А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 154
Текст из файла (страница 154)
до н.э. армию предпоследнего македонского царя Филиппа У, через полвека (196 —,146 гг.) вновь ее утратила'. Относительную свободу сохранили лишь Афины, Дельфы и Спарта. Остальные былые греческие суверенные полисы напрямую подчинялись римскому наместнику в Македонии.
Позднее Греция стала римской провинцией Ахайей (27 г. до н.э.). Однако несмотря на поражения Греции в борьбе с Римом, влияние греческой культуры на римскую постепенно усиливалось. Проигрывая Риму геополитически, Греция побеждала его духовно.
Уже во второй половине П1 в. до н.э. Ливий Андроник из Тарента (ок. 284 — 204 гг.), ставший римским рабом в возрасте около двенадцати лет после поражения городов «Великой Греции» в войне, с Римом, отпущенный затем своим господином на волю (при этом он и получил, будучи греком, латинское имя Ливий), перевел на латинский язык В 197 г. до н. э. римский полководсц Тит Квинкций Фламииии разбил войско македонского царя Филиппа т', которому перед тсм сказал: «Ты сам виноват, что ты один, потому что истребил всех своих друзей и близких» (Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 372).
В 168 г. н. э. римский полководец Луций Эмилий Павел разгромил послсднсго македонского царя Псрсся — сына Филиппа У. В 148 г. до н. э. было подавлено юпиримскос вкстанис в Македонии. В 146 г, до н. э. одновременно с разрушсиисм Карфагена был разрушсн Коринф — центр Ахейского союза, выступившего против Рима.
Греки потерпели поражение в битве при Истца и римское войско Луция Муммия подвсргло Грацию страшному опустошению. 558 омеровскую «Одиссею», правда, не гекзаметром, а упрощенным стиом сатурнием. Это был, по-видимому, первый литературный перевод в Европе. Тот же Ливий Андроник впервые поставил в Риме в 240 г. до н.э. греческую трагедию, переведя ее, естественно, на латинский язык и значительно упростив. Первым же отечественным для Рима латинским поэтом, поэтом- римлянином, а не греком, был Гней Невий (ок. 270 — 201 гг.), младший современник Ливия Андроника, участник войны Рима и Карфагена (он дожил до разгрома Ганнибала Сципионом Старшим в битве при Заме в 202 г.
). Он стал создателем римской национальной трагедии с сюжетами из римской истории (детство легендарного основателя Рима Ромула, Первая Пуническая война Рима и Карфагена, 264 — 241 гг. ). Однако быть поэтом и драматургом в тогдашнем Риме было непросто. За литературную критику властей Гнея Невия выставили у позорного столба, заключили в тюрьму и изгнали из Рима. Он так и умер в изгнании в Утике вблизи Карфагена и Замы, где за год до его смерти произошла та историческая битва, которая перечеркнула все победы Ганнибала в Европе (напомним, что Карфаген, Утика и Зама находились в Африке, это территория теперешнего Туниса).
Вообще в 111 в. до н.э. в Риме искусство не было в почете. Многие римляне, как патриции, так и плебеи, думали, что это та же роскошь, которая подтачивает традиционные устои римской обшины: мужество, стойкость, честность, верность, достоинспю, умеренность, подчинение воинской дисциплине и закону, вековые обычаи, почитание семейных и национальных богов.
Республиканский Рим покоился на четырех столпах. 1.) 1Ьег1аз — самостоятельность личности и ее свобода отстаивать свои интересы в рамках закона. Римляне изгнали в 510 г. своего последнего, седьмого, царя Тарквиния Гордого за совершенное им преступление против личности, и избрали консулов, при этом двух и только на один год, дабы оградить себя от узурпации власти.
Они запретили долговую кабалу (закон Петелия и Попирия — 32б г. до н.э.), пытки и телесные наказания. Размеры земельной собственности были ограничены !25 гектарами... И все это, однако, при полном бесправии рабов, и ущемлении интересов неримского населения Италии, которое составляло большинство, но хотя и не «подавляющее».
2.1цзг(г(а — совокупность правовых установлений, ограждающих достоинство человека в соответствии с его общественным положением. З.РЫез — верность долгу, составляющая моральную гарантию исполнения законов. 4.Р)егаз — благоговейный долг перед богами, родиной и согражданами, требующий всегда отдавать предпочтение их интересам, а не своим (108). 559 Во враждебном окружении требовалась сверхэнергия ума и воли, только благодаря которой и мог крошечный народ стать властелином мира, и которую сами римляне называли чггцз — гражданская доблесть и мужество быть, несмотря ни на что.
Такова суровая, но возвышенная система ценностей римского гражданина. Здесь не до искусства. Ведь искусство — «искусственно», а все искусственное, придуманное казалось подделкой, фальшью, ложью, недостойной порядочного человека. Это предубеждение господствовало долю, но и оно отступило перед новыми влияниями. Выходец из низов плебей Плавт (ок. 254 — 184 гг. ) и его очень молодой современник вольноотпущенник Теренций (ок. 195 — 159 гг. ) — в ответ на запросы времени создали римские (хотя и на греческих сюжетах) комедии. Им посчастливилось дойти до нас полностью, чего не скажешь о комедиях греческого эллинистического драматурга Менандра, которому подражал Плавт. Во время драматической войны Рима и Карфагена, когда Ганнибал со своим войском прошел всю Италию, привлекая на свою сторону порабощенное Римом население, обе стороны вели своего рода идеологическо-пропагандистскую войну.
Принявшие сторону Ганнибала южноиталийские греческие города оспаривали претензии Рима на всю Италию. Со своей стороны Рим выставил своих идеологов, которые, будучи римлянами, хорошо знали римскую историю. Ранние римские историки — Квинт Фабий Пиктор и Луций Цинний Алимент (претор в Сицилии в 209 г. до н.э.) в своих историях Рима, начиная с его легендарной предыстории (прибытие в Италию бежавшего из горящей Трои Энея) и вплоть до Второй Пунической войны, обосновывали право Рима на всю Италию.
Сципионы и Катон. Во 11 в. до н.э. (согласно нашему летоисчислению, в те времена, естественно, неизвестному, римляне считали свое историческое время «от основания города», т. е. Рима, считалось, что это легендарное событие произошло 21 апреля 753 г. до н.э.) в области культуры наблюдается дальнейшая эллннизация Рима, происходившая, правда, в условиях упорного сопротивления со стороны консерваторов-традиционалистов.
Наиболее характерно в этом плане взаимное противостояние патрициев Сципионов и плебея Катона. Сципион Старший (Публий Корнелий Сципион Африканский— победитель Ганнибала, вторгшегося в Италию с севера через Испанию н Галлию, нанесшего римским легионам три сокрушительных поражения, особенно в знаменитой битве при Каннах в 2!б г. до н.э., опустошившего Италию и чуть было не взявшего Рим, но потерпевшего решительное поражение в Африке в битве при Заме именно от Сципиона Старшего в 202 г.) и Сципион Младший (Публий Корнелий Сципион Эмилиан Африканский и Нумантинский, сын Луция Эмилия 5ОО вла — победителя македонского царя Персея, усыновленный сыном ипиона Старшего, взявший штурмом и окончательно разгромивший рфаген) были эллинофилами.
Они перенимали греческие обычаи и авы. Вокруг них сложился эллинофильский кружок. Это особенно носится к Сципиону Младшему, который с детства получил эллинское образование. Его отец Луций Эмилий Павел конфисковал в свою пользу библиотеку злосчастного Персея. На этой библиотеке («книги», т. е. папирусные свитки, тогда были дорогой редкостью) и воспитывался Сципион Младший. В ближайшее окружение Сципиона Младшего и его друга Гая Лелия (дружба Сципиона и Лелия увековечена Цицероном в трактате «О дружбе») входили грек Полибий, римлянин Теренций (195 — 159 гг.), известный уже нам грек Панетий (185 — 110 гг.), римлянин Луцилий (180 — 102 гг.) и другие образованные греки и римляне. О Панетии мы уже кое-что знаем.
Он сопровождал Сципиона Младшего в его поездке на Восток в 140/139 г. Плутарх так об этом рассказывает: Сенат в третий раз отправил Сципиона объехать народы, города и царства... Он приехал в Александрию, сошел с корабля и пошел по городу, накинув плащ на голову, а александрийцы бежали следом и просили открыться — им хотелось увидеть его лицо; он открыл лицо, и они приветствовали его криком и рукоплесканием. Царь (Птолемей МП. — А.
Ч.) с трудом мог поспевать за ним на ходу, потому что был ленив и изнежен; и Сципион шепнул на ухо Панетию: «Вот какую услугу оказали мы александрийцам нашей поездкой: дали посмотреть, как их царь пешком ходит! Этот философ Панетий ездил 'при нем как друг...» (Плутарх. Застольные беседы.
М., 1990. С. 377). Гай Луцилий был сатириком, в своих стихах он высмеивал страсть к роскоши. Об Эннии и Полибии будет сказано ниже. Эллинофилам противостоял выходец из простого народа, плебей, ставший сенатором, консулом в 195 г. и цензором в 184 г., Марк Порций Катон, названный позднее Старшим для того, чтобы его можно было отличить от его правнука Катона Младшего (95 — 46 гг.), — яростный и упорный защитник римской старины, простоты нравов, целомудрия («Катон исключил кого-то из сената за то, что в присутствии дочери тот поцеловал собственную жену»), — пишет Плутарх в своем «Наставлении супругам». Возможно, что это случилось в 184 г. до н.э., когда Катон был цензором, т.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
