С.В. Орлов - История философии (1116263), страница 47
Текст из файла (страница 47)
Изд. 2?е.М.: Изд?во МГУ, 1991.) Это может привести к постепенной деградации игибели цивилизации. Любые меры экономии способны только оттянутьэтот кризис, но не предотвратить его раз и навсегда. Поэтому существуетточка зрения, что на определенной стадии эволюции расселение за преде?лы планеты является объективным законом развития цивилизаций. Вовторой половине ХХ в. американскими учеными были даже предложенытехнические проекты, позволяющие в обозримом будущем начать выдви?жение человечества в космическое пространство.
Это прежде всего так на?зываемый Принстонский проект (самоокупаемый проект создания орби?тальной станции с населением 10 000 человек) и сфера Дайсона (созданиеиз вещества метеоритов искусственного космического тела). В СССР,как известно, была создана первая орбитальная станция. Все подобныепроекты в значительной степени явились продолжением идей К. Э.
Ци?олковского.Следует отметить, что главная техническая идея Циолковского,имеющая историческое значение, во второй половине ХХ в. была во?182Глава 7. Основные особенности русской философииплощена в жизнь. Современному человеку трудно представить себе, чтоеще в конце XIX в. не существовало летательных аппаратов тяжелеевоздуха.
Без них освоение космического пространства оставалось пус?той фантазией. К. Маркс и Ф. Энгельс, например, считали, что достичьдругих небесных тел для человека принципиально невозможно и вы?смеивали мечты о полетах в космос. Создание самолета и вертолета неизменило ситуацию, так как в безвоздушном пространстве эти аппара?ты, как известно, передвигаться не могут. Циолковский первым пред?положил, что для освоения космоса может быть применен реактивныйдвигатель. Однако ракета с таким двигателем не могла развить первуюкосмическую скорость и выйти на стационарную околоземную орбиту.В течение двадцати лет Циолковский совершенствовал свою идею, пред?лагая проекты «соединения пушечного метода с ракетным», «космическо?го поезда», «эскадрильи ракет» и т.
п. В конце концов он выдвинул новыйфундаментальный технический принцип — идею многоступенчатой ракеты. Этот принцип, как и другие идеи Циолковского, был использованС. П. Королевым и В. фон Брауном для создания первых космических ап?паратов. Таким образом, философские, в чем?то утопические рассужде?ния Циолковского о связи человека с космосом начали воплощаться в ре?альную действительность.В. И. Вернадский известен прежде всего разработкой концепций био?сферы и ноосферы. Биосфера, или сфера жизни, — это часть природы,которая преобразована живым веществом и образует некую целостность,единство, развивающееся по своим специфическим законам.
Ноосфера(от греч. noos — разум и spharia — шар) — область взаимодействия приро?ды и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельностьстановится главным, определяющим фактором развития. (Для ее обо?значения используют также близкие по значению понятия: техносфе?ра, антропосфера, социосфера, «вторая природа».) В пределах ноо?сферы человечество глубоко перестраивает низшие, природные формыматерии, постепенно становясь главным фактором эволюции Вселенной.В перспективе ноосфера будет расширяться за пределы Земли, превра?щая человека в фактор космической эволюции.Учение о ноосфере ориентирует на разумную, отвечающую потреб?ностям развивающегося человечества организацию взаимодействия об?щества и природы — в противоположность стихийному, хищническомуотношению к ней, приводящему к разрушению окружающей среды.Пока цивилизация только нащупывает пути взаимодействия с при?родной средой, которые должны будут предотвратить надвигающую?Глава 7.
Основные особенности русской философии183ся глобальную экологическую катастрофу. Есть, например, серьезныеразработки по использованию новых источников энергии. В то же вре?мя, предложенные в западных странах пути решения экологическихпроблем путем уменьшения потребления истощающихся запасов по?лезных ископаемых (так называемый нулевой рост) способны толькоотсрочить глобальный сырьевой и энергетический кризис. В послед?ние годы получила широкую известность так называемая концепция«золотого миллиарда».
Она состоит в том, что на Земле удастся обес?печить нормальные условия для одного миллиарда человек, живущихв развитых странах, остальные же 5–6 миллиардов людей являютсяизбыточным населением, для которого невозможно создать удовлет?ворительные условия существования. Эта концепция, если ее попы?таться претворить в жизнь, чревата гигантскими мировыми конфлик?тами. Так, население России в «золотой миллиард» войти не сможет,поскольку ее отставание от стран «Большой семерки» огромно и с точ?ки зрения ведущих экономистов не может быть преодолено в течениеближайших десятилетий (тем более, что необходимой для этого поли?тической воли пока нет).
Поскольку Россия располагает крупнейши?ми в мире запасами природных ресурсов, «золотому миллиарду» раноили поздно потребовалось бы установить над ними контроль. Такимобразом, в обозримом будущем не исключен гораздо более жесткий иконфликтный вариант развития цивилизации, чем тот гуманистическийсценарий, который предлагали сторонники русского космизма. Предот?вращение такого жесткого сценария — важнейшая задача науки, эконо?мики и политики.Âîïðîñû äëÿ ïîâòîðåíèÿ ê ãëàâå 71.
Как относилась русская философия к философским традициямантичности?2. Какова связь русской философской мысли с западноевропейскойи византийской традициями?3. В чем состояла полемика между западниками и славянофилами?4. Каковы основные идеи русского космизма?ÇÀÊËÞ×ÅÍÈÅФилософия эпохи зрелого капитализма существенно отличается от такназываемой классической философии, завершившейся учениями Ге?геля и Фейербаха. На базе основных философских направлений вХIХ–ХХ вв.
возникли школы и учения, осмысливавшие сильно услож?нившуюся систему знаний и комплекс социальных проблем индустри?ального и постиндустриального общества. К сожалению, дать оконча?тельную оценку этих учений, перспективности их подходов, их роли вразвитии человеческого знания пока трудно. Широко распространеномнение, что современное общество вошло в некую переходную фазу,напоминающую эпоху Возрождения, когда феодальный строй посте?пенно трансформировался в капитализм.
Начинается формированиеновой социальной реальности, основные черты которой пока остаютсянеясными. Различные направления общественной мысли характери?зуют будущую реальность как постиндустриальное, технотронное, ин?формационное, коммунистическое общество и т. д. Поиск философ?ского осмысления этих коренных преобразований привел к созданиюбольшого числа новых концепций. Наиболее известные из них мы об?судили выше.
У современных мыслителей философия тесно связана ссоциальными проблемами и с развитием частных наук. Сфера интересовфилософов все больше смещается в сторону теории познания, научнойметодологии и осмысления проблем человека. В то же время пониманиечеловека и общества остается поверхностным, оторванным от научнойконцепции природы и материального мира в целом. Усиление роли чело?веческой личности, индивидуальности в социальной жизни постиндуст?риального общества приводит к тому, что проблема человека ставится иобсуждается с особым интересом во всем многообразии ее аспектов.Позитивизм и неопозитивизм исследовали развитие научного позна?ния, считая в то же время неразрешимыми традиционные философскиевопросы. Марксизм как чрезвычайно широкая философская концепциястремился охватить все фундаментальные мировоззренческие пробле?мы, делая особый акцент на освобождении человека от сдерживающихего творческую активность социальных сил и создании условий для все?стороннего развития личности, реализации ее творческого потенциалапри достижении обществом высшей ступени развития — коммунисти?Заключение185ческой формации.
В то же время в ХХ в. ряд тоталитарных и диктатор?ских государств использовали концепцию марксизма для создания ре?жимов и экономических систем, угнетавших и подавлявших личность(если не сказать хуже — часто физически уничтожавших большие мас?сы людей). Фрейдисты пытались понять человека как бы изнутри —проникнуть в глубины подсознательного и объяснить развитие обще?ства законами функционирования человеческой психики.
Экзистен?циалисты предлагали выйти за пределы сциентизма и раскрыть сутьчеловеческого существования как иррационального самоощущения лю?дей в современном обществе, используя средства науки, искусства, рели?гии. Неофрейдизм предпринял попытку объединить подходы фрейдизма,марксизма и экзистенциализма, создав более глубокое, комплексное уче?ние о человеке — о личности, обществе и закономерностях их взаимодей?ствия.