – Кант и Монтескьё – определяют контуры егополитической философии.Раздел 2.2. «Политическая карьера Гизо». Гизо был теоретизирующим практиком,и существует неоспоримая связь между его государственной деятельностью иполитической теорией, именно поэтому рассмотрение государственной карьеры философавесьма значимо при реконструкции его политической концепции.

В параграферассматривается отношение Гизо к фигуре Наполеона. Антипатия к анархии, стремление ксозданию единой нации оправдывали в глазах молодого интеллектуала многие действияимператора, однако, по его мнению, последний «был революционером, несмотря на то чтопостоянно боролся с революцией», поскольку не желал знать никаких политических инравственных границ.Участвуя в дискуссиях, предваривших возвращение старой династии, Гизо активноиспользует легитимистские аргументы в пользу Реставрации, в частности, утверждая, чтоБурбоны принесут Франции мир внутренний и внешний.При подготовке проекта закона «О свободе книгопечатания» (1814) впервые дало осебе знать либерально-консервативное понимание свободы у Гизо. Этот закон, по сутиограничивший свободу книгопечатания, произвел сильное впечатление на французскуюпублику. Гизо же считал, что проект разумен и искренен, поскольку он имел цельюосвятить законным образом свободу книгопечатанья и в то же время наложить на неёнебольшие и временные ограничения, необходимые в начале свободного правления послесильной революции и долгого деспотизма.В 1816 г.

Гизо примыкает к группе умеренных либералов-монархистов –доктринёрам. Мыслитель утверждает, что правительство должно иметь политическуюдоктрину, а также социальную и нравственную философию. Осенью 1817 г. складываетсясильная группа центристов (ядром были доктринёры), оформившаяся вместе сорганизацией «правой» (в январе) и «левой» (в августе того же года) групп. Две крайниепартии, по мнению Гизо, ориентировались исключительно на прошлое.

Левые отвергалинастоящее во имя революции, а правые – во имя Старого порядка. Только центристыувидели уникальность текущего момента и, основываясь на конституционной хартии,создали сбалансированную доктрину или «философию реставрации». Гизо, как идоктринёры в целом, был последовательным противником любого политическогоэкстремизма. В качестве не только политической, но и философской, задачи доктринёров(и своей собственной) Гизо видел примирение Старого порядка и главных завоеванийреволюции: «Доктрины, от имени которых уничтожали старое общество, должнысмениться доктринами, которые позволят создать новую Францию».

По мнению Гизо,доктринёров отличала смесь философского благородства и политической умеренности,разумное уважение к правам и свершившимся фактам, антиреволюционный дух,использование новых [либеральных] и консервативных доктрин, отказ от ретроградства.Идеи доктринёров казались ему одинаково пригодными и для того, чтобы возродить, и длятого, чтобы завершить революцию. Благодаря этому двойственному положению партияГизо находила точки соприкосновения как с либералами, так и с роялистами.

Убежденные,что идея конституционной монархии способна соотнести идеалы 1789 г. с королевскойвластью и стать тем государственно-правовым фундаментом, который необходимобществу, они старались примирить свободу с порядком, конституционный образправления с сильным правительством. Пребывая под влиянием идей Монтескьё,доктринёры были поклонниками английской политической системы, разделения властей иизбирательного ценза.Во время Июльской революции Гизо, ставший лидером доктринёров, ставит передсвоими единомышленниками задачу: не допустить анархии. Сохранение дееспособнойвласти во время революции 1830 г. стало крупнейшей политической заслугой Гизо.

СИюльской революции начался расцвет политической карьеры французского мыслителя,завершившейся Февральской революцией 1848 г. Судьба орлеанизма была неразрывнопереплетена с удачами и просчетами политического курса правительства, котороефактически возглавлял лидер доктринёров. Его политический курс, соотнесенный слиберально-консервативной доктриной, заключался в сохранении внутреннего порядка ивнешнего мира во имя экономического развития страны и накопления богатств.В главе 3 «Философия либеральногоконсерватизма Франсуа Гизо»предпринимается попытка реконструкции философских истоков данной идеологии наоснове политических работ Гизо. В разделе 3.1. «Система понятий в философии Гизо»характеризуется концептуальный строй философской системы французского мыслителя.

Кбазовым понятиям теории Гизо относится свобода, порядок, цивилизация, средний класс,провидение, суверенитет, деспотизм, анархия.Свобода – центральное понятие французской либеральной традиции. Либеральныеконсерваторы, коим был и Гизо, разделяли либеральные ценности, но осторожноиспользовали соответствующие методы, особенно в реальной политике. Для них свободаимела несколько смыслов и коннотаций.

С одной стороны, она синонимична анархии идемократии, с другой – она может оправдывать многие злоупотребления, совершенные отеё имени. Понятие – «подлинная свобода» (la vraie liberté) характерна исключительно длялиберального консерватизма, представители которого хотели дистанцироваться от«глашатаев мнимой свободы», отождествивших настоящую ценность с народовластием.Подлинная свобода – это гарантия прав и равенства возможностей.Понятие «свобода» имеет у Гизо два противоположных значения, синтезируемых вего историософской концепции. Первое значение связано с социальным (актуальным)подходом к проблеме, второе – с нравственно-индивидуальным, а историософия говорит осинтезе общественного и личностного «фактора цивилизации».В общественной жизни свобода всегда сопряжена с собственностью.

Характеристики

Список файлов диссертации