Д. Мак-Фарленд - Поведение животных (Психобиология, этология и эволюция) (1112575), страница 131
Текст из файла (страница 131)
Однако это всего лишь голос здравого смысла, а не научный вывод. С точки зрения науки, мы не можем угверждать, что у живо гных имеются какие-то особые субъективные чувства-логически мы вправе делать такие предположения золько в опюшении других людей. С з'очки зрения физиологии эмоциональ- и зы ные состояния человека обычно сопровождаются изменениями вегетативных показателей, но эти показатели не дают нам надежного ключа для определения конкретных эмоциональных состояний. У животных особенно трудно дифференцировать эмоции (например, страх, агрессивность, сексуальные ощущения), даже когда такие физиологические показатели, как повышение частоты сердечных сокращений илн нарушение гормонального равновесия, дейсз вительно свидетельствуют об эмоциональном возбуждении организма.
Другими словами, большинство животных проявляют одни и те же физиологические реакции безотносительно к тому, отражает ли их эмоциональный ответ реакцию страха, агрессии или проявление полового чувства. Таким образом, хотя мы и можем кое-что выяснить на основе физиологических исследований, интерпретация физиологических ответов оказывается весьма трудной. Чарлз Дарвин (!872) подчеркивал коммуникативный аспект эмоций.
Как мы уже видели в гл. 22, он утверждал, что мимические реакции и другие поведенческие признаки эмоций произошли от защитных реакций и других утилитарных аспектов поведения. Хотя эволюционная концепция Дарвина, которую развивали и широко распространяли ранние зтологн, в настоящее время считается общепринятой, его представления об эмоциях кажутся весьма примитивными. Дарвин и его ученик Джордж Романес не смущались, когда обозначали эмоции животных терминами, характеризующими эмоции человека. Они писали, в частности, что поведение и мимика провинившейся собаки выражают истыд» (Овгз)п, !872), рыба переживает 473 «ревность», а у попугая проявляе.гся чувство «гордости», когда он произносит свои «слова» (Кощапез, 1882). Столь антропоморфический подход вызвал у психологов протест.
Например, Морган (Могйап, 1894) пропагандировал такой подход к изучению данной прблемы, в котором не было бы каких-либо спекуляций по поводу мыслей и чувств животных. В этой главе мы попытаемся понять внутреннюю жизнь животных с точки зрения их субъективного мира, а также их физиологических и поведенческих проявлений. Кроме того, мы обсудим вопрос о том, какое значение имеют эти исследования для обеспечения благосостояния животных и для выбора условий их содержания. 28.1, Самосознание у животных На протяжении почти 75 лет нашего столетияпрочногосподствовалопредставление бихевиористов о том, что субъективные психические переживания животных не могут быть предметом научных исследований.
В течение этого времени такие ученые, как Толмен (То!шап, ! 932), оспаривали эту точку зрения, но они практически никак не влияли на господсз вующее мировоззрение (см. обзор Опйщ, 1976). Позиция бихевиористов с логической точки зрения кажется неприступной, однако ее можно обойти различными путями. Один из аргументов заключается в том, что, хотя мы и не можем доказать, что животные обладают субьективными переживаниями, вполне возможно, что на самом деле так оно н есть. А если бы это было так, то что тогда изменилось бы? Другой подход базируется на утверждении, что с эволюционной точки зрения представляется маловероятным, чтобы между человеком и животными в этом отношении был существенный разрыв.
Гриффин (Оп(йп, 1976), который одним из первых начал планомерную атаку на позиции бихевиоризма, использовал оба этих аргумента. По его мнению, изучение коммуникации животных с наибольшей вероятностью должно принести нам доказательства того, что «они обладают психическими переживаниями и сознательно об- 474 щаются друг с другом». Однако при исследовании языковых способностей животных в последние годы это давнее обещание оказалось невыполненным. До сих пор вызывает спор поведение шимпанзе, которых обучили некоторым особенностям языка человека, и существует сомнение в том, что когда-либо эти эксперименты позволят нам многое узнать о субъективных переживаниях этих животных (Теггасе, 1979; Кнь 1ап, КоЬЬ)пз, 1982).
Были предприняты самые различные попытки исследовать субьективный мир животных другими способами, к описанию которых мы и переходим. Осознают ли животные себя в з ом смысле, что имеют ли они представления о позах, которые принимают, и о действиях, которые совершают? Конечно, поступающая от. суставов и мышц сенсорная информация направляется к мозгу, и поэтому животное.
по-видимому, должно быть осведомлено о своем поведении. В экспериментах, направленных на выяснение этого вопроса, крыс обучали нажимать на один из четырех рычагов в зависимости от того, какой из четырех активностей было занято животное, когда раздавался звук зуммера (Веп)п8ег е1 а1., 1974). Например, если этот сигнал заставал крысу в тот момент, когда она чистила шерсгь (згаз 8гоо~пга8), она должна была нажимать на «груминговый» рычаг, чтобы получить пищевое подкрепление. Крысы научились нажимать на различные рычаги в зависимости от того, занимались ли они чисткой шерсти, ходили, поднимались на задние лапки или находились в покое в момент, когда слышался звук зуммера.
Результаты подобных экспериментов (Могйап, МсЬо1аз, 1979) показали, что крысы способны строить свое инструментальное поведение на основе информации об их собственном поведении и сигналов, поступающих из внешней среды. В каком-то смысле крысы должны знать о своих действиях, но это совсем не означает, что они их осознают. Они могут осознавать свои действия точно так же, как и внешние сигналы. Многие животные реагируют на зеркало так, как-будто они видят других особей своего вида.
Однако некоторые данные свидетельствуют о том, что шимпанзе и орангутаны могут узнавать себя в зеркале. 475 Молодые шимпанзе, рожденные на воле, пользовались зеркалом, чтобы чистить те части своего тела, которые другим путем увидеть невозможно. Гэллап 1Оа11цр, 1977: 1979) наносил небольшие пятнышки красной краски на бровь н противоположное ухо нескольким шимпанзе, когда онн находились под легкой анестезией. По утверждению экспериментатора, шимпанзе, выйдя из наркотического состояния, прикасались к этим частям своего тела не чаще, чем обычно. Тогда он дал обезьянам зеркало.
Шимпанзе начали разглядывать свои отражения в зеркале и постоянно трогать окрашенные брови и ушн. Можно лн считать, что способность животного реагировать на какие-то части своего тела, которые оно видит в зеркале, свидетельствует о его самоосознании? Этот вопрос непосредственно связан с Гюлее широким вопросом. Свидетельствует ли способность животного подражать действиям других о его «знании себяву Шимпанзе невероятно искусны в подражании прут другу н людям.
Хотя истинное подражание следует очень тшательно отличать от других форм социального научения (Гэан)з, 1973), мало кто сомневается в том, что приматы способны к подражанию. Например, шимпанзе Вики, воспитывавшейся в Ряс. 28.1. Шимпанзе Вики имитирует свое изображс- пне па фотоснимке. 1Ри- сувок по фотографии.) семье Хейесов 1Науез), было предложено скопировать серию из 70 движений.
Многие нз этих движений она никогда ранее не видела, но десять из них скопировала сразу, как только ей их показали. Вики научилась производить в ответ на соответствующие демонстрации 55 двигательных актов (рис. 28.1). Она также научилась выполнять довольно сложныс домашние дела, например мыть посуду илн вьц ирать пыль (Науса, Науеа, 1952).
Многим из этих действий она подражала спонтанно, без чьих-либо наводящих посылок. Однако шимпанзе по подражательным способностям не смогла справиться с ребенком. Исследователи считали, что подражательная активность Вики соответствует способностям детей в возрасте от 12 до 21 мес. Способность к подражанию иногда считают признаком интеллекта, однако этот тезис стоит взять под сомнение, поскольку подражание наблюдается и у очень маленьких детей, и у самых различных немлекопитающих животных. При изучении пения птиц оказалось, что у многих видов птиц прн научении пению наблюдаются некоторые формы подражания звукам, причем некоторые птицы в этом отношении особенно искусны.
Попугаи и индийские скворцы майны способны необычайно точно воспроизводит ь звуки человеческого голоса (Хо!!еЬоЬпь 1976). Чтобы иметь возможность подражать, животное должно получить внешний слуховой или зрительный пример для подражания н добиться соответствия ему с помощью определенного набора своих собственных моторных инструкций. Например, ребенок, который подражает взрослому, высовывая язык, должен как-то ассоциировать вид языка со своими моторными инструкциями, необходимыми для того, чтобы самому высунуть язык. Ребенок прн этом совершенно не обязан знать, что у него есть язык,-он просто должен связать данное сенсорное восприятие с определенным набором моторных команд.
Каким образом это происходит, остается загадкой. Однако вопрос о том, необходимо ли само осознание для осущесз влепи я подражательной деятельности, является спорным, Отчасти проблема состоит в том, что нам необходимо выяснить, что же именно мы подразумеваем под термином самоосознапие (зе!(аз«агепевз). Как отмечал Гриффин (Ог1(бп. 1982), многие философы проводят различия между понятиями «осознание», нли «знанне себя» (ач«агепезз), и «сознанне» (сопзсюпвпевз.
Осознание — это внд восприятия, тогда как сознание включает в себя особый род самоосознания, которое не ограничивается простой осведомленностью о разных частях своего тела нлн процессах, протекающих в мозгу. Сознание, с этой точки зрения, включает в себя какое-то предположительное знание того, что Я испытываю ощущения или думаю, что зто Я- существо, знающее об окружающем мире. Мы разобрали несколько примеров того, что животные обладают знаниями в сфере восприятия, т,е.
знают непосредственно воспринимаемые характеристики объектов. Однако способность животного сообщать о своих действиях, подражать действиям других нли узнавать свое изображение в зеркале не обязательно требует наличия сознания в том смысле, как оно было здесь определено. Рассогласование между осознанным и неосознанным восприятиями можно наблюдать у людей с повреждениями мозга. Некоторые люди, у которых повреждены 47б определенные области мозга, связанные с обработкой зрительной информации, сообщают о том, что они частично ослепли.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
