Д. Мак-Фарленд - Поведение животных (Психобиология, этология и эволюция) (1112575), страница 130
Текст из файла (страница 130)
Простые формы традиционного поведения не требуют от животных каких-либо особых способностей к научению или особого нх обучения. Это поведение проявляется как неизбежное следствие условий, в которых воспитываются молодые животные, н их стремление импринтнровать все особенности местообитания, родителей и своих сверстников. Однако у некоторых животных поведение формируется на основе более сложного научения.
Мы уже видели, что некоторые формы использования орудий у приматов могут распространяться по всей популяпии — по-вндимому, в ре- зультате подражательного научения. Однако подражание не является необходимым признаком высокого интеллекта. Животные могут копировать друг друга в результате простого социального облегчения (Гас(11шг!оп) проявлений соответствующей активности. Многие животные, питаясь в группе, съедают больше, чем при питании в одиночку. Это было продемонстрировано в экспериментах на цыплятах, щенках, рыбах и опоссумах. Если цыпленку дают возможность наесться досыта, а затем подсаживают его к другим цыплятам, которые продолжают есть, то сытая птица тоже начнет есть.
Замечено также, что домашние цыплята стремятся клевать, когда это делают другие цыплята, даже если поблизости нет никакой пищи. Цыплята стараются клевать любые мелкие объекты такого типа, козорые клюез их мать. На воробьях и зябликах было продемонстрировано стремление животных поедать именно ту пишу, которую потребляют другие (Рак(з, 1973). Социальное облегчение определенного поведения можно обнаружить и при избегании животными вредной пищи. Предпринятые в США попытки уничтожить большие стаи обыкновенных ворон с помощью ядовнзых приманок не привели к успеху, поскольку большая часть птиц начинала избегать этих приманок после отравления нескольких птиц. Подобно этому реакция всего лцшь одной крысы на новую пишу может быть достаточной, чтобы определить реакции других крыс группы, Если одна крыса ест данную пищу, то другие присоединяются к ней, но если она, обнюхав пищу, отвергает ее, то другие тоже от нее отказываются.
Иногда первая крыса мочится на эту приманку и таким образом предупреждает других о том, что ее следует избегать (Кок)п, !976Ь). Очень часто привлечение к пище или, напротив, отвергание ее за счет социальных взаимодействий возникает как результат стремления животных изучить места, где побывали другие особи вида, а не как резулыат прямого копирования поведения других. По-видимому, именно таким образом обьясняется случай традиционного воровства молока, которое совершали в Англии синицы-лазоревки. В зечение мно- 469 Ряс. 27.6. Синица-'лазоревка открывает бутылку, чтобы полакомиться молоком. (Фотография )о)зп Макк(зяб.
С разрешения Втпсе Со1сзпап 1Ш.) тих лет в Англии к домам жителей ранним утром доставляли молоко и оставляли его у порога. Лазоревки, а иногда и большие синицы, проклевывали сделанные из фольги бутылочные крышки и угощалнсь собравшимися в верхней части бутылок жирными сливками (рнс. 27.6). Хайнц и Фишер (Н(пг(е, г(я)зег, 1951) сообщают о том, что сначала случаи такого воровства появились в отдельных районах страны, а затем постепенно оно распространилось и дальше, что наводит на мысль о том, что птицы научаются такого рода навыкам друг у друга. Другой интересный пример традиционного пищевого поведения наблюдал Нортон-Гриффитс у молодых куликов-сорок ()з(отгон-йп(Гз((зз, 1967; 1969) †пт, которые живут на морском берегу и питаются мидиями, т.е.
моллюсками, заключенными в твердую двустворчатую раковину. Взрослые птицы пользуются одним нз двух способов добычи мяса этого моллюска. Либо они очень сильно ударяют клювом, как молотком, по самому тонкому участку раковины, либо вставляют клюв в открытый сифон, когда мидии находятся под водой, и разрезают им приводяшую мышцу, которая держит обе створки вместе, закрывая раковину. Взрослые птицы вскрывают раковины одним или другим способом, и никогда одна и та же птица не пользуется обоими способами вскрытия раковины.
Более того, оба члена брачной пары используют один н тот же метод добычи мяса мидии. Меняя местами яйца тех и других птиц, Нортон-Гриффитс показал, что птенцы научаются способу вскрытия раковин мидий от своих родителей. В раннем возрасте у всех птенцов наблюдаются движения, которые соответствуют приемам и тех и других родителей, но птенцы, по-видимому, не практикуют их. Вполне вероятно, что оба способа добычи мяса до определенной степени врожденные. Каким образом молодые птицы приобретают необходимый им навык, остается до конца не выясненным. Они живут со своими родителями 18 — 26 нед, тогда как птенцы тех куликов-сорок„которые ловят главным образом другую добычу, остаются с родителями всего лишь 6 — 7 нед.
Птенцам, воспитанным в традициях питания мидиями, приходится принимать пишу от родителей, пока они находятся в поре ученичества. Быть может, птенцы научаются добывать себе пищу путем наблюдения, а быть может, дело в том, что для такого способа добывания необходима координация движений, требующая для своего формирования длительного времени.
Из этих примеров становится очевидно, что преемственность культурных традиций не обязательно требует большого интеллекта от отдельных особей данной популяции. Хотя и высокоразвитая культура, н высокоразвитый интеллект — это очень важные человеческие особенности, они не обязательно связаны причинной связью. У примитивных народов сушествует много культурных традиций, которые носят адаптивный характер, однако на первый взгляд не кажутся рациональными. Например, большая часть традиционных методов приготовления блюд из кукурузных зерен туземцами Нового Света основана на том или ином варианте нх щелочной обработки.
Часто кукурузу варят в течение примерно 40 мин в воде, содержащей древесную золу, шелок или растворенную известь, а затем все это сразу съедают или превращают в тесто, лепешки и т.д. Эта шелочная обработка проводится по причинам чисто традиционным, хотя некоторые и утверждают, что после такой обработки пища становится более вкусной.
Однако обработка пищевых продуктов щелочью имеет важное значение для питания. В местной кукурузе содержится мало лизина — аминокислоты, относяшейся к группе незаменимых аминокислот. Большая часть содержашегося в кукурузе лизина находится в составе неперевариваемого белка, называемого глютелином. В результате щелочной обработки происходит расщепление глютелина, и при этом выделяется лизин, который значительно улучшает питательные качества пищи. Оказалось, что все туземцы, у которых основу питания составляет кукуруза, используют те или иные способы шелочной обработки пищи.
Вполне вероятно, что естественный отбор, действуя через неправильное питание, элиминирует ту часть популяции, которая не следует традициям в обработке пиши. Таким образом, мы видим, что, хотя культурная преемственность и может действовать в обход биологической наследственности и приводить к очень быстрой эволюции, продукты культурной эволюции по-прежнему остаются объектом естественного отбора.
Хотя некоторые склонности к научению и явлшотся существенными для изменения поведенческой культуры, большого интеллекта для этого не требуется, и те люди, которые следуют традиционным видам деятельности, часто оказываются не в состоянии дать рапионального обьяснения своему поведению. 471 ДЛЯ ЗАПОМИНАНИЯ 1.
Очень трудно сравнивать интеллектуальные способности животных различных видав, поскольку многие из них обладают специфическими навыками и в то же время специфическими «неспособностями» решать какие-то определенные задачи. Следует ли судить об интеллектуальных возможностях животных по типу задач, которые они могут решить, нли по тому способу, которым они зто делают? 2. Способность к использованию орудий широко распространена в животном мире, а некоторые виды могут даже сами создавать свои собственные орудия.
Следует ли рассматривать эту способность как показатель разумной деятельности? 3. Преемственность культурных традиций, посредством которой происходит передача информации от одного поколения к следующему негенетическим путем, наблюдается у многих видов животных. Усвоение традиций может осуществляться в результате импринтирования или подражательной деятельности, Рекомендуемая лиьчериьчура Воплег .Г. Т., !980. ТЬе Ечо!цГюп оГ Сц!шге ш Апина!з, РппсеГоп, !9езч Гегзеу, Рг1псегоп Оп1чегз11у Ргем.
зегйол ГГ. 3., 1973. Ечо!пбоп оГГЬе Вга1п апг! 1п!е!118епсе, ГчГезч ЧогГг, Асадеппс Ргем. МасряаГ! Е.М., 1982. Вгаш апб 1пге1118епсе Гп Чег1еЬгагез, ОхГоггГ, С!агепйоп Ргезз. 28. Сознание и эмоции у животных Эмоции — это существенная часзь человеческих переживаний. С точки зрения здравого смысла можно прийти к единому мнению о том, что именно подразумевается под эмоциями, и мы обычно единодушны в понимании атрибутов различных эмоций. Однако при изучении эмоций с научной точки зрения возникаег целый ряд трудных проблем.
Эмоции могут проявляться на субъективном, физиологическом и поведенческом уровнях, которые трудно согласуются друг с другом. С точки зрения субъективных проявлений эмоции — это, в сущности, субьективные переживания. Не существует такого способа, который помог бы нам узнать, на что именно похожи эмоциональные переживания другого человека. Мы склонны предполагать, что зти переживания точно такие же, как и наши собственные, по у нас нет никакого логического пути, чтобы убедиться в этом предположении. Когда же мы подходим к проблеме эмоционального переживания животных, то здесь мы сталкиваемся с еще большими з рудностями. Мы склонны предположить, что похожие на нас живогные, например приматы, способны на такие же эмоциональные переживания, как и мы, а животные, которые на нас непохожи, например насекомые, если и способны на какие-либо переживания, то, по всей вероятности, только на те, которые очень отличаются от наших.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
