Диссертация (1136556), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Полагаем, что этими рефлексивными основаниями могутвыступатьрезультатырядавнутреннихдействийиндивидуальногоЯ:экспликации оппозиций определенной жизненной ситуации; рефлексивногосоотнесения этих оппозиций (проблематизации); определения отношений междуними (т.е. характера взаимодействия); поиска и выбора оптимальногосоотношения и, наконец, принятия решения о практических действиях соппозициями.Врефлексивно-феноменологическомпланежизниосуществляются акты самопознания, «порождаемые Я, возвращаемые Я,строящие Я, осуществляющие и утверждающие Я в мире» [там же, с. 266].Для прояснения проблемы рефлексивно-феноменологического проживанияоппозиций мы снова обратимся к идеям психологии жизни (С.Л.
Рубинштейн,К.А. Абульханова), персонологии (Е.Б. Старовойтенко), а также рассмотримрелевантный этой теме феномен «когнитивного диссонанса» Л. Фестингера,указывающий на познавательный аспект индивидуального раскрытия ижизненного обращения с оппозициями.Значимость проживания и рефлексии оппозиций интересно раскрываетсяидеями С.Л. Рубинштейна о самосознании личности. В его концепции личности61самосознание – это «не осознание сознания», а осознание личностью себя вкачестве действующего, относящегося и меняющего мир субъекта, способногоотрефлексировать себя в этом качестве. «Личность как сознательный субъектосознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим»[Рубинштейн,2013,с.635].Необходимойпредпосылкойразвитияиндивидуального самосознания является выделение человеком собственноготела и своего «Я» из мира.
Когда личность начинает выделять себя из мира, онаполучает возможность рассматривать в качестве источника оппозиций не толькомир, но и себя, или рассматривать «себя» и «мир» в качестве бинарной пары.Для того, чтобы это случилось, должна развиваться телесная «органическаячувствительность» индивида или различающая способность его биологических ипсихическихфункциональныхсистем.С.Л.Рубинштейнапеллируеткклиническим исследованиям распада личности при нарушениях органическойчувствительности [там же, с. 636].Для формирования самосознания и развития целостной личностинеобходимо тонкое телесно-психическое различение предметных оппозиций.Чувствительность сенсорной и перцептивной систем к оппозициям необходимакак психофизиологическая предпосылка обращения Я с оппозициями жизни.Полагаем, что в основе зрелого самосознания находятся возвращенныеиндивидуальному Я посредством рефлексии жизненные результаты активностиразличных психических функций, операций с противоположностями в мире и всебе, а также разрешающих действий с противоречиями оппозиций.Роль проживания и рефлексии противоречий в индивидуальной жизнипроакцентирована в работах К.А.
Абульхановой-Славской. В ее концепциисубъект жизни способен относиться к противоречиям. Он сам неизбежнопорождает их своей активностью, либо они «образовываются естественнымходом жизни» [Абульханова, 1983]. Субъект жизни способен различать ирефлексировать противоречия,выдерживать напряжение оппозиций и дажезаострять их различия для наиболее эффективного разрешения жизненнойпроблемы. Способ обхождения личности со своими противоречиями определяет62ее качество субъектности. «Субъекта характеризуют не сами по себепротиворечия, а именно способ их экспликации в виде проблем, жизненныхзадач и способ их решения» [Абульханова, 2007].
Личность может идти по путипроблематизациижизни,или,наоборот,избегатьпротиворечий,либоимпульсивно разрушать контекст формирования противоречий (провоцируя такназываемые повторяющиеся ситуации). К.А. Абульханова-Славская пишет отонких аспектах обращения личности с оппозициями жизни, которыехарактеризуют индивидуальный способ личностной организации жизни иоткрывают, «совпадают ли внешние и внутренние тенденции в жизни личности,действуютлионипопринципускольжения,столкновения,трения,противодействия…» [Абульханова, 1983]. Необходимо отметить, что такиехарактеристикивзаимодействия«столкновение»,«трение»оппозицийилижизникак«противодействие»«скольжение»,относятсякфеноменологическим. Внутренние действия заострения и выдерживанияпротиворечий – это прерогатива Я.Е.Б. Старовойтенко рассматривает оппозиции жизненных отношенийличности, которые могут порождать множество эмпирически проживаемых еюпротиворечий [Старовойтенко, 2004].
С ее точки зрения, в общем движениижизни личность может испытывать, осознавать и искать разрешения коллизиймежду следующими аспектами отношений, ставшими в ее жизни оппозициями:- объективными возможностями отношений человека в данном обществеили определенной социальной группе и возможностями, которые личностьможет осуществить в собственной жизни;- качествами отношений, в которые объективно вовлечена личность, икачествами собственных отношений, которые она стремится развить;- установкой личности на принятие заданных извне императивов, норм,правил и способов отношений и установкой на индивидуальные, творческиеформы отношений;- ситуативными, изменчивыми проявлениями отношений личности и ихустойчивыми свойствами;63- тенденцией к идеализации жизни в смысле высокой активности сознания,познания, рефлексии в отношениях и тенденцией к их действенно-практическойреализации;- сознательным и бессознательным, побудительным и исполнительным,когнитивным и аффективным планами отношений;- направленностью отношений на внешний мир, других людей инаправленностью на Я личности;- тенденциями самодвижения отношений и тенденциями субъектногоовладения их развитием;- ценностным уровнем коллективной жизни и ценностным уровнемсобственных отношений личности;- внутренним потенциалом продуктивности отношений и наличнымирезультатами и достижениями личности при осуществлении отношений;- реальным качеством и масштабом достижений личности в отношениях иее оценкой своей продуктивности;- объективными требованиями к силе, активности Я в отношениях и егоактивностью в их реализации;-пространственно-временнымиграницамиреализациижизненныхотношений и интенциями личности выйти за эти границы.Для выявления и осмысления этих противоречий жизнеотношенийличность должна встать «над» ними, занять рефлексивную позицию, прикоторой все существенные аспекты отношений становятся «дуальными»атрибутами, объектами деятельности Я и предметами его самопознания[Старовойтенко, 2015, с.
282 – 283].В этих бинарных координатах осуществления жизненных отношенийвозможноиндивидуальноепроживаниеипониманиеихстолкновения,асинхронии и несоответствия, то есть, коллизий жизни. Эмпирическое«соединение» личности с фактом столкновения обозначенных оппозиций можетпроисходить в формах значимого эмоционального переживания противоречия,интуиции рассогласований, познания и вербализации конфликта, соотнесения64его с Я и рефлексивного выбора способов персонального обхождения соппозициями.Динамикажизненныхотношенийличностиразворачиваетсячерезнепрерывное возникновение и разрешение личностью жизненных противоречий.Эффективность, глубина, масштаб ее жизненных отношений определяетсяспецификой возникающих противоречий и способами их разрешения.
«Характерпротиворечий в отношениях обусловливает масштаб критических моментовжизниличности,еекризисов,потрясений,возвышенийипадений[Старовойтенко, 2004, с. 74].Отдельногорассмотрениятребуют,нанашвзгляд,проживаемыеличностью оппозиции в ее отношении к значимому Другому, роль Я в этомпроживании и рефлексии оппозиций и обращения с ними. Рассмотрим их черезпредлагаемую Е.Б.
Старовойтенко трехмерную модель отношения «Я – Другой»[Старовойтенко, Исаева, 2010; Старовойтенко, 2015; Starovoytenko, Derbeneva,2016]. Модель имеет вид формулы: Я(Другой) – Другой(Я). Вкратце поясним еезначение: Я вовлекается во взаимодействие с Другим и обнаруживает в немпотенциалы значимости и возможного отношения. Я отражает Другого,переводит его во внутренний план своей жизни, обнаруживает его присутствие вмире собственных значимостей, обретает «внутреннего Другого», у Я появляется(Другой). Я понимает, что он также имеет свою представленность в Другом – (Я)– и пытается прояснить ее, усилить, расширить, скорректировать содержательно,наполнить собственными вкладами в Другого.
В данном отношении неизбежныпротиворечия, которые возникают естественным образом на основе егореальных дихотомий.Внутренний Другой развивается не только в результате рефлексии Я, но ипод влиянием мощной глубинной активности личности. (Другой) оказываетсянасыщен проекциями желаний, ожиданий и страхов личности. При этом егореальный прототип пребывает в своей собственной динамике жизни. Другой и(Другой) не совпадут никогда. И чем более значимы эти отношения дляличности, тем сильнее будут рассогласования и расхождения между ними.65ЧувствительностьЯкэтимоппозициям,способностьихпроживать,рефлексировать и конструктивно относиться к ним определяют зрелостьличности и дальнейшую судьбу ее значимых отношений.Я никогда не может доподлинно узнать, как оно представлено в Другом, неможет определять характер своей представленности и масштаб влияний наДругого, не способно в достаточной степени контролировать свое присутствиеили отсутствие в пространстве значимостей Другого.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
