Диссертация (1136397), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Установлены коренные различия в содержании ксенофобии в двухисследованныхстранах:есливРоссиипреобладаетэтническаяксенофобия, то в США – религиозная (исламофобия);2. Выделены границы и сферы влияния политических условий надинамику ксенофобии: их сфера влияния не масштабы ксенофобии, а еепроявления в виде крупных конфликтов и столкновений;3. Определена возможность использования в России политико-правовыхподходов к противодействию ксенофобии, применяемых в США.Основные положения, выносимые на защиту:1.
При общих тенденциях роста ксенофобии структура этого явления вРоссии и США различается. В России ксенофобия чаще всегопринимает формы этнофобии и мигрантофобии. Предубежденияпротив мусульман пока являются производными от этно – имигрантофобии. В США главная форма ксенофобии - исламофобия.Люди с антисламскими настроениями не различают представителейданной религии по этническому признаку;2.
Влияниеполитическихисторико-культурнымиусловийусловиями,наксенофобиюсложившимисяограниченовстране.Историко-культурные условия в России и США по-разному влияютна формы и динамику ксенофобии. В России фактор «историческойпривычки» - многовекового опыта совместного проживания большихгрупп православных и мусульман - в какой-то мере сдерживаетформирование ксенофобии в российском обществе. В СШАпротестантскийфундаментализмспособствуетформированиюнегативного отношения к исламу и к мусульманам как адептам этойрелигии;183.
ВРоссиии США кардинально различаются какполитикагосударства в отношении исламских организаций, так и сущностьэтих организаций. Для российского государства характерна политикапатернализма в отношении исламских религиозных и общественныхорганизаций, в которых слабо представлены элементы гражданскогообщества. Для американского государства характерна политикасотрудничества с исламскими религиозными и общественнымиорганизациями, которые являются полноценными институтамигражданского общества;4.
Средствамассовойинформацииявляютсяканаламиконструирования и распространения ксенофобии в российском иамериканском обществе. Однако в США, в отличие от России,существуют такие этические и правовые ограничители ксенофобии,как «речевые кодексы» и судебная практика наказания за «языквражды»;5. Для США и России характерен различный уровень развитияправовых и социальных норм, касающихся защиты и обеспеченияправ этнических и религиозных меньшинств. В США они весьмаразвиты и в значительной степени влияют на предотвращениенасилиянаэтническойирелигиознойпочве,препятствуяперерастанию негативных стереотипов во враждебные действияпротив этих меньшинств; В России эти нормы неразвиты и несоздаетмеханизмов,сдерживающихперерастаниенегативныхстереотипов в насильственные действия против этих меньшинств;6. Политические условия современного модернизированного общества(демократический политический режим, развитое гражданскоеобщество, правовое государство) не устраняют ксенофобию, нозаметно влияют на масштабы ее проявления в обществе.Теоретическаяипрактическаязначимостьисследования.Теоретическая значимость работы состоит в развитии методологической19базы сравнительных исследований этнополитических (межэтнических имежрелигиозных) процессов в российском и американском обществе.Результаты диссертационного исследования способствуют расширениюнаучных представлений о природе и специфике ксенофобии и о границахее формирования в различных политических условиях.Научно-практическаязначимостьдиссертациизаключаетсяввозможности использования ее материалов и выводов для выработки на ихоснове универсальных и специфических механизмов противодействияксенофобии в России и США и предложения рекомендаций длянациональныхимеждународныхорганизаций,ставящихцельюпротиводействие ксенофобии.
Положения и выводы диссертации могутпредставлять интерес для властных инстанций, политических структур,средств массовой информации, а также институтов гражданскогообщества, занимающихся противодействием развитию ксенофобии иэкстремизма.Основные результаты исследования:1. Исследованы политические условия формирования ксенофобии в Россиии США.
Выявлен ряд политических условий в обеих странах, влияющих напоследствия распространения ксенофобии в российском и американскомобществе;2. Подвергнуты анализу достоинства и недостатки политической практикивзаимодействия государства и исламских организаций, деятельности СМИпо влиянию на формирование ксенофобии, исламских организаций какинститутовгражданскогообщества,правовыхмеханизмовпротиводействия ксенофобии в России и США;3.
Исследованы особенности подачи информации об этнических группах,исповедующих ислам, в российских и американских СМИ. Показановлияние СМИ на формирование ксенофобии в двух странах;204.Исследованыисторико-культурныеособенностиформированияксенофобии в России и США, оказывающие влияние на ее формы идинамику в обеих странах;5.Проведеносравнительноеисследование«Межнациональныеимежрелигиозные отношения в России и в США», благодаря которомуисследовано наличие ксенофобии и исламофобии в российском иамериканском обществе;6. Выявлено ограниченное влияние политических условий на формы идинамику ксенофобии в России и США и, как следствие, - влияние намасштабы ее проявления в обществе;6.
Выявлены политические механизмы ограничения масштабов проявленияксенофобии в российском и американском обществе.Апробация результатов исследования. Основные теоретическиеположения и практические выводы диссертационного исследования былипредставлены на научных конференциях: Первый междисциплинарныйWORKSHOP «Идентичность: подходы и перспективы». НИУ-ВШЭ. – М.,4 июня 2009; Пятый Всероссийский конгресс политологов // Секция«Идентичность: современные проблемы».
НИУ-ВШЭ. – М., 20-22.11.2009;Межвузовскаяконференция«Актуальныепроблемыэтническойисоциальной психологии». РУДН. – М., 30 марта 2011; ΙΙ-ая Международнаянаучно-практическаяконференция«Межэтническоеимежконфессиональное взаимодействие в условиях глобализации: на пути кформированию гражданской идентичности». Казанский (Приволжский)Федеральный Университет. Казань, 16-18 ноября 2011.Публикации автора по теме исследования:Работы, опубликованные автором в ведущих рецензируемых научныхжурналах, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:211.Суслова М.Н. Исламофобия в США: политико – правовые особенностипроблемы // Общественные науки и современность. 2009.
№6. С.153-161(0.5 п.л.)2.Суслова М.Н. Исламофобия в США и в России: социально –политические особенности проблемы // Вестник ВолГУ серия 4. История.Регионоведение. Международные отношения 2012. №1. С.91-98 (0.6 п.л.)Другие работы, опубликованные автором по теме диссертации:3.Суслова М.Н.
Западные СМИ и их роль в формировании образа ислама взападном сообществе // Сборник статей Ближний Восток и современность(выпуск тридцать второй). – М.: ИВ РАН, 2007. – С.36-73 (2.3 п.л.)4.Суслова М.Н. Блеск и нищета американского мультикультурализма //Этнополис №1. – М., 2009. – С.83-92 (0.5 п.л.)5.Суслова М.Н. Проблемы политико–правового регулирования положениянациональных и религиозных меньшинств в США // Реальность"политического": off-line/on-line.
Сборник статей аспирантов факультетаприкладной политологии ГУ-ВШЭ. - М.: ГУ-ВШЭ, 2010. - С.86-104 (1.1п.л.)6.Суслова М.Н. Феномен исламофобии в России и в США // Актуальныепроблемыэтническойисоциальнойпсихологии:МатериалыМежвузовской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых.Москва, РУДН, 30 марта 2011г. – М.: РУДН, 2011. – М.239-244 (0.3 п.л.)Структура диссертационной работыДиссертация состоит из введения, трех глав, каждая из которыхразделенанадвапараграфа,заключения,литературы и приложения.22спискаиспользованнойI. Динамика ксенофобии в России и СШАВ последнее десятилетие в России и США наблюдается ростмежэтнической напряженности и, прежде всего, негативного отношениянаселения к этническим группам, исповедующим ислам.Как отмечают правозащитники: «…Россия вышла на лидирующиепозиции в мире по росту уровня ксенофобии в обществе и числаактивистов радикальных националистических организаций» [32].
Поданным исследований Левада-Центра с 1998 по 2011 года, в Россиинаблюдается устойчивый рост националистических настроений: в 2011году идея «Россия – для русских» встречает поддержку 59% россиян, тогдакак в 2010 году ее разделяли 54%, в 2006 году – 50%, а в 1998 году – 43%»(см. приложение 1, рис. 1) [66].По данным опроса ВЦИОМ 1-2 мая 2010 года, в 140 населенныхпунктах 42 регионов России треть россиян (29%) с предубеждениемотносится к представителям кавказских народов, к которым отнесеныазербайджанцы, армяне, чеченцы, грузины, ингуши, дагестанцы.
6%опрошенных испытывают неприязнь к выходцам из Средней Азии:таджикам, казахам и узбекам. В 2005 году эти цифры составляли 23% и 4%соответственно. Последними в ряду «нелюбимых» национальностейоказались китайцы и евреи: и тех, и других недолюбливает по 3%опрошенных, а также цыгане, арабы и американцы (по 2%), прибалты изападные европейцы (по 1%) (см. приложение 1, таблица 1) [200].
Приэтом к исламу россияне относятся сравнительно нейтрально. В ходемониторинга ФОМ в 2003 и 2006 годах выявлен рост положительногоотношения российского населения к исламу (см. приложение 1, рис. 6,7).На вопрос: «Как Вы лично относитесь к исламу – положительно,отрицательно или безразлично?» - «положительно» отвечают 18%респондентов в 2003 году и 24% в 2006 году, «безразлично» - 50%23респондентов в 2003 году и 51% в 2006 году, «отрицательно» - 23% в 2003году и 18% в 2006 году [130].В США - иная ситуация, в последнее десятилетие растет неприязнь кисламу и мусульманам.
В наибольшей степени этому способствовалисобытия 11 сентября 2001 года, которые стали катализатором развитияисламофобии в США. По данным исследований Pew Research Center,неприязнь к исламу в США возросла с 33% в 2002 году до 38% в 2010 году[245,260,261]. Неприязнь к мусульманам с 2001 года по 2007 годувеличилась вдвое – с 17% до 35% (см. приложение 1, рис.
8,9) [245,261].Опрос Gallup International в 2010 году среди 1002 человек из разных частейстраны показывает, что американские жители из всех основныхрелигиозных групп наиболее предвзято относятся к мусульманам: «…53%американцевимеютомусульманскойрелигииили“неоченьположительное” (22%), или “совсем не положительное” (31%) мнение.Только 25% опрошенных не испытывают к исламу негативных чувств»[78].В то же время расовые и этнические фобии отходят для американцев навторой план.
Исследование Edgell, Penny, Joseph Gerteis, Douglas Hartmann(2006 год) показывает, что процент американцев, считающих, чтомусульмане «абсолютно не согласны с моим видением американскогообщества», намного выше думающих так же о представителях другихэтнических, расовых и религиозных групп, таких как испанцы, евреи,азиаты, афроамериканцы и белые [214, p.211-234]. Исследование Sides,John and Kim Gross (2007 год) показывает, что отношение к американскиммусульманам также намного более негативное, чем к представителямбольшинства других этнических, расовых и религиозных групп [251].Таким образом, ксенофобия в России и США принимает разные формы,а также различна по масштабам распространения. В связи с этимрассмотримосновныеформы,динамикуксенофобии в этих странах.24иособенностиразвития1.2.Изменение форм и масштабов ксенофобии в России и СШАВ ходе социологических исследований ксенофобных настроений в двухстранах, в России в последнее десятилетие выявлен устойчивый ростнегативногоотношениякпредставителямэтническихгрупп,исповедующих ислам, а в США - к представителям мусульманскихрелигиозных меньшинств.
В связи с этим рассмотрим основныехарактеристики этнических групп, исповедующих ислам, в этих странах.В России мусульмане являются крупнейшим религиозным сообществомпосле христиан. По официальным данным, сегодня в России примерно 20миллионов мусульман. [166, с. 12]. Население России по предварительнымданным Всероссийской переписи населения (14-25 октября 2010 года),публикуемымФедеральнойслужбойгосударственнойстатистики(Росстатом) в «Российской газете», составляет 142 905,2 тысячи человек.[176]. Соответственно, мусульмане составляют примерно 15% населениястраны. Национальный состав современной России также примерноопределен по результатам переписи населения 2010 года.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
