Автореферат (1137538), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Но Хайдеггер в то же время не делегирует поэзии политическиеполномочия. Хайдеггер пишет о триумвирате поэта, мыслителя и политика. Наисторическую арену первыми приходят поэты, следом за ними идут философы.Поэты и философы готовят почву для последующего государственногостроительства. Поэтому государство, не основанное на почве мышления, неможет обладать подлинной легитимностью. Легитимность государству можетпридавать только его соответствие Dasein народа.Тема четвертой главы диссертации – опыт истолкования поэзии Э.Мёрике и Г.
Тракля у М. Хайдеггера.В первом параграфе рассмотрена дискуссия Хайдеггера и Штайгера,возникшая в результате их разногласий при толковании стихотворенияЭдуарда Мёрике «К лампе». Внимание в исследовании обращено, как к самомустихотворению и его различным прочтениям у Хайдеггера и Штайгера, так и ктем методологическим позициям, с которых они выступают и которые иобуславливают главные различия в их интерпретациях. В применяемыхтехниках толкования раскрывается разница между философским ифилологическим подходами к литературному тексту.Различия в подходах к стихотворению высвечиваются не толькоблагодаря применению нами метода сравнительного анализа, но и благодарягерменевтическому проникновению в интенции каждого интерпретатора,каждый из которых, так или иначе, представляет целостный взгляд наисследовательскую проблему.
Стремясь к объективности в рассмотренииисследовательских позиций каждой из сторон, мы приходим к выводу, что27подход Хайдеггера ближе к раскрытию поэтической истины данногостихотворения.Второй параграф «Звон тиши различия как событие языка.Толкование М. Хайдеггером стихотворения Г. Тракля» посвященисследованию проблемы онтологии языка. Искомая Хайдеггером сущностьязыка, искомая герменевтически, выводится из существа поэзии.
На основеанализа толкования Хайдеггером стихотворения Тракля проведены некоторыеважные линии, очерчивающие основные контуры понимания языка МартиномХайдеггером.Найденный Хайдеггером в собственном философском мышленииконцепт языка получил наименование «звона тиши различия». Для пониманияязыка Хайдеггер предлагает войти в его пространство простирающегося зова,ибо язык создает особое пространство искусства, поэзии, в котором, неотрываясь от своего исходного положения в мире, собираются призываемыевещи. Приближая в зове вещи к месту пребывания человека, язык собирает саммир, который пребывает в этих вещах.
Язык сбывается как звон тиши различиямира и вещи. Язык движется в сгибах земного и небесного, божественного исмертного. Язык – это росчерк или рисунок, на котором запечатлелась играчетверицы.В заключении мы сделали выводы по результатам проведенногоисследования. Вопрос о бытии в целом может решаться из взаимосвязиразличных онтологий. Историческое движение мысли Хайдеггера являетсясвязанным и герменевтически закругленным. Благодаря установлениюлогических связей между различными работами Хайдеггера мы предложилиидею бытия, к которой возможно приходит философ. Бытие – это вечнопроясняющаяся ясность или вечно открывающееся открытие.Содержание диссертации отражено в следующих публикацияхавтора:Статьи, опубликованные в изданиях из Перечня ведущихрецензируемых научных журналов и изданий, в которых должны бытьпредставлены основные научные результаты диссертации на соискание ученойстепени кандидата наук:1. Дискуссия между Мартином Хайдеггером и Эмилем Штайгером //Философия и культура.
– 2014. – № 10. – С.1470-1477. – 0,75 п.л.282. Хайдеггер о поэзии бытия и о бытии поэзии Ф. Гёльдерлина //Философия и культура. – 2014. – № 9. – С.1334-1343. – 0,95 п.л.3. История герменевтики от Шлейермахера до Гадамера // ВестникРГГУ. Серия "Философские науки. Религиоведение". 2013. № 11. – С. 60-71. –0,55 п.л.Статьи, опубликованные в прочих изданиях:1. Poetry of F. Hölderlin in M.
Heidegger’s Vision, in: Research in EFL andLiterature Context: Challenges and Directions / Ed. by Aleksandra NikčevićBatrićević and Marija Mijušković. Athens Institute for Education & Research(ATINER), 2014. – P. 125-134. – 0,75 п.л.2. Звон тиши различия как событие языка у Мартина Хайдеггера //Философия и общество. 2014. № 2. – С.
126–134. – 0,5 п.л.3. Искусство на службе у государства. О месте поэта в идеальномгосударстве Платона / В кн: Платоновский сборник. Т. II. / Ред. И.А.Протопопова, О.В. Алиева, А.В. Гараджа, А.А. Глухов, А.В. Михайловский,Р.В. Светлов. М.–СПб.: РГГУ–РХГА, 2013. – C. 130-139. – 0,5 п.л.4. Платон и Хайдеггер о сущности божественного безумства поэтов //Философия, Язык, Культура (Вып.3) / Отв. ред.
В.В. Горбатов – СПб.: Алетейя,2012. – C. 6-15. – 0,5 п.л.5. Феноменологическая герменевтика поэтического языка МартинаХайдеггера // Философия. Язык. Культура (Вып.2) / Отв. ред. Ю.В. Горбатова –СПб.: Алетейя, 2011. – С. 9-19. – 0,5 п.л.6. Государство как произведение искусства // Государство какпроизведение искусства: 150-летие концепции / Ин-т философии РАН;Московско-Петербургский философский клуб; Отв. ред.
А.А. Гусейнов. – М.:Летний сад, 2011. С. 217-232. – 0,95 п.л.29Лицензия ЛР № 020832 от «15» октября 1993 г.Подписано в печать «__» __________ _____ г. Формат 60х84/16Бумага офсетная. Печать офсетная.Усл. печ. л. 1.Тираж 100 экз. Заказ №___Типография издательства НИУ ВШЭ,125319, г. Москва, Кочновский пр-д., д. 3.30.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
