А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 155
Текст из файла (страница 155)
е. магистратом (должностным лицом), производившим опись имущества граждан и следившим за их нравственностъю (поэтому цензор назывался также тай(жег пюпцп — блюститель нравов). Как военный деятель Катон в качестве консула в 195 г. (консулы выбирались только на один год, они избирались вдвоем и обладали высшей гражданской н военной властью, правили поочередно) вел войну в Испании против восставших против Рима иберов.
«Взявши больше городов, чем провоевал он дней (так говорил он), для себя он 56! воспользовался из добычи только тем, что сьел и выпил. Каждому войну он раздал по фунту серебра, заявив, что лучше пусть многие вернутся из похода с серебром, чем немногие с золотом, военачальникам же в своем начальстве и вовсе ничего не надобно, кроме славы» (Там же. С. 375). Однако Катон так и не смог подавить восстание, которое тлело еще пятнадцать лет.
Как политический деятель Катон был непримиримым противником уже побежденного Карфагена и требовал его полного разрушения. Говорят, что Катон каждую свою речь в сенате к месту и не к месту заканчивал словами; «А все-таки Карфаген должен быть разрушен!». В вопросах внешней и внутренней политики Катон и его лагерь противостояли прбедителю Ганнибала Публию Корнелию Сципиону Африканскому Старшему, который предлагал создать из завоеванных областей зависимые от Рима государства; Катон же требовал их превращения в провинции, что и было сделано.
Рим пошел по пути Катона, а не Сципиона Старшего. До Македонии, ставшей римской провинцией в !48 г., римскими провинциями уже были Сицилия (227 г.), Сардиния и Корсика (227 г. ), Батика в Испании (197 г.), Тарраконская Испания (!97 г.), а после Македонии — Африка (146 г.), т. е. территория бывшего государства Карфаген, город же Карфаген был разрушен, Азия (133 г. ), когда последний царь Пергама Аттал П1 завещал свое царство Риму, которому, однако, для получения этого дара пришлось вести войну с сыном Атгала 111 — Аристоником (задушен в римской тюрьме), и еще 27 провинций. Провинция Азия занимала всего лишь западную часть полуострова Малая Азия.
На ее территории оказались развалины Трои, Милета, Эфеса. Напомним, что европейская философия зародилась именно здесь. Милет †роди первой европейской философской школы — . милетской (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Эфес — Гераклита. Катон, защищая традиционно-национальный характер римской культуры, не жаловал греческих философов, полагая, что философия подрывает воинскую доблесть. В 173 г. из Рима были изгнаны два пифагорейца.
В 161 г. принят специальный декрет против риторов и философов, запрещающий их пребывание в Риме, за чем последовало очередное их изгнание. В 156/155 г. Катон и его партия выдворили из Рима то странное состоящее из философов греческое посольство, о котором говорилось уже дважды: в связи с Карнеадом и Панетием. Однако не следует думать, что этот сделавший карьеру плебей был невеждой. Катон сам составлял свои речи в сенате и писал книги. Из последних целиком сохранилась только одна.
Это «О сельском хозяйстве» (или «О земледелии»). Эта небольшая книга не научный трактат, а сборник советов и рецептов Катона-фермера, обращенный к другим фермерам. Катон придавал большое значение земледелию, он видел в нем экономический фундамент республики. Во введении Катон утверждал, что самые храбрые люди и самые крепкие солдаты всегда выходили из 562 рядов земледельцев. Самым главным для ведения сельского хозяйства Катон считал хорошую доброкачественную вспашку и обильное унавоживание.
В книге содержатся и медицинские советы. Ненавидя все греческое, Катон презирал и врачей, которые в Риме были в основном из греков. Однако собственные медицинские советы Катона часто нелепы. Было у Катона и историческое сочинение «Происхождения», в котором он объясняет причины величия Рима. Само сочинение не сохранилось. Катон, однако, считается первым римским историком, писавшим прозой. Эииий. Энний же, которого Клтон привез из Сицилии в Рим, писал римскую историю в латинских стихах. Квинт Энний считается отцом римской поэзии и римской истории. Он составил Анналы», в которых изложил римскую историю, начиная с легендарного прибытия в Италию Энея и кончая 181 г. до н.э. Квинт Энний происходил из южноиталийской Калабрии, его первоначальное образование было греческим, латинскими языком он овладел уже в армии, где служил центурионом, принимая участие во Второй Пунической войне под руководством Сципиона Старшего.
Энний (239 — 169 гг.) в конце своей жизни примыкал к эллинофильскому кружку Сципиона Младшего. Он был знаком с греческой философией. В дидактической поэме «Эпихарм» он суммировал пифагорейскую философию. В другой поэме «Евгемер» Энний переложил на латинские стихи «Священную историю» Евгемера.
Как писал Цицерон, «Энний стал первым из всех его переводчиков и последователей» (Цицерон. Философские трактаты. С. 98). Пелибий. Величайшим греческим историком Рима был Полибий (ок. 200 — 120 гг.). После битвы при Пидне в 168 г., когда Рим второй раз разгромил Македонию, римляне наказали всех тех в Греции, кто был на стороне последнего злосчастного македонского царя Персея. Более тысячи ахейцев были отправлены в Рим в качестве заложников.
В их числе был и Полибий. Находясь там и войдя в кружок Сципиона Младшего, Полибий в числе других своих книг написал в течение 168 — 140 гг. до н.э. свою «Историю» в 40 книгах, из которых целиком сохранились только первые пять (остальные тридцать пять книг дошли в отрывках). «История» Полибия охватывала сравнительно небольшой отрезок времени от 220 по 146 год, но это было время, когда Рим завоевал большую часть западного мира, включая Македонию и Грецию.
По своим философским взглядам Полибий был стоиком. Он пытался найти причинное объяснение исторических событий, но вынужден был признать, что многие исторические события, атом числе и очень важные, обязаны своим происхождением случайности или удаче. Вместе с тем Полибий, этот грек-заложник, ставший апологетом Рима, считавший, что только Рим способен спасти Грецию от политического хаоса, пытался найти общую причину римских успехов.
Он 563 видел эту причину как в римской религии, которая служила сплочению народа Рима, так и в его политическом устройстве, мудро сочетавшем в себе элементы монарх( и — высшая власть консулов (хотя их власть не была монархией, т. е. «властью одного», а скорее диархией), аристократии — сенат и демократии — народное собрание. И действительно, с момента уничтожения царской власти в Риме высшим государственным органом стало народное собрание. Оно принимало или отменяло законы, объявляло войну и заключало мир, было верховной судебной инстанцией, избирапо всех высших должностных лиц, в руках которых находилась вся исполнительная власть.
В 1 в. до н.э. в Риме происходит дальнейшее распространение греческих философских учений: эпикуреизма, стоицизма, скептицизма, а также эклектизма. Эклектичной была римская школа Секстиев, основанная в Риме в 40-х гг. 1 в. до н.э. Квинтам Секстием и унаследованная его сыном Квинтом Секстоием Младшим, к школе относится и стоик Сотион (которого не следует пугать с Сотионом Александрийским, жившим во П в. до н.э. и был автором сочинения по истории философии)— один из учителей Сенеки.
В этой школе стоицизм сочетался с пифагорейскими и платоническими элементами, в том числе с учением о перевоплощении душ. Сенека охарактеризовал Квинта Секстия как принципиального и сильного по своему характеру человека, способного противостоять всем жизненным невзгодам. Шкала просуществовала недолго. Помимо Энния и Секстиев в истории римской профилософии и науки значительную роль сыграли Публий Нигидий Фигул и Марк Теренций Варрон.
Фитул. Публий Нигидий Фигул (ум. в 44 г. до н.э.) — первый по времени представитель постпифагореизма в Риме. Цицерон называет Фигула «возобновителем» древнего пифагорейства. Как почти все представители римской элиты, Фигул занимался политикой, он был сенатором и претором.
Фигул встречался с Цицероном, но не в Риме, а в малоазийском Эфесе, на родине Гераклита (Фигул был на Востоке в составе посольства, а Цицерон, как мы знаем, там путешествовал, спасаясь от гнева Суллы и пополняя свое образование). Во время гражданской войны между Цезарем и Помпеем Фигул, как Варрон и Цицерон, принял сторону Помпея и даже сражался за него в битве при Фарсале (48 г.), закончившейся поражением Помпея. Цезарь относился к Фигулу хуже, чем к Варрону и Цицерону, — и Фигул вскоре умер в изгнании еще при Цезаре — в 44 г. Фигул написал немало книг, от которых сохранились лишь фрагменты, изданные в Праге в 1889 г. Антоном Свободой.
Есть и письмо Цицерона к Фигулу. Фигул занимался математикой и естествознанием, астрологией и магией. Среди естественных наук Фигула интересовали метеорология, география, зоология, астрономия. Он разделял взгляды стоиков на 564 космос. В книге «О богах» Фигул эклектически сочетал восточный зороастризм со стоической астрологией и обсуждал учение стоиков о воспламенении (екпюросис) и возрождении (палингенесис) мира. Нигидий Фигул дал латинские имена звездам и созвездиям. Как астролог, он составил гороскоп Октавиана, будущего первого римского императора Августа, который родился 23 сентября 63 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
