Диссертация (1136276), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Онимогут быть использованы в целях совершенствования нормативной иправоприменительной базы укрепления начал солидарности в организации ижизнедеятельности российского общества.Апробация результатов исследования. Теоретические выводы,практические рекомендации и предложения, содержащиеся в работе, нашлиотражение в ходе преподавания курсов конституционного права России изарубежных стран, сравнительного конституционного права, а также рядаспецкурсов и спецсеминаров в Московском государственном юридическомуниверситетеимениО.Е.Кутафина(МГЮА)иНациональномисследовательском университете «Высшая школа экономики».Апробация результатов исследования осуществлялась и в ходеподготовки ряда рабочих программ учебных дисциплин для бакалавров,специалистов, магистров и аспирантов, при проведении лекций и семинаров25со студентами и аспирантами, при подготовке ряда экспертных заключенийдля органов государственной власти РФ.Основныевыводыдиссертациидокладывалисьнанаучныхконференциях, в том числе на международных, например, на трехмеждународных научныхвопросамюстициииконференциях, организованных Комиссией поправчеловекаСеймаРеспубликиПольша:«Эффективность международной охраны прав человека» (апрель 2011 г.),«Влияние международных стандартов на развитие демократии и защиту правчеловека» (апрель 2012 г.), «Универсальное и региональное измерениязащитыправчеловека»(апрель2013г.),международныхнаучно-практических конференциях: «100-летие выборов Государственной Думы:история и современность» и «Роль Государственного совета и СоветаФедерации Федерального Собрания Российской Федерации в историироссийскогопарламентаризма»;научно-практическихконференцияхвМосковском государственном юридическом университете имени О.Е.Кутафина (МГЮА), в том числе в ходе проведения ежегодных Кутафинскихчтений в 2009 - 2016 г.г.; Московском государственном университете имениМ.В.
Ломоносова, Высшей школе экономики», Российском университетеправосудия,Государственномуниверситетеуправления,наиныхмероприятиях научно-практической направленности.Основныерезультатыисследованияотраженывавтореферате,монографиях, научных статьях, иных научных публикациях автора.Структура работы. Структура и объем работы определены предметоми задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав,объединяющих 12 параграфов, заключения и библиографии.26Глава1.Социальнаясолидарностькакфундаментальныйпринцип конституционализма: общая характеристика§ 1.1. Социальная солидарность: понятие, виды, значение1.1.1.
Понятие, формы, мотивы и значение солидарности в социумеНа всех этапах существования человечества социальная солидарностьвыступала важным социально-психологическим фактором его образования,сохранения и развития, продолжая оставаться таковым и в настоящее время.Это естественно: общество сформировалось, существует и эволюционируетпрежде всего потому, что люди умеют договариваться, сотрудничают ипомогают друг другу4.Влитературепредложеномножествоопределенийсоциальнойсолидарности (от лат. solidus - плотный, твёрдый). Так, толковый словарьС.И.
Ожегова и Н.Ю. Шведовой определяет солидарность как деятельноесочувствие каким-нибудь мнениям или действиям, общность интересов,единодушие 5 . В старейшейуниверсальной английскойэнциклопедии«Британника» социальная солидарность определяется как единство группыили класса, которое возникает на основе общности интересов, целей ипредставлений6. В толковом словаре крупного и авторитетного французскогоиздательства «Робер» социальная солидарность понимается шире: как такойтип взаимоотношений между людьми, который является следствиемосознания общности их интересов и влечет за собой моральное обязательствоне вредить другим и оказывать им помощь7.
Другой словарь французскогоязыка, выпускаемыйглавным конкурентом «Робера»4издательствомСм.: Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М.: Красанд, 2009. С. 101.См.: Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. 4-е изд. М.: Азбуковник, 1999.Электронную версию см. <http://project.phil.spbu.ru/lib/data/slovari/ozhegov/ozhegov.html> (последнеепосещение сайта – 10.08.2016).6<http://www.britannica.com/EBchecked/topic/553374/Solidarity> (последнее посещение сайта - 15.10.
2014).57См.: Dictionary de la langue francaise. P.: Le Robert, 1993. P.879.27«Ларусс», трактует социальную солидарность как взаимозависимость междулюдьми, проистекающую из осознания того факта, что одни люди не могутбыть счастливыми, если другие не могут быть такими же 8 . Как видно, вприведенных определениях имеются различия. Если даваемые английскимии российскими авторами определения делаютакцент на единениисолидарных людей, то французские определения включают в понятиесолидарности и иные взаимозависимости и моральные обязательства людей,основанные на осознании ими своей общности9.
Именно последниепредставляются наиболее пригодными для характеристики солидарности всовременном обществе.Внастоящемдиссертационномисследованииподсоциальнойсолидарностью понимается любое социальное проявление общности,единства. Иными словами социальная солидарность - это образ мыслей,чувств, поведения, выражающих любую форму поддержки одних людейдругими: толерантность, согласие, сочувствие, сотрудничество, помощь. Каквидно, солидарность – это антипод враждебности, подавления и равнодушия.При этом солидарность – явление весьма многоплановое: существуютразличные формы, степени, мотивыиидеологические обоснованиясолидарности.Так, формы и степеньсолидарности включают богатую палитрувнутренней и внешней деятельности: от пассивных терпимости к различиям,лояльности, сочувствия, согласия в мнениях, мыслях, целях, установках,осознанного воздержания от причинения вреда до самых активных – такихкаксовместная деятельность, помощь и даже самопожертвование.
Весьмаразнообразными могут быть и способы поддержки одних людей другими:материальная, идеологическая, психологическая, организационная, силовая,информационная и т.п. Наоборот, проявлениями отсутствия солидарностиследует считать не только разобщенность и равнодушие, но и различного89<http://www.éditions-larousse.fr/ > (последнее посещение сайта – 15.10.2014)См.: La solidarité dans l’Union Européenne. P.
1.28рода конфликты, а также любые формы жестокости, подавления и иногопричинения вреда.Весьма непростым является психологическое и идеологическоеобоснование солидарности: ее мотивацию образует сложное переплетениеэгоизма и альтруизма, в ее идеологическом основании присутствуют какиндивидуализм, так и коллективизм, ее проявлениями выступают каксплоченность единомышленников, так и признание права «быть другим»,сосуществующие в рамках солидарного общества в их различном сочетаниии соотношении. Отмечая многоаспектность причин, мотивов и целей,побуждающих людей к солидарности,выдающийся русский философ иправовед И.А. Ильин (1883-1954) писал: «Мыслители самых различных эпохотмечали у человека тяготение к совместной жизни. Самые основныевлечения и интересы, начиная от первичных инстинктивно-эгоистическихпобуждений и кончая утонченными духовными запросами, заставляютчеловека искать постоянного общения с другими людьми.
Общежитиенеобходимо человеку потому, что оно может дать и действительно дает емуэлементарную обеспеченность и духовную полноту жизни»10.Представляется,чтоисторическипервыммотивомсоциальнойсолидарности был эгоизм. Он всегда присутствует у человека, посколькунаправлен на удовлетворение его собственных потребностей, реализациюсобственных целей и интересов, во многом помогая каждому конкретномучеловеку обеспечитьсамосохранение, саморазвитие и самореализацию,поэтому никогда ни в каком коллективе или сообществе человек не можетполностью раствориться, тем более - с этим согласиться и смириться.
Эгоизмпорождается стремлением человека к личной независимости, желанием иудовольствием осознавать себя человеком, самостоятельным и свободным всвоем развитии. Это здоровое начало в человеке, которое в разумномсочетании с признанием за другими права на такую же долю эгоизма не10Ильин И.А. Теория права и государства. М.: Зерцало, 2003. С. 69.29позволяет подавить человека и превратить общество в безликую однороднуюмассу.Парадоксально, но именно эгоизм изначально породил коллективизм вжизни предков человека: они стали объединяться, чтобы выжить передпостоянным натиском различных угроз окружающей природной среды.
Этопозволяло им не только приспосабливаться к опасностям природы, не тольконаиболее эффективно ее использовать, но и даже преобразовывать ее в своихинтересах в процессе производительной трудовой деятельности. Благодарятакой деятельности, требующей некоторого элемента изобретательности, упредков человека развивалось абстрактное мышление, произошло осознаниечеловеком своего собственного «я», самоопределение, выделение из средысебя как автономной единицы.
Это, в свою очередь, не могло не усилитьначала индивидуализма, а значит – и эгоизма в обществе.С учетом приведенных обстоятельств следует согласиться с известнымисториком и политическим деятелем Франции Ф. Гизо (1787-1874), которыйполагал, что эгоизм и солидарность, их взаимное дополнение и взаимосвязь –главные условиясуществования цивилизации, которая «существует придвухиусловияххарактеризуетсядвумяпризнаками:развитиемобщественной деятельности и развитием деятельности личной.
<…> Оба этифакта состоят в такой тесной и необходимой связи между собой, что немогут быть отделены друг от друга и рано или поздно один из них повлечетза собой другой»11.Разумеется, зачатки солидарности и коллективизма можно обнаружитьу большинства видов животных12. При этом «привычки взаимной поддержкидают животным лучшую охрану против их врагов, они облегчают имдобывание пищи (зимние запасы, переселения, кормление под охраной1112Гизо Ф. Указ. соч.
С. 27-29.Кропоткин П.А. Взаимопомощь как фактор эволюции. М.: Самообразование, 2007. с. 7-8.30сторожей и т.п.), увеличивают продолжительность жизни, и, вследствиеэтого, — облегчают развитие»13.Однако солидарность животных ограничивается масштабами стаи, влучшем случае – вида, и имеет поверхностный, обусловленный в основноммотивами удовлетворения физиологических потребностей характер. У людейжеобъединение происходило параллельно сосуществлением трудовойдеятельности и интеллектуальным развитием в процессе реализации такойдеятельности. Это обусловилоболее глубокий, постоянный, активный ивсесторонний характер их взаимодействия, объединения и как следствие солидарности.Впоследствии эгоистические соображения как мотивы человеческойсолидарности во многом сохранились в рамках возникшейсоциальнойокружающей среды: «индивиды кооперируются в организации толькопотому, что им это выгодно», - справедливо полагает известныйсовременный американский философ Ф.
Фукуяма 14 . Люди объединяются сцелью приспособления среды к своим интересам и отражения существующейв ней угроз, для повышения эффективности своей деятельности на основеспециализации и использования результатов деятельности других людей15.С одними людьми человек стал для достижения своих собственныхинтересов объединяться, сотрудничать и обмениваться результатами своихусилий, других – стремиться подчинить: по учению выдающегося немецкогофилософа, автора идеи социального государства Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
