Диссертация (1136397), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Эндрю Маккарти: «…Не надо забывать, что никто непреследует патриотически настроенных американских мусульман. Без нихмы бы не смогли проникать в террористические организации, не могли быобезвреживать террористов, предотвращать атаки и собирать достаточнодоказательств для присяжных, чтобы судить террористов. В нашей армии,в разведке служит много мусульман, без них у нас не было быинструментов для борьбы с нашими врагами, не было бы возможностиузнавать их планы» [83].Активный поиск моделей сосуществования государства и ислама вСША говорит о понимании властями того, что вовлеченность мусульман вобщественно-политическиевопросыявляетсяпринципиальнойдляблагополучия нации, поскольку так мусульманские общины прощеконтролировать. Российским же властям до сих пор не удалосьстабилизировать обстановку внутри страны, правоохранительные органыне справляются с предупреждением и предотвращением террористическихактов.
К тому же «…мусульманская община России переживает раскол. Апоскольку в мусульманстве накоплен немалый политический капитал,слабостьчистополитическихиумереннофундаменталистскихорганизаций оборачивается усилением экстремизма и прочих формоппозиционного ислама» [84].Инкорпорирование мусульманских лидеров в политику в России иСША63В России и США церковь отделена от государства, поэтому в этихстранах отсутствуют политические партии с религиозным компонентом.Основнойполитическойактивностьюроссийскихиамериканскихмусульман является участие в деятельности общественных и религиозныхорганизаций.Основной период политизации ислама в России пришелся наперестроечныегоды.«…Аппелировавшиекисламуполитическиеорганизации пробуждались к жизни в канун выборов в Госдуму илипрезидентской кампании.
Главной их задачей было стремление вписаться вполитическую жизнь страны, оккупировав в ней определённую нишу»[91,c.95]. Так общественно – политическое движение «Рефах» насчитывалов Государственной Думе 12 депутатов, принимавших активное участие вдеятельности фракции «Единство». Затем ситуация изменилась,изначение религии в политической жизни снизилось. «…Последнимаккордом участия ислама в политической жизни было создание в 2003 годуИсламской партии России (ИПР). “Исламский фактор” в подчинённойкремлёвскимправиламполитическойигрестановилсявсёменеевостребованным.
С приходом к власти В. Путина от мусульмантребовалось лишь одобрение проводимого курса» [91,c.95].Сегодня у российских мусульман нет единого духовного центра илилидера, представляющего их интересы во власти. Среди лиц, занимавшихвлиятельные государственные посты в России до 2004 года, было лишьчетыре мусульманина: бывший спикер парламента Руслан Хасбулатов,федеральный министр Рамазан Абдулатипов, бывший посол СССР вАфганистане Фикрят Табеев, губернатор Кемеровской области АманТулеев.Подавляющее большинство российских руководителей в федеральныхорганахисполнительноймусульманами.«…Средиизаконодательнойруководителейвластинеявляютсяфедеральныхоргановисполнительной и судебной власти доля мусульман крайне незначительна64(0-5%).
В Федеральном Собрании Российской Федерации есть негласноустановленная квота в 10% на представительство мусульман среди членовСовета Федерации и депутатов Государственной Думы» [129].Ключевыми мусульманскими фигурами на российской политическойарене являются назначенные президентом страны главы мусульманскихреспублик.
Среди них ключевой фигурой является глава Чечни РамзанКадыров (с 15 февраля 2007 года). Сегодня без него не решается ни одинвопрос исламской общественной и политической активности в России.Активно на этом поле обозначились в последнее время лидерымусульманских регионов Поволжья: Рустэм Хамитов (с 19 июля 2010 годаглава республики Башкортостан) и Рустам Минниханов (с 25 марта 2010года глава республики Татарстан), преемник мусульманского лидераМинтимера Шаймиева. Мусульмане также занимают высшие должности вдругих республиках. Среди них Аслан Тхакушинов (с 13 декабря 2006 годаглава республики Адыгея), Магомедсалам Магомедов (с 20 февраля 2010года глава республики Дагестан), Юнус-бек Евкуров (с 31 октября 2008года глава республики Ингушетия), Арсен Каноков (с 28 сентября 2005года глава республики Кабардино-Балкария), Рашид Темрезов (с 7 апреля2011 года глава республики Карачаево-Черкессия), Рамзан Кадыров (с 5марта 2011 года глава Чеченской республики).Таким образом, для России характерно относительно небольшоеинкорпорированиемусульманскихлидероввовласть,приэтомбольшинство из них назначаются «сверху» и лояльны к федеральнойвласти.
При этом механизмы продвижения исламских представителей вовласть, особенно федерального уровня, в России практически отсутствуют.Для США пока также не характерно широкое инкорпорированиемусульман во власть. Особые усилия в этом вопросе предпринимали такиемусульманские организации, как Американо-мусульманский совет (AMC),Совет американо-исламских отношений (CAIR).
«…Брошенный АМСпризывувеличитьчисломусульман65вправительствеподсказаладминистрации Б.Клинтона назначить в 1999 году Лейлу Аль-Мараятислужащей в Комиссию США по защите религиозной свободы за рубежом,а также Икрама Ханачленом совета управляющих Единой службыУниверситета здравоохранения. Также в 2002 году президент Дж. Бушназначил Элиаса Зеруни, рентгенолога Университета Дж. Хопкинса,алжирцапопроисхождению,здравоохранения»[105,c.226].главойНациональныхМусульманедобиваютсяинститутовпризнанияобщественности и включения в нее сообщества американских мусульман,в частности- в работу общегосударственных и местных ведомств.
ВМичигане государственная палата представителей открыла свою осеннююсессию 1999 года избранием мусульманина Муктадара Кертиса спикеромИсламского центра в Энн Арбор. Район Детройт – Энн-Арборпредставляеткрупнейшуютерриториюкомпактногопроживаниямусульман [105,c.226-227]. Также сбылись надежды АмериканскогоМусульманского Альянса (АМА) на представительство в Конгрессе США.Тем не менее, несмотря на местные и общенациональные инициативы,высшие чиновники правительства не сумели, по утверждению мусульман,предотвратить антимусульманских настроений в подведомственных имдепартаментах. Избрание в Конгресс США в 2006 году на выборах в штатеМиннесотавпервыевисториимусульманина-кандидатаотдемократической партии Кита Эллисона - вызвало жаркие дебаты.Достаточно емко точку зрения противников его идеи выразил известныйпротестант Деннис Прэгер, заявивший: «…не можешь давать присягу наБиблии – не работай в Конгрессе».
На его взгляд, присяга на Коране«…подорвет основы американской цивилизации» [20]. Это практическиединственный случай появления мусульманина на таком высоком посту вгосударстве за последнее десятилетие в США.Однако с приходом к власти Б.Обамы, мусульмане стали активнееучаствовать в политике государства. При Б.Обаме увеличилось количествомусульман во власти. В 2009 году Далия Могахед вошла в историю как66первая мусульманка, носящая хиджаб, получившая пост в администрациипрезидента США. Сейчас она - советник по исламу в Консультативномсоветеповопросамрелигийидобрососедскимотношениям,сформированном в 2009 году при правительстве США.
В феврале 2009года Б.Обама сформировал новый состав офиса Белого дома посотрудничеству с религиозными организациями – Управление порелигиозным и добрососедским программам. Директором офиса по работес религиозными группами Б. Обама назначил Дж.Дюбуа, чернокожегосвященнослужителя из Бостона.Таким образом, в США создано больше механизмов включенияпотенциала мусульман в решение основных проблем государства.Исламские лидеры, в основном, выдвигаются на государственные постыкрупными мусульманскими организациями.Политика президентов Д.Медведева и Б.Обамы в отношении ислама вРоссии и СШАОсобое положительное внимание к исламу можно отметить в политикепрезидентов России и США – Д.Медведева и Б.Обамы.Д.Медведев во многом продолжает линию поведения по отношению кисламу и мусульманам, начатую его предшественником В.Путиным.
Этоповедение заключается в разделении ислама на традиционный (суфийский)и нетрадиционный (салафитский) и выражается в соответствующейполитике. Однако во времена президентства Д.Медведева отмечается дажебольше знаков внимания к так называемому традиционному исламу, чембыло ранее.ИВ.Путин,иД.Медведевпытаютсязавоеватьрасположение«правильной» части российских мусульман.
Они оба заинтересованы вподдержке мусульманской уммы, поскольку мусульманское населениеРоссии представляет собой значительную политическую силу во времяпроведения выборов в стране. Почти в каждом российском городе живутмусульмане, которые беспрекословно подчиняются своему духовному67лидеру, а 20 миллионов сторонников в 140-миллионной стране являетсясерьёзной поддержкой. Еще во время президентства В. Путина (в 2007году) было принято решение ежегодно выделять 800 миллионов рублейиз бюджета для развития и распространения ислама в России [193],мусульманские лидеры дважды приезжали в Москву, где их принимали навысшем государственном уровне в Кремле. При Д.
Медведеве в 2010 годусостоялся их третий визит в Москву. Также Д.Медведев первым изроссийских президентов посетил московскую Соборную мечеть 15 июля2009 года.5 июля 2011 в Нальчике (Кабардино-Балкарская Республика) Д.Медведев провел очередную, одну из самых крупных, встречу смусульманскими религиозными деятелями.
По данным информационногоагентства IslamNews, во встрече с главой государства приняли участие 15мусульманских деятелей - представителей крупнейших российскихмусульманских религиозных организаций [143]. На подобных встречахмуфтии поднимают актуальные вопросы, стоящие перед российскиммусульманским сообществом, очевидно, что их решение в России вомногом зависит от политической воли глав государства. Характеротношений государства и ислама при этом остается патерналистским,однако подобные встречи с исламскими лидерами главы государствапроводятся в России впервые, в этом плюс политики Д.Медведева.В августе 2009 года на встрече по вопросам поддержки мусульманскихрелигиозных организаций Северного Кавказа Д.Медведев предложилсоздать мусульманский телеканал, на котором бы велось преподавание иразъяснение основ исламской религии в регионах, где живут российскиемусульмане; убрать из обихода выражение «исламский экстремист»;разработать программу по работе с молодежью на Северном Кавказе [46].В ноябре 2011 года руководство РФ заявило, что готово оказать содействиемусульманским организациям в решении вопроса об увеличении квоты насовершение хаджа [142].
На встрече с представителями мусульманского68духовенства в Уфе Д. Медведев сказал и о том, что в России будетпродолжена подготовка специалистов по культуре ислама, на эти целибудет выделено около 1 млрд. рублей [116].Таким образом, можно отметить, чтов политикепрезидентаД.Медведева заметно внимание к «мусульманскому вопросу», однако врядли это говорит об активизации «мусульманского фактора» в отечественнойполитике.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
