Автореферат (1137538), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Schwingungsgefüge мыпереводим как «колебательный контур», заимствуя данный термин из физикикак наиболее соответствующий сути немецкого слова применительно к областипоэзии. Реконструкция философско-поэтических идей Хайдеггера в его лекции«Германия» представляет особую часть исследования. Данная лекцияХайдеггера не переведена на русский язык и за некоторым исключением работ,в которых обсуждаются некоторые фрагменты из данного текста, в российскойнауке почти не исследована.
Поэтому наши истолкования данной лекцииХайдеггера, которые собраны в отдельный параграф, демонстрируют такженаучную новизну.17В российской историко-философской литературе мы впервыевсесторонне рассмотрели и проанализировали дискуссию между МартиномХайдеггером и Эмилем Штайгером по поводу толкования стихотворенияЭдуарда Мёрике, обращаясь не только к фрагментам переписки, вышедшим врусском переводе А.В.
Михайлова в книге «Исток художественного творения»,но и к полному изданию переписки.Тезисы, выносимые на защитунашего исследования стали следующиеРезультатомосновныеположения.1) Искусство у Хайдеггера, которое оно именует в целом поэзией, – этосфера чистой феноменальности. Творение искусства – это феномен, которыйсам себя кажет и выказывает свою истину. Наши эстетические переживания поповоду данного творения не имеют никакого принципиального значения, еслимы остаемся в стороне от данного творения, если мы не способны войти в егопространство.
Бытие, которое властвует в искусстве, должно захватить нас иунести в свое пространство искусства. Искусство должно подарить нам новыйбытийный опыт. «Оказавшись близ творения, мы внезапно побывали в иномместе, не там, где находимся обычно»39, – вот, что должно по Хайдеггеру статьрезультатом подлинного проникновения в существо творения искусства.Истина искусства в нем самом. Искусство не является мимесисом.2) Хайдеггер возвращает искусство к изначальным бытийным связям, кпонятиям «земля» и «мир», в которых слышен голос бытия. Эти понятия несоответствуют традиционным понятиям «содержание» и «форма», как несоответствует понятие «здесь-бытие» понятию «человек». Творение искусствараспускается вместе с миром и затворяется вместе с землею.
Поэтому сущностьтворения полнее раскрывается в том бытийном пространстве, в которое онобыло изначально встроено или в котором оно впервые возникло. В споре«мира» как раскрытия и «земли» как сокрытия открывается просвет – творениеискусства, – область единения спорящих сил. В этом просвете как в своейнесокрытости пребывает сущее. Несокрытость или непотаенность – это истина,которая невозможна без сокрытости.3) Бытие – это вечно проясняющаяся ясность или вечно открывающеесяоткрытие. Свечение лампы, как событие истины в стихотворении Мёрике,отсылает к незримому свечению истины бытия.
Если в работе «Исток…»39Хайдеггер М. Исток художественного творения / Пер. с нем. А.В. Михайлова. – М.: Академический проект,2008. С. 121.18Хайдеггер строит свое пространство Бытия из связи двух сил – земли и мира, –то уже в таких работах, как «Язык» и «Вещь» из связи четырех сил – земли,неба, божеств и смертных. Эту идею «четверицы» Хайдеггер находит в поэзииГёльдерлина. В четверице, как в своих противоположностях, пребываетприрода, она то разделяет, то соединяет, то бодрствует, проясняясь, то уходит всон, в сокрытие. Ясное, поэтизируемое в элегии «Возвращение на родину», иприрода, которая является главным словом в гимне «Как в праздник», взятые вединстве, подводят нас к пониманию Бытия как вечно проясняющейся ясности.4) Интерпретация Хайдеггером произведений Гёльдерлина являетсядальнейшим развитием тем его онтологии искусства, представленной, главнымобразом, в «Истоке художественного творения», а эти темы продолжают темыфундаментальной онтологии.
Онтологии, выявленные Хайдеггером врезультате рассмотрения этих и других тем, дают ключи к доступу бытия какглавного неизвестного. Вопрос о бытии может решаться только из взаимосвязиразличных онтологий. Они составляют формулу бытия. Эту взаимосвязьграфически мы представляем через накладывающиеся друг на друга круги.
Имы предлагаем говорить не столько о повороте или разломе, как о новомнаправлении в мысли, сколько о новом круге мышления, из каждой точкикоторой можно провести прямую линию к центру круга, пересекая внутренниекруги или продолжая эту линию от центра к внешним кругам, начертаннымранее в мышлении.
Движение мысли Хайдеггера не просто круговое, но еще ицентростремительное. Хайдеггер возвращается к начальной точке, к центрукруга – Бытию, – с новым суждением.Теоретическая и практическая значимость работыДиссертационное исследование обладает, как теоретической, так ипрактической значимостью.Вкладом в историко-философскую науку является не только целостнаяреконструкция философии искусства Мартина Хайдеггера, но также ееаналитическое и синтетическое осмысление. Аналитически осмысливая, мыраскрываем основные идеи Хайдеггера и устанавливаем логические связимежду ними. На основе анализа мы далее эти идеи синтезируем, то есть поновому соединяем, для получения новых знаний, которые могут обладатьтеоретической значимостью для историко-философской науки.
Так, наосновании раскрытия и установления логических связей между толкованиямиХайдеггером стихотворений Гёльдерлина, а также его размышлений обискусстве и языке, мы приходим к новой идее бытия.19Теоретическая значимость исследования в целом для философии связанас тем, что в нем раскрываются такие значимые понятия, как бытие, искусство,творение, поэзия, истина, пространство, время, язык и другие.Результаты диссертационного исследования могут быть использованы внаучно-учебной деятельности исследователями и преподавателями дляподготовки к лекциям и семинарам. На основании диссертации можноразработать историко-философские курсы, как вводного характера дляразъяснения основных понятий философии Мартина Хайдеггера, так ипрофилирующего для подробного изучения проблем его онтологии искусства игерменевтики поэзии.Апробация результатов работыОсновные идеи и выводы диссертационного исследования былиапробированы на международных и российских конференциях, семинарах идругих научных мероприятиях.1) Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодыхученых «Философия.
Язык. Культура». НИУ ВШЭ, 10-11 марта 2011 г. Доклад«Феноменологическая герменевтика поэтического языка М. Хайдеггера».2) X Международная научно-практическая конференция молодыхученых «Векторы развития современной России: прагматика научного знания».МВШСЭН, 8-9 апреля 2011 г. Доклад «Возвращение к жизненному опыту (М.Хайдеггер, В. Дильтей)».3) Всероссийская конференция студентов, аспирантов и молодыхученых «Философия. Язык.
Культура». НИУ ВШЭ, 24-25 апреля 2012 г. Доклад«Платон и Хайдеггер о сущности божественного безумства поэтов».4) 3. Internationaler Marbacher Sommerkurs “Norm und Natur desVerstehens: Neue Ansätze der Hermeneutik”. Impulsreferat zum Thema“Hermeneutischer Zirkel” auf der Grundlage des Artikels Lutz Danneberg: DieHistoriographie des hermeneutischen Zirkels. Fake und fiction einesBehauptungsdiskurses.Международная летняя школа «Природа и законы понимания: новыеподходы в герменевтике». Германия, Марбах, Немецкий литературный архив.24-27 июля 2012 г.
Вступительный реферат на немецком языке по теме«герменевтический круг» на основании статьи Лутц Даннеберг«Историография герменевтического круга. Вымысел и фикция утверждаемогодискурса».205) 5th Annual International Conference on Literature, Languages andLinguistics. Report “Poetry of F. Hölderlin in M.
Heidegger’s vision”.5 ежегодная международная конференция по литературе, языкам илингвистике. 9-12 июля 2012 г. Афины, Греция. Доклад на английском языке«Поэзия Ф. Гёльдерлина в видении М. Хайдеггера».6) Международная конференция «Платон и платонизм в европейскойкультуре». РГГУ, 6-8 сентября 2012. Стендовый доклад «Искусство на службе угосударства. О месте поэта в идеальном государстве Платона».7) Studentische internationale Konferenz “Der Dialog in russisch-deutscherPerspektive”. Vortrag “Die Auffassung der Philosophie von Martin Heidegger inRussland (Walerij Podoroga)”.Международная студенческая конференция «Диалог в контекстенемецко-русских культурных связей».
Доклад на немецком языке «Восприятиефилософии Мартина Хайдеггера в России (Валерий Подорога)». 19-21 октября2012 г. Берлин, Германия.8) Международная конференция «Субъект и культура: основымеждисциплинарного исследования проблемы». 23-24 октября 2012. НИУВШЭ. Доклад «Герменевтическая ситуация человека в мире: к проблеме Daseinу Мартина Хайдеггера».9) Hauptseminar “Phänomenologie des Raums (Husserl, Heidegger, MerleauPonty). Leiter von Seminar: Tobias Keiling.
14. Februar 2013. Mündliches Referat zuden Grundbegriffen von Heideggers Werk “Die Kunst und der Raum”.Cеминар «Феноменология пространства (Гуссерль, Хайдеггер, МерлоПонти). Руководитель семинара: Тобиас Кайлинг. 14 февраля 2013. Устныйреферат на немецком языке основных положений работы Хайдеггера«Искусство и пространство».Выступлениенасеминарепроизошловрамкахнаучноисследовательской стажировки с программой включенного обучения вУниверситете Фрайбурга Германии, проходившей с конца октября 2012 г. доконца марта 2013 г. Руководил стажировкой профессор Гюнтер Фигаль (GünterFigal), один из ведущих исследователей философии Мартина Хайдеггера вГермании.10) 23rd World Congress of Philosophy – “Philosophy as Inquiry and Way ofLife”, August 4 to 10, 2013.XXIII Всемирный философский конгресс «Философия как исследованиеи образ жизни», 4-10 августа 2013 г., Афины, Греция.
Доклад на русском языке«Мартин Хайдеггер о предельном философском мышлении».2111) Обсуждение результатов научной работы в архиве МартинаХайдеггера в Месскирхе с одними из ведущих исследователей философииХайдеггера, Холгером Заборовски (Holger Zaborowski) и Альфредом Денкером(Alfred Denker), а также интервью ежедневному информационному изданиюМесскирха “SÜDKURIER”: Heidegger-Fellowship: Junge Russin forscht inMeßkirch, по итогам работы в архиве. Август 2014 г.Результаты диссертации были также апробированы при подготовкекурсов «Современная философия (философская герменевтика)» (автор курсаА.В. Михайловский) и «Тиллих и Хайдеггер: в поисках бытия» (автор курсаТ.П. Лифинцева) на факультете философии НИУ «Высшая Школа Экономики».Структура работыДиссертационное исследование состоит из введения, четырех глав,заключения и библиографии.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении мы даем основные научные характеристики исследования.Мы определяем объект и предмет исследования, формулируем цельисследования, задачи для достижения данной цели и описываем методы для ихрешения.
Мы обосновываем актуальность решаемых нами проблем,анализируем степень их научной разработанности. И мы представляем научнуюновизну диссертационного исследования, а также ее теоретическую ипрактическую значимость.Кроме того, во введении мы даем содержательную аннотацию. В силушироты охвата поднятых в диссертации философских проблем мы считаемважным объяснить не только логику философа, синтезировавшего в своеммышлении идеи из различных областей знания, но и нашу внутреннюю логикуработы с выбранным кругом проблем.Исследование некоторых проблем экзистенциальной аналитики здесьбытия (Dasein) в диссертации фигурирует не случайным, но необходимымобразом в качестве необходимого элемента понимания в онтологическойструктуре искусства.
Глубокая связь обнаруживается между ситуациейзабвения бытия у Хайдеггера и ситуацией ухода Богов у Гёльдерлина.Гёльдерлин в пространстве своей поэтической мысли, создавая святые имена,подготовил место для прихода новых богов, в близости к которым может снова22свершится событие истины бытия немецкого народа. Хайдеггер обращается кпоэзии Гёльдерлина в поисках поэтической истины бытия.Тема первой главы диссертации – онтология произведенияискусства.В первом параграфе «Исток творения искусства и исток здесьбытия» выдвигается гипотеза о том, что Хайдеггер берет произведениеискусства, как и здесь-бытие (Dasein), в качестве феномена бытия. Мыполагаем, что вопрос о бытии творения искусства, как и вопрос о бытиионтического сущего – экзистенциальная аналитика Dasein, – ставитсяХайдеггером как фундаментальный онтологический вопрос.Обоснование гипотезы осуществляется путем сравнения методологий ипутем двухстороннего анализа онтологических проблем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
