А.Н. Чанышев - Философия Древнего мира (1999) (1116266), страница 125
Текст из файла (страница 125)
Платон установил, что научное знание недостижимо без идеализации предмета знания. Как идеалист, Платон такую идеализацию сделал безусловной, выдумав мир идеализированных сущностей — идей. Но если идеализацию понимать условно, как прием исследования конкретно существующих вещей, то такая идеализация в научном познании необходима. Аристотель установил, что научное знание требует знания и общего (понятия), и причин. Научное знание направлено на познание причин и начал того или иного явления. Философия же ищет первоначала и первопричины. Таким образом, философия принципиально не отличается от наук.
455 Таким образом, эллинистическая наука и в теоретическом, и в специальном аспектах была подготовлена развитием древнегреческого интеллекта, логоса, которое мы наблюдали в классические времена. Однако подлинный расцвет ряда специальных наук произошел лишь в начале периода эллинизма, когда реализуется тенденция к отпочкованию наук от философии и к их дифференциации. Отныне у каждой науки свой предмет, своя история, свои методы. Появляется тип профессионального ученого — человека, посвятившего себя той или иной науке, или по крайней мере двум-трем близким наукам. Такой ученый иногда даже получал государственное вознаграждение. Александрийский Мусейои.
Центром наук периода эллинизма была, как уже было сказано, столица эллинистического Египта Александрия. Ранние представители династии Птолемеев покровительствовали ученым. Уже Птолемей 1 (Лаг, или Сотер), правивший в Египте с 322 по 283 г., создал в столице Египта научный центр — Мусейон. Обычный античный Мусейон — храм или святилище муз, дочерей Зевса и богини памяти Мнемозины, покровительннц искусств и наук: муза истории — Клио, муза лирической поэзии — Евтерпа, муза комедии и радостной поэзии — Талия, муза трагедии — Мельпомена, муза танцев и музыки — Терпсихора, муза эротической поэзии— Эрато, муза эпической поэзии — Полигимния, муза астрономии— Урания, муза красноречия — Каллиопа. Из этого списка видно, что только две музы были покровительницами науки: Клио олицетворяла собой историю и вообще гуманитарные науки, а Урания — астрономию и вообще естественные науки.
Храмы, посвященные или всем музам, или одной из них, были во многих частях Греции. Формально святилищем муз считалась и Академия Платона. Однако все святилища муз были превзойдены александрийским Мусейоном. Он был частью царских дворцов, группой зданий, предназ- наченных для научных занятий и для проживания ученых, формально считавшихся служителями муз. Но культ муз обслуживался лишь одним из них, другие же занимались науками. Эти ученые имели общую собственность и содержались государством.
Дело организации Мусейона, начатое Птолемеем 1, было продолжено его сыном — Птолемеем 11 Филадельфом. Им помогали философы Деметрий Фалерский и Стратон. Мусейон продолжал функционировать при всех Птолемеях и затем при римлянах, когда ученые получали жалованье ог римского наместника. Но после середины П в. александрийский Мусейон утратил свое значение как центра наук из-за соперничества Афин, Родоса, Антиохии, Рима и Константинополя и из-за политических неурядиц. Император Адриан (годы правления 1!7 — !38) пытался оживить Мусейон, но безуспешно. В 270 г. Мусейон был разрушен, но затем восстановлен.
Позднее Мусейон прославили философ Теон (вторая половина 1Ч в.) и его дочь Ипатия (первая половина Ч в.), зверски убитая христиан45б скими фанатиками в 415 г. Убийство Ипатии символизировало и конец Мусейона в христианской Александрии. Александрийская библиотека. Организуя Мусейон, Птолемеи позаботились о том, чтобы при нем была и научная библиотека.
Это не было первой библиотекой вообще. Известна глиняная библиотека ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии, который правил с 669 по 633 г. до н.э. Напомним, что слово «библиотека» первоначально означало «книжный шкаф». Во главе александрийской библиотеки стоял главный библиотекарь. Первым главным библиотекарем в Александрии был, по-видимому, Деметрий Фалерский (ок. 284 г.
до н.э.), вторым — Зенодот Эфесский (284 — 260), третьим — Каллимах Киренский (260 — 240), четвертым— Аполлонии Родосский (240 — 235), пятым — Эратосфен Киренский (235 — 195), шестым — Аристофан Византийский (195 — 180), седьмым — Аполлоний Эйдограф (180 — 160), восьмым — Аристарх Самофракийский (160 — 145 гг. до н. э.). Этот список обрываехся на середине И в, до н.э.
Свитки для своей библиотеки Птолемеи собирали ревностно, не гнушаясь прямым грабежом. Птолемей И! Эвергет (годы правления 246 — 22!) приказал, чтобы все прибывающие в Александрию иностранцы предъявляли имеющиеся у них при себе книги. Если в библиотеке таких книг не оказывалось, то они отбирались„а владельцам взамен возвращали копии. Птолемей И! под залог в 15 талантов получил из Афин' оригиналы трагедий Эсхила, Софокла и Еврипида, нЬ вернул лишь копии, оставив оригиналы в Александрии, решив, что они стоят таких больших денег (залог, разумеется, афиняне ему не вернули). Библиотека состояла из папирусных свитков.
Был составлен их каталог. Ко временам Цезаря, оккупировавшего Александрию, в библиотеке насчитывалось несколько сот тысяч папирусных свитков. В 48 г. до н. э. в связи с войной часть александрийской библиотеки сгорела, но затем она была пополнена. Урон, нанесенный библиотеке военными действиями Цезаря, был частично компенсирован Марком Антонием, который ограбил Лергам и подарил Клеопатре 200 тысяч пергамских свитков. Это было в 41 г. до н. э.
Затем многое из библиотеки было отобрано римлянами. Александрийская библиотека была разрушена вместе с Мусейоном сначала при императоре Феодосии (годы правления 379 — 395) по приказу александрийского епископа Теофилоса (годы епископата 385 — 412), ненавидевшего античную культуру. Окончательную гибель Александрийской библиотеки обычно связывают с арабами, которые дважды подряд брали Александрию (в 640 и в 645 гг.). В сухих районах Египта до сих пор находят большое количество обрывков папирусов: Александрийская библиотека, видимо, размножала книги древнегреческих писателей и философов.
Больше всего 457 находят папирусов с текстами Гомера, затем по частоте находок идут Демосфен, Еврипид, Менандр, Платон, Фукидид, Гесиод, Исократ, Аристофан, Ксенофонт, Софокл, Пиндар, Сапфо. Найдены лишь немногие фрагменты из сочинений Аристотеля, но этот недостаток компенсировался открытием в прошлом веке его дотоле неизвестной работы — целостного текста «Афинской политии» (оригинал ее находится в Британском музее папирусов).
Александрия была центром книжной торговли. Основой книгоиздательства была добыча и вьшелка папируса, изобилующего в те времена в дельте Нила. Эллинистическая наука включала в себя как естественные, так и гуманитарные науки. Среди естественных наук развивались физика, астрономия, земле- ведение, анатомия. Они были связаны с математикой — этой царицей наук. Математика.
Евклид. Мы почти ничего не знаем о жизни Евклида. В молодости он, возможно, обучался в афинской Академии, которая была не только философской, но и математической и астрономической школой (к Академии примыкал Евдокс Кнцдский). Затем Евклид жил в Александрии при Птолемеях 1 и 11, так что время Евклида — первая половина ГП в, до н. э. Живший много веков позднее неоплатоник Прокл рассказывает, что когда Птолемей 1 спросил Евклида, заглянув в его главный труд, нет ли более короткой дороги к геометрии, Евклид гордо ответил царю, что в науке нет царского пути. Евклиду принадлежат такие фундаментальные исследования, как «Оптика» и «Диоптрика», В своей оптике Евклид исходил из пифагорейской теории, согласно которой лучи света — прямые линии, простирающиеся от глаза к воспринимаемому предмету.
Главный труд Евклида — «Начала» (или «Элементы», в оригинале «Стойхейа»), состоящие из 13 книг. Позднее к ним были прибавлены еше две книги. Первые шесть книг посвящены геометрии на плоскости — планиметрии. В философско-теоретическом отношении, в плане философии математики особенно интересна первая книга, которая начинается с определений, постулатов и аксиом, учение о которых было заложено Аристотелем.
Евклид определяет точку как то, что не имеет частей. Линия— длина без ширины. Концы линии — точки. Прямая линия равно расположена по отношению к точкам на ней. Поверхность есть то, что имеет только длину и ширину. Концы поверхности — линии. Плоская поверхность есть та, которая равно расположена по отношению к прямым на ней. И так далее. Таковы определения Евклида.
Далее следуют постулаты, т. е. то, что допускается. Допустим, что от всякой точки до всякой точки можно провести прямую линию, что 458 ограниченную прямую можно продолжать непрерывно, что из любой точки, принятой за центр, можно всяким раствором циркуля описать круг, что все прямые углы равны между собой и что если прямая,' падающая на две прямые, образует внутренние и по одну сторону лежащие углы, меньшие двух прямых, то, будучи продолженными, зти две прямые рано или поздно встретятся с той стороны, где углы меньше двух прямых.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
