Диссертация (1136597), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Так, например, спомощьюповерхностнойэлектромиографиибылипроведеныисследования скрытой активности речевой мускулатуры в моментпроговаривания про себя. Была выявлена зависимость уровняэлектромиографических потенциалов от сложности и новизны67решаемой задачи, а также смены речедвигательного возбуждения иторможения при чередовании однотипных и разнотипных заданий[Соколов, 1968]. Посредством позитронно-эмиссионной томографии ифункциональной магнитно-резонансной томографии были выявленызоны мозга, активирующиеся в процессе внутренней коммуникации (впервую очередь это область левой нижней лобной извилины)[McGuire и др., 1996; Shergill и др., 2002; Morin, Hamper, 2012].Заметим, что данные методы только фиксируют наличие внутреннейкоммуникации, но не позволяют изучать непосредственное еёсодержание. В связи с этим одним из наиболее распространённыхподходов к исследованию внутриличностной коммуникации остаётсяанализ вербализованных внутренних диалогов.
Для такого анализанеобходимо чёткое выделение эмпирических критериев внутреннейдиалогичности текстов.Одним из методов данной группывербализованногомыслительногопроцессаявляется фиксациявходерешениякогнитивных задач. Примерами исследований в рамках данногоподхода могут служить работы Г.М. Кучинского. В его экспериментаханализировалась речь субъекта, решающего вслух мыслительныезадачи. Было показано, что наряду с монологической формойаутокоммуникации, присутствует также внутренний диалог с самимсобой, представляющий собой взаимодействие двух или болеепоследовательно сменяемых точек зрения на проблему или ходрешения [Кучинский, 1988].
Сходные выводы были получены вдругом исследовании, где материалом послужили прогрессивныематрицы Дж. Равена [DeSousa и др., 2008].В разных исследованиях в качестве материала (когнитивныхзадач) используются различные методики. Некоторые из них ужеизначально содержат в себе противоречие, которое подталкиваетиспытуемых к рассмотрению более чем одной точки зрения нарешаемый вопрос. Другие задачи – напротив, изначально не68предполагаютдиалогичности,ионапривноситсясамимииспытуемыми.Е.Т. Соколова и Н.С. Бурлакова предлагают сходный методисследования – внутридиалогический анализ текста, позволяющийвыявлять свернутые, включенные во внешнеречевое высказываниесубъекта диалогические структуры и отношения. В качестве первого,формального критерия внутренней диалогичности высказывания ониназываютлогические(аграмматизмы,несоответствиянеологизмы,оговоркикомпонентовипр.),текставыступающиекритическими точками зарождения диалога [Соколова, Бурлакова,1997].Анализ вербализованного внутреннего диалога в своихисследованиях так же использует В.Л.
Измагурова. Материалом водном из её исследований выступили письменные транскриптыпсихоаналитических текстов [Измагурова, 2006]. В качестве главныхкритериев внутренней диалогичности текста она выделяет:1) я-, ты- высказывания;2) наличие в тексте нескольких несовпадающих смысловыхпозиций.К другим отличиям относятся: смысловая «свёрнутость»,присущаявнутреннейречи,иэмоциональнаянасыщенностьвысказывания [Измагурова, 2006].Вкачествевозможныхтиповадресатавнутреннеговысказывания выделяют: второе «Я» индивидуума (другое Я),отсутствующегособеседника,потенциальногособеседника,воображаемого собеседника и «нададресата» [Сергеева, 2007], вкачестве которого выступает некая высшая сила, Абсолют, Бог,высшая справедливость и т.д.А.В.Визгинаиспользуетвнутридиалогическийанализвнешнеречевых высказываний на материале спонтанной письменнойпродукции, а именно методики свободного самоописания.
Задача69подобного самоописания изначально провоцирует субъекта настолкновение двух внутренних установок: на самораскрытие и насамозащиту, то есть, диалога между «Я для себя» и «Я для других».Критерием диалогичности в этом методе также выступает наличиеконфликтующих смысловых позиций в текстах самопрезентаций.На основе исследования текстов самопрезентаций с различнойстепеньюдиалогичностиА.В.Визгинавыявиланесколькоразновидностей внутренних диалогов:1.Двусторонние внутренние диалоги, в которых явнообозначены и аргументированы две позиции, рассматриваемыесубъектом. Двусторонние внутренние диалоги подразделяются в своюочередь на:а) равноправные (диалоги сомнения или конфликтныедиалоги) – субъект рассматривает ряд равноправных позиций, входе принятия решения или борьбы мотивов, попеременновставая то на одну, то на другую стороны;б) неравноправные (защитные или оппозиционные) –субъект солидаризируется с одной из позиций – либо защитной,стремящейся к гомеостазу, либо с оппозиционной, стремящейся ксамоусилению и изменению;2.
Односторонние внутренние диалоги, в которых одна изпозиций скрыта (однако, не будучи озвучена, она является исходнымположением, от которого отталкиваются высказывания второйпозиции) подразделяются на:а)самокритично-односторонние(самоуничижительныеили внутренние диалоги по типу конструктивной самокритики) –субъект делает акцент на критике себя в целом или отдельныхсвоихкачеств,позицияжесамооправданияоткрытонепроявляется, при том, что именно получение сочувствия иоправдания часто является скрытой манипулятивной цельюсамоуничижительных высказываний;70б)защитно-односторонниесамоуспокоение;отказот(самоодобрениеальтернативы;отрицаниеиисглаживание проблем и недостатков) – открыто представленатолько защитная позиция субъекта, критика и обвинения, откоторых субъект защищается, отсутствуют явно и видны лишь винтонациях, эмоциональной экспрессии и стилевых особенностяхзащитного высказывания.Данные типы не являются жёсткими и неизменными.Напротив, в ходе реального внутреннего диалога эти типы сменяютдруг друга, субъект переходит, например, от неравноправнойзащитной позиции к оппозиционной или от равноправного диалога кнеравноправному [Визгина, 2007].Согласно исследованию А.В.
Визгиной, развитие личности входе внутреннего диалога опосредовано разрешением внутреннихконфликтов и принятием обеих позиций диалога как частей «Я»субъекта. Так уже само по себе развёртывание внутреннего диалогапсихотерапевтично, поэтому именно равноправные двусторонниевнутренние диалоги, в которые субъект вовлечен эмоционально,обладают наибольшим развивающим потенциалом. Развёртываниеобоих позиций диалога «побуждает клиента к более полномувыражению ранее лишенной голоса отчуждённой части личности <чтов свою очередь приводит к тому>, что он начинает большеидентифицироваться с этой частью, интегрируя её в своё Я» [Визгина,2007, с.
102].Оригинальный проективный метод исследования и инициациивнутреннего диалога – методику управляемой проекции – предлагаетВ.В. Столин. Он исходит из предположения о том, что в самосознаниипредставлены два партнера по диалогу: «Я», подобное самомусубъекту, и «не-Я», обладающее противоположным качествами. Тогдакак самоотношение существует и развивается в форме внутреннегодиалога с этими партнерами [Столин, 1983]. Предложенная им71методика представляет собой инициацию диалога между «Я» и «неЯ»,дистанцированныхотсубъектапосредствомспециальнойпроцедуры. На основе результатов теста 16-РF Кеттелла составляетсякраткийпортретпротивоположностичеловекаВ.АОбаипортретэтихтекстаеговымышленнойпредоставляютсяиспытуемому в качестве характеристик других людей, якобыпроходивших исследование ранее.
Через восприятие личностныхособенностейпредъявляемыхобразовпроисходитпроцесспроективной атрибуции. Далее испытуемому предлагается ответитьна ряд вопросов о людях А и В, фактически, являющихся образамиего «Я» и «не-Я» [Столин, 1981]. В «Модифицированной методикеуправляемой проекции» (А.В. Визгина) работа продолжается путемнаписания испытуемым гипотетического диалога между персонажамиА и В. В этом диалоге с «не-Я» субъект определяет для себя вопросыо возможности и желательности быть другим и корректирует своёсамоотношение [Визгина, 2011].В ходе анализа спонтанного отношения испытуемого кперсонажам А и В особое внимание уделяется уровню симпатииантипатии и уважения-неуважения к каждому из лиц. Именноотношение к «Я» и «не-Я» выступает критерием подразделенияиспытуемых на группы, различающиеся по степени принятия себя иполюсу самоотношения. Наиболее обширной группой исследуемыхявляются люди, выражающие симпатию и неуважение к образу «Я»(портрет А) и антипатию и уважение к образу «не-Я» (портрет В)[Столин, 1983].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
