А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 88
Текст из файла (страница 88)
Но в другой «книге» Диоген Лаэртский, специально говоря о Стильпоне Мегарском, называет девять его диалогов, наделяя их оценочным со своей стороны эпитетом «вялые»; «Мосх», «Аристипп или Каллий», «Птолемей», «Херекрат», «Метрокл», «Анаксимен», «Эпигон», «К своей дочери» (дочь Стильпона от гетеры Никареты была беспутной), «Аристотель». Даже если Стильпон все это написал, то все же он, видимо, был не писатель, а оратор, диалектик, эристик, т.
е. устное слово было ему ближе, чем письменное. Скончался он в глубокой старости, намеренно ускорив свою смерть бокалом вина. Стильпон учился у кого-то из учеников мегарика Евклида, а то и самого Евклида, с одной стороны, а с другой — у самого Диогена Синопского (У1, 76).
Это сказалось на взглядах Стильпона, которого мы выше назвали «мегарокиником», У Стильпона Мегарского мы встречаем киническое рассуждение, отвергающее общее. Диоген Лаэртский (П, 119) пишет: «Великий искусник в словопрениях, он (Стильпон. — А. Ч) отвергал общие понятия ( 1а еЫв). По его словам, кто говорит «человек», говорит «никто«с ведь это ни тот человек, ни этот человек (ибо чем тот предпочтительнее этого?) — а стало быть, никакой человек. Или так: «овощ» — это не то, что перед нами, потому что овощ существовал и за тысячу лет до нас,— а стало быть, овощ перед нами — не овощ».
Стильпона изгнали из Афин за высказывание, что Афина Фидия не богиня, ибо создана не Зевсом, а Фидием. Федаи. К мегарской школе примыкала так называемая элидо-эритрейская школа. Ее основатель — Федон Элидский — из знатного рода. Во время войны Элиды и, возможно, Спарты (в 400 г. до н.э.) попал в плен и был, как тогда было принято у греков обращаться с плененными греками, продан в рабство.
Как сообщает Диоген Лаэртский, его 324 выкупили по просьбе бедняка Сократа богатые Критий и Алкивиад. «С тех пор он занимался философией как свободный человек» (П, 105). Так что получается, что Федон Элидский — философ эпохи классической полисной Греции. Почти через тысячу лет Амбросий Феодосий Макробий (конец 1Ч вЂ” начало Ч в.) в своем не полностью дошедшем до нас сочинении «Сатурналии» (сатурналии — праздник в честь Сатурна-Кроноса) напишет: «Федон из Сократовой когорты — настолько (близкий) товарищ и Сократа, и Платона, что Платон назвал его именем ту (известную) божественную (Макробий был неоплатоником и боготворил Платона.— А. Ч) книгу о бессмертии души,— был рабом по облику, но с природой свободного (человека) (!пяеп!о БЬега(!).
Говорят, что сократик Кебет (другая версия освобождения Федона из рабства.— А.гг.) освободил его по увещеванию Сократа и помог в изучении философии. Впоследствии он стал известным философом, и его весьма изящные речи о Сократе читаются всеми». Преемником Федона был Плистен, тоже из Элиды, преемниками же Плистена — Асклепиад Флиунтский и Менедем Эритрейский, перешедшие с их школами к Плистену от Стильпона. Меиедем Эритрейский. Менедем из Эритреи был знатным, но бедным человеком.
Он пытался быть законодателем в народном собрании своего родного города, но не имел успеха, что не помешало ему заниматься государственными делами, к чему он относился настолько серьезно, что бросил киника Кратета в тюрьму, когда тот, оказавшись в Эритреи, стал насмехаться над его увлеченностью хлопотами о государстве (тогда город Эритрея был еше суверенным полисом). Кратет же продолжал обзывать Менедема, как только видел его проходящим мимо тюрьмы, Агамемнончиком и градоначальничком.
Менедем занимался также живописью и зодчеством, но не достиг здесь большого успеха. Диоген Лаэртский (П, 125 — !!4) отводит Менедему довольно много места, но мало говорит о мировоззрении Менедема, характеризуя его больше как человека. По его отзывам, Менедем щепетилен и тщеславен, замкнут н суеверен, великодушен и благороден, воинствен в речах и разбирательствах на суде (отчего подчас уходил с подбитым глазом) и мягок в поведении, он хороший друг. Он высмеивает уже знакомого нам Алексина-мегарика и заботится о его жене. Он живет неприхотливо, считая, что надо желать только то, что действительно нужно.
Его жизнь была полна превратностей. «Назначенный эретрийцами в охранный отряд в Мегары, он посетил по дороге Платона в Академии и был так пленен им, что отстал от войска» (И, 125 — 126). Ясно, что «первое время эритрейцы смотрели на него с презрением и обзывали пустозвоном и псом...» (П, 140). Однако затем стали им восхищаться и доверили ему свой город (вот тогда-то он и посадил киника Кратета в тюрьму). Став главой города, Менедем ездил послом к Птолемею и 325 Лисимаху, всюду встречая почет.
От Деметрия он добился уменьшения городской подати в 4 раза (с 200 до 50 талантов в год). Участвовал он и в посольстве к Деметрию Полиоркету по поводу города Оропа (второе посольство из-за этого яблока раздора будет направлено в Рим в середине П в. до н.э., о чем ниже).
Антигон признавал себя учеником Менедема. За это Менедем и пострадал. Быть политическим деятелем трудно,. И Менедема преследовала клевета. Сперва его обвинили в том, что он )ючет передать Эритрею Птолемею, так что Менедему пришлось оправдываться перед Деметрием. Затем его обвинили в том, что он хочет продать город Антигону. Менедема запугали в той борьбе между диадохами и эпигонами, которая опустошала Грецию в конце 1У и в началц П1 в. до н.э. Из-за клеветы в его адрес со стороны некоего Аристодема Менедему пришлось уйти в изгнание. Он жил в Оропе при храме Амфиария.
Но и там ему не повезло. В храме пропали золотые сосуды — и Менедема изгнали. Пришлось Менедему с женой и дочерью уехать к Антигону, где он и умер от огорчения. Поэтому скептик Тимон, высмеивая всех философов, кроме Ксенофана и Пиррона, сказал об академике Аркесилае, что тот имеет «в сердце своем тяжелый свинец Менедема» (1У, 33). По другой версии Менедем прибыл к Антигону с намерением добиться освобождения своего города от захвативших там власть тиранов, но Антигон на это не пошел, а Менедем умер в семидневной голодовке.
Диоген Лаэртский сказал так: «Мы о тебе„Менедем, проведали: сам по доброй воле Жизнь угасил ты семидневным голодом. В этом — великая честь, Эритреи, но не Менедему: Отчаянье — дурной вожатый мудрому» (П, 144). Последние слова здесь прекрасны. Менедем был вольнолюбив и однажды чуть было не погиб от гнева кипрского царя Никокреонта, заявив ему, что философов надо слушать не раз в году и не раз в месяц (кипрский царь устраивал ежемесячное празднество и приглашал туда философов), а каждый день.
Менедем бежал от тирана морем во время бури со своим другом Асклепиадом, который сопровождал его повсюду. Как мегарский философ, Менедем был убежден в том, что благо едино. «Человека, утверждавшего, что благо не едино, он (Менедем.— А. гГ) спросил; сколько же точным счетом имеется благ, сто или больше?» (П, 129). У Менедема была в Эритреи своя школа. «Обычаев он не придерживался и о школе своей заботился мало: ни порядка при нем не было заметно, ни сиденья не располагались по кругу, но каждый во время занятий сидел или прохаживался, где попало, и Менедем тоже» (П. !30).
И это несмотря на то, что Менедем был резок и остер на язык (как и полагается мегарику). Ведь как сообщает Цицерон (Ас. П, 42, 129), эритрейцы (сторонники Менедема) думали, что «благо находится в разуме и в остроте ума, при помощи которой познавалась истина», Таковы два главных представителя элидо-эритрейской школы.
326 ПЛАтоН Жизнь Платова. Афинский философ Платон родился в 3 или 4 г. 87 олимпиады, т. е. в 427 г. до н.э., на 4-м году Пелопоннесской войны, и умер через 80 лет — в 347 г. до н.э., не дожив 9 лет до битвы При Херонее, положившей конец Элладе как совокупности суверенных полисов. Платон происходил из афинского аристократического рода. Настоящее имя Платона — Аристокл, Платон — прозвище (от «платюс»вЂ” «широкий», «широкоплечий»). Аристокл был всесторонне одаренным (в гимнастике, музыке, поэзии) юношей.
Интересовался он и философией. Его первым учителем на этом поприще был, по-видимому, Кратил, а другим — Сократ. После казни Сократа Платон, тяжело переживавший смерть своего учителя, надолго покинул Афины. Начались годы странствий, в течение которых Платон побывал в Мегарах у философа-сократовца Евклида-мегарика, в Кирене у киренаика Аристиппа и математика-пифагорейца Феодора, а также, по сведениям, в Египте, Финикии, Персии, Ассирии и Вавилонии. Достоверно одно: после десятилетних странствий Платон в 399 г. до н.э.
оказался в сицилийских Сиракузах при дворе тамошнего тирана Дионисия Старшего. Как и всякий тиран, Дионисий был непостоянен. Обласкав сначала Платона, Дионисий вскоре отправил его на общегреческий невольничий рынок для продажи в рабство. Выкупил Платона киренаик Анникерид. Возвратившись в Афины, Платон открыл там свою школу— Академию. Название философской школы Платона случайно: школа находилась в роще, посвященной аттическому герою Академу. Участники школы стали называться академиками. Платоновская академия просуществовала 915 лет (с 386 г. до н.э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
