Диссертация (1136397), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В Россиипоследователи исламапринадлежат к40этносам. «…Российскоемусульманство состоит из двух ареалов – татаро-башкирского (татары - 5,5млн., башкиры – 1,6 млн.) и северокавказского (6 млн. чел., 1,3 млн. изкоторых – чеченцы). В Москве мусульман от 1,5 до 2 млн. человек»[91,c.10].ЭтиданныеподтверждаютипредварительныеитогиВсероссийской переписи населения 2010 года [63]. Сегодня эти общиныпополняются мусульманскими иммигрантами из стран СНГ.
Среди нихможноотметитьпредставителейтакихэтносов,традиционноисповедующих ислам, как азербайджанцы, таджики, узбеки, киргизы,казахи и другие. По данным Агентства иммиграционных консалтинговыхуслуг РиФ:«…За последние 15 лет число мусульман в Россииувеличилось на 40%» [117].25Регионами компактного расселения российских мусульман являютсяСеверный Кавказ, Поволжье, Урал, Западная Сибирь. Этническиеобщности, исповедующие ислам, составляют большинство населения вдвух регионах Приволжского федерального округа – Татарстане (54%) иБашкортостане (54,5%), и в пяти регионах Южного федерального округа –Ингушетии (98%), Чечне (96%), Дагестане (94%), Кабардино – Балкарии(70%), Карачаево – Черкессии (63%) [166,с.15].
Остальные причисляемые кмусульманам граждане проживают на территории различных областейРоссии.В США, по последним статистическим данным, -«…исламскоенаселение насчитывает примерно 7 млн. человек, около 2,5% населения. Всписке религиозных меньшинств мусульмане занимают четвертуюстрочку. 1/3 из них африканского происхождения, остальные – азиатского.Представители “чёрного” ислама составляют примерно 4 млн. человек»[199]. Мусульман в США значительно меньше, чем в России, – 7 млн.человек(2,5%населения)и20млн.человек(15%населения)соответственно. В списке религиозных меньшинств мусульмане занимаютвторую строчку в России и только четвертую в США.
Также очевидныразличия в этническом составе мусульман. Если Россия изначальноскладывалась как государство на основе славяно-тюркского союза сбольшой долей мусульманского населения, то исламские общины СШАформировались за счет иммиграции.Генезис исламского сообщества в США отличается и от российского, иот европейского.
«…В России последователи ислама преимущественноявляются коренным населением, в ЕС в основном представляют собойобщины иммигрантов из стран, бывших некогда европейскими колониями.В то время как в США, несмотря на то, что они сами являются странойиммигрантов, треть мусульман уже можно назвать “коренными”» [58].Данная треть представлена афроамериканской мусульманской общиной,которая ведет свое происхождение от темнокожих рабов, завезенных на26североамериканский континент из Африки ещё в начале XVII века.
Срединих также немало афроамериканцев, принявших ислам в результатеактивного призыва в середине XX века такими организациями темнокожихмусульман, как «Нация Ислама». Остальные две трети мусульманскогонаселения США представлены сравнительно недавно иммигрировавшимив США выходцами из широкого ряда стран исламского мира. В их числовходятипотомкииммигрантов«второймусульманскойволны»,прибывших в США в начале XX века из Османской империи и осевших вцентральных и западных районах Америки.Современная американская мусульманская община уникальна в своеммногообразии: «…лишь 35% американских мусульман родились в США, вто время как 65% родились в 80 различных странах мира, среди нихстраны Арабского мира, Южная Азия, Пакистан, Иран, Африка и т.д.
Ниодна другая страна не обладает столь богатым разнообразием мусульмансамого разного происхождения, народностей и рас» [81].Таким образом, в отличие от российского ислама, американский ислампришлый. Мусульмане США представлены выходцами из 80 различныхстран мира, которые недостаточно интегрированы в окружающеенеисламское общество из-за разницы культур и отсутствия опытасовместного проживания с американским населением.
Мусульманскоенаселение Америки представляет собой мозаику этнических, языковых,идеологических, социальных, экономических и религиозных групп,исторически не связанных с США и разбросанных по всей территориистраны. Однако на территории США также есть регионы, где ислампредставлен более широко. Регионы концентрации мусульман: восточноепобережье США - от Нью-Йорка до Вашингтона; Калифорния (ЛосАнджелес и Сан-Франциско); «треугольник» Чикаго-Кливленд-Детройт всеверной части страны и Техас. Многие «исламские регионы» имеютэтнические границы.
В Калифорнии – иранцы: Лос-Анджелес - второй,после Тегерана, город мира по размеру иранской общины. В Техасе 27выходцы из Индии, Пакистана и Бангладеш. В Чикаго — европейскиемусульмане (албанцы, боснийцы и турки). В Детройте — арабы [108].Эксперты также прогнозируют рост ислама в США: «…В Америкеислам ежегодно растет на 6%. Если такая тенденция продолжится, то к2020 году каждый большой город США будет преимущественномусульманским» [4].Такимобразом,исламвРоссиииСШАобладаетразнымикачественными и количественными характеристиками, он различен как поколичеству,такипосоставу,этническойиконфессиональнойпринадлежности.В последнее десятилетие положение этнических групп, исповедующихислам, в России и США претерпело существенные изменения. Начало XXIвека ознаменовалось резким всплеском ксенофобии и исламофобии.Развитие исламофобии в России и США объясняется рядом объективныхпричин.
Среди них - рост национализмамусульманских народов,воинственная риторика мусульманских политиков и духовных лиц,международные проявления религиозного фанатизма, эксплуатировавшийисламские лозунги терроризм с его кровавыми акциями в России, Европе иСША, массовая иммиграция мусульман в эти страны.В России образ мусульманства в начале XX века формировался подвоздействием акций религиозных экстремистов, конфликтов с участиеммусульман. Значительным фактором негативного восприятия мусульман вРоссии стал, прежде всего, конфликт на Северном Кавказе (1994 – 2000гг.). Согласно результатам опроса общественного мнения, который провелЛевада–Центр в 2005 году, многие русские видели в мусульманскихобщинах угрозу для себя. «…58% русских против того, чтобы жителирегионов Кавказа и Средней Азии, где доминирует мусульманскаярелигия, приезжали в российские города или жили в них; 44% русскихвыступаютзаналожениеадминистративныхограниченийнараспространение ислама в России. Почти 20% русских оправдывают28нападения «скинхедов» на приезжих из южных регионов тем, чтопоследние связаны с террористами» [36].В США катализатором исламофобии стали, прежде всего, теракты 11сентября 2001 года.
После них в США последовала мощная волнаантимусульманского насилия, был совершен ряд нападений на арабов идругих мусульман в мусульманских кварталах. «…За два месяца послеэтой даты крупнейшая мусульманская организация Совет американоисламских отношений (CAIR) получила более 1700 жалоб на запугиваниеи продиктованные ненавистью преступления, из которых более десяткапривеликубийствам.Мусульманнередкоущемляливихконституционных правах на рабочих местах, в школах и университетах.Нападениям подвергались даже выходцы из Южной Азии, особенно сикхи,которые носят бороды и тюрбаны, из-за чего часто принимаются замусульман» [120,с.222].После событий 11 сентября 2001 года негативное отношениеамериканцев к исламу развивалось также в условиях «борьбы стерроризмом»,направленнойнаисламскиефундаменталистскиегруппировки по всему миру, а также - американских военных кампаний впреимущественно мусульманских странах – Афганистане и Ираке.
Этисобытия вместе с формированием негативного образа ислама и мусульманв средствах массовой информации (СМИ), а также негативнымикомментариями об исламе политических и религиозных лидеров привели кнегативному отношению к мусульманам многих американских граждан.РоссийскиеиамериканскиеСМИоказалибольшоевлияниенаформирование негативного образа ислама и мусульман в этих странах.Страх, усиленный и растиражированный СМИ, привел к зарождениюпредставления об исламской, а не исламистской угрозе.Таким образом, в начале 2000-х годов в России и США отчетливопроявились признаки исламофобии. В России, несмотря на близостьислама российской культуре и длительный опыт совместного проживания29мусульман и остального населения, в начале 2000-х годов выработалсянегативный образ ислама и мусульман.
А.В.Малашенко в статье «Какимнам видится ислам» показывает, что отношение к исламу в российскомобществе являлось двойственным. «…В России он традиционно считается«своим», но на уровне массового подсознания россияне воспринимаютислам как нечто чужеродное»…Отвечая на вопрос: “Какая религиякажется вам наиболее чуждой?” - большинство (26%) указывает на ислам»[92]. Однако неприязнь к исламу не стала определяющей в ксенофобиироссийского общества.
Всплеск негативного отношения к исламу в Россиивписывается в общий контекст ксенофобии в первой половине 1990-хгодов. По данным Левада-Центра: «…если в 1989 году признакиксенофобии проявлялись у 20% населения, то в 2001-м - уже у 50%» [192].По мнению Э.А.Паина, национальные отношения в России в последниегоды строились по «маятниковому» принципу. «…В начале 90-х годовэтнополитическую активность демонстрировали в основном этническиеменьшинства, например, в форме «парада суверенитетов», проведенноголидерами национальных движений республик России. С конца 90-х годовосновную активность проявляют представители этнического большинства.Численность экстремистскихорганизаций, поддерживающихлозунг«Россия для русских», выросла за десять лет в несколько тысяч раз» [133].Сегодня эта тенденция не спадает.В связи с этим Э.А.Паин подчеркивает, что «…нынешний периодкажущейся стабилизации может быть лишь переводом напряжения изформы открытого противостояния в латентную форму ксенофобии.
Вперспективе это способно привести к следующему, третьему, качкумаятника - новому взрыву межэтнических конфликтов в худшем варианте,чем тот, который проявился в конце 80-х - начале 90-х годов» [133]. Этотпрогноз, по всей видимости, оправдывается, о чем свидетельствуютмногочисленные беспорядки и межэтнические столкновения в Москве вдекабре 2010 года, связанные с убийством болельщика «Спартака» Егора30Свиридова, а также постоянные стычки на национальной почве, жертвамикоторых становятся представители «визуальных» меньшинств в различныхроссийских городах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
