Диссертация (1136397), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Становится очевидным, чтомусульмане являются частью «образа чужого», существующего в сознаниибелых американцев. Хотя эта связь наблюдается в более широком кругерелигиозныхконтекстов,онанаиболеесильнадлярелигиозныхтрадиционалистов. Широкий круг традиционалистских религиозныхверований и практик, таким образом, может ассоциироваться с антипатиейпо отношению к мусульманам. Белые евангелические протестанты,возможно, более чем другие американцы, выражают негативные мнения вотношении мусульман, благодаря их традиционалистским религиознымориентациям [228, p.4-7]. Исследование LifeWay Research (2010 год) такжевыявило, что 4 из 10 американских протестантских пасторов согласны стем, что ислам опасен и поощряет насилие [223, с.24].Подводя итоги, можно отметить:1) В последнее десятилетие в России и США наблюдается ростмежэтнической напряженности и, прежде всего, негативного отношениянаселения к этническим группам, исповедующим ислам.
Однако в Россииимеет место этническая ксенофобия, тогда как в США - религиозная(исламофобия);2) Ислам в России и США обладает разными качественными иколичественными характеристиками, он различен как по количеству, так ипо составу, этнической и конфессиональной принадлежности. Если Россияизначально складывалась как государство на основе славяно-тюркскогосоюза с большой долей мусульманского населения, то исламские общиныСША формировались за счет иммиграции. Мусульманское населениеАмерики представляет собой необычную мозаику этнических, языковых,идеологических, социальных, экономических и религиозных групп,исторически не связанных с США;3) В России всплеск негативного отношения к исламу и мусульманамвписывается в общий контекст развития ксенофобии в первой половине461990-х годов. Ксенофобские настроения акцентируются как на этническомпроисхождении, так и на религиозной принадлежности - две эти фобиитесно связаны между собой.
Тем не менее, ксенофобия в Россииориентирована конкретно против «инородцев», а не «иноверцев». Уровеньисламофобии в США неизменно поднимался после событий 11 сентября2001 года, и сегодня намного выше, чем в России. Ксенофобскиенастроения в современной Америке сфокусированы именно на исламе.Ксенофобия и исламофобия в России и США подпитываются постояннымновымпритокоммусульманскихиммигрантов.ВРоссиитеснаявзаимосвязь мигрантофобии и этнофобии очевидна: и мигранты, ипредставители других этнических групп являются «иными». В СШАбольше половины американцев выступают за то, чтобы иммигранты изисламских государствпроходили дополнительную проверку передвъездом в США. Таким образом, очевидна взаимосвязь мигрантофобии иисламофобии в США;4) Историко-культурные особенности России и США оказываютвлияние на формы и динамику ксенофобии в этих странах.
В России естьдавняя традиция сосуществования исламского и неисламского населения, атакже развитие ислама в последнее столетие происходит в относительнонерелигиозном обществе. Согласно опросам общественного мнения, рольрелигии остается невелика и в современной России. По всей видимости,этим объясняется низкий уровень исламофобии в России.
В США высокаярелигиозность (протестантизм), проявляющаяся как в общественной, так ив политической жизни, усиливает неприязнь к исламу.Таким образом, в ходе анализа форм и динамики ксенофобии в России иСША выяснилось, что исламофобия (различные формы предубеждения кисламу как идеологии и к его носителям как религиозному сообществу) вбольшей мере характерна именно для США, тогда какРоссии поканаиболее присущи иные проявления ксенофобии, а именно - этнофобия47(ненависть,страх,предубеждениякэтническимсообществам,объявляемым «чуждыми»).Динамика ксенофобии: подъемы, всплески – чаще всего обусловленынесистемнымисоциально-политическимифакторами,радикальноизменяющими привычное течение жизни. Это могут быть крупныетеррористические атаки (например, события 11 сентября 2001 года);длительные вооруженные столкновения инсургентов с регулярной армией(типа«чеченскойвойны»);атакжеразличныекризисы:межгосударственных отношений, демографические (когда большинствостановится или может стать меньшинством), экономические и другие.Логичным кажется тот факт, что структура ксенофобии в этих странах,а именно - соотношение расовых, этнических, религиозных фобий - вомногом задается историко-культурными особенностями развития той илииной страны.
Это наглядно показывает сравнение уровня религиозности(христианской)страныснегативнымотношениемкисламуимусульманам: чем выше этот уровень, тем выше негативное отношение кпредставителям ислама, и наоборот. Таким образом, нам удалось выявитьвлияние на уровень исламофобии в России и США некоторых историкокультурных особенностей развития этих стран.В соответствии с целью работы представляется важным определениестепенивлияниянадинамикуисламофобиивРоссиииСШАопределенных политических условий, вытекающих из конкретных типовполитических режимов этих стран. Очевидно, что они различаются по рядупараметров, таких как уровень демократии, развитие гражданскогообщества,уровеньправовойзащищенностиграждан.Дляначаларассмотрим политическую практику взаимодействия государства иисламскихрелигиозныхорганизацийидеятельностьСМИпоформированию образа этнических групп, исповедующих ислам в России иСША.48II. Политическая среда ксенофобии в России и СШАПод политической средой ксенофобии, рассматриваемой в этой главе,подразумевается: политическая практика взаимодействия государства иисламских организаций и деятельность средств массовой информации поформированию образа этнических групп, исповедующих ислам, в России иСША.2.1.Политическаяпрактикавзаимодействиягосударстваиисламских организаций в России и СШАПод политической практикой взаимодействия государства и исламскихорганизаций понимается система действий светского государства вотношении мусульманских религиозных организаций и институтов сцелью обеспечения свободы вероисповедания с учетом разнообразиярелигий и конфессий в российском и американском обществе.Под религией (от лат.
religio — благочестие, набожность, святыня,предметкульта)понимается«…особаяформаосознаниямира,обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя сводморальных норм, типов поведения, обрядов, культовых действий иобъединение людей в организации (церковь, религиозную общину)» [150].Подконфессией(отлат.confessio—исповедание)понимается«…особенность вероисповедания в пределах определённого религиозногоучения, а также объединение верующих, придерживающихся этоговероисповедания» [74].Политическая практика взаимодействия государства и исламскихорганизаций в России и США сравнивается по ряду признаков:• История взаимоотношений государства и мусульманских духовныхструктур;• Моделисовременныхвзаимоотношениймусульманских духовных структур;49государстваи• Взаимоотношения государства и исламской оппозиции;• Инкорпорирование мусульманских лидеров в политику;• Политика президентов Д.Медведева и Б.Обамы в отношении ислама.История взаимоотношений государства и мусульманских духовныхструктур в России и СШАКак отмечает А.В.Малашенко: «…Утверждение ислама на территориисовременной России в качестве второй по значимости религии связанонепосредственносгосударственнойполитикой.Напротяжениинескольких столетий государство формировало организационные основыроссийского ислама, регламентировало процесс духовного образованиямусульман, непосредственным образом влияло на облик мусульманскогодуховенства» [91,с.92].Со времен Российской Империи существует система ДуховныхУправлений Мусульман (ДУМ), которая претерпела мало изменений донаших дней.
При Екатерине II был учрежден институт мусульманскогодуховенства по образу и подобию Церкви. В 1788 году по аналогии соСвященным синодом в Оренбурге был учрежден ДУМ, называвшийся«Магометанским Духовным собранием». Священный Синод и Духовноеуправление подчинялись непосредственно императору. В свою очередь уДУМ в подчинении находились мусульманские структуры управления наместах [3]. Таким образом, произошла централизация управлениямусульманским духовенствомиегонепосредственноеподчинениеверховной власти империи.Начиная с 20-х годов XX века, в СССР была возрождена система ДУМ.Кроме Центрального Духовного Управления Мусульман (ЦДУМ), в 1943годубылиучрежденыдуховныеуправленияСеверногоКавказа,Закавказья, Средней Азии и Казахстана.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
