Диссертация (1102191), страница 4
Текст из файла (страница 4)
феноменологические идеи и принципы, выделяются аспекты, связанные сролью Второй мировой войны в творческой эволюции автора; рассматриваютсяособенностидневников,демонстрирующиеуникальностьавторскогоэксперимента. В третьей главе, посвященной «Словам», выявляются изменения,произошедшие в сартровском подходе к изучению личности; исследуетсяхудожественное своеобразие текста, акцентируются отличия данного опыта отдневникового.Теоретическая значимость работы.
Работа вносит вклад в изучениеавтобиографического наследия Сартра. Выбранный аспект позволяет целостнопроанализировать две формы автобиографического письма в сартровскомосмыслении, представленные в творческой эволюции писателя как ключевыеточки истории его автобиографических экспериментов.Практическая значимость работы состоит в возможности применения ееположений в курсах по истории зарубежной литературы XX века, при подготовкемеждисциплинарныхсеминаровиспецкурсов,посвященныхпроблемамавтобиографического письма.Апробацияработы.Идеи,положенныевосновунашейработы,обсуждались в ходе научных конференций «Язык как система и деятельность —5» (ЮФУ, Институт филологии, журналистики и межкультурной коммуникации,24–27 сентября 2015), «Иностранные языки и литературы в контексте культуры»(Пермский государственный национальный исследовательский университет, 19апреля2016),«Автобиографическиесочинениявмеждисциплинарном18исследовательском поле: люди, тексты, практики» (НИУ «Высшая школаэкономики» 1–2 июня 2016) и др.
По результатам исследования былоопубликовано 8 работ, в том числе 4 статьи в изданиях, рекомендованных ВАК:1.Шуринова, Н. С. Типология подходов к изучению автобиографизма влитературоведении / Н. С. Шуринова // Известия Южного федеральногоуниверситета. Филологические науки. — 2015. — № 4. — 0,43 п.л.2.Шуринова,Н.С.Дневниккакинструментфилософскогосамоисследования в творчестве Ж.-П.
Сартра / Н. С. Шуринова // ИзвестияЮжного федерального университета. Филологические науки. — 2016.— № 4. —0,43 п.л.3. Шуринова, Н. С. «Слова» Ж.-П. Сартра как пример автобиографическогоромана / Н. С. Шуринова // Научная мысль Кавказа. — 2017. — № 1. — 0,5 п.л.4.Шуринова, Н. С. Текстообразующая ирония в «Словах» Ж.-П. Сартра / Н.С. Шуринова // Известия Саратовского университета. Новая серия. Филология.Журналистика.
— Саратов: Издательство Саратовского университета, 2017. — №2. — 0,6 п.л.19ГЛАВА 1. Личный дневник и автобиография в контексте изученияавтобиографических опытов Ж.-П. СартраВ первой главе нашего исследования, прежде чем анализироватьконкретные тексты, нам видится необходимым описать специфику дневника иавтобиографии как отдельных субжанров личной литературы, что позволит вдальнейшем увидеть своеобразие сартровских автобиографических опытов. Вданном отношении нас интересуют, во-первых, психолого-стилистическиеаспекты и содержательный потенциал жанра, своеобразно использованныеСартром-философом в психоисследовательских целях, во-вторых, возможностиразграничения данных форм, в-третьих, отдельные конфигурации жанров,помогающие охарактеризовать автобиографические эксперименты писателя, итрадиция, на фоне которой мы сможем увидеть новаторскую роль Сартра.1.1.
Личный дневник как инструмент самопознания ипромежуточное жанровое образованиеПод личным дневником обыкновенно понимается регулярно пополняемоесобрание разрозненных заметок, в которых автор описывает и анализирует своюповседневную жизнь, регистрирует собственные переживания. Каждая запись вдневнике обычно датируется, привязываясь к определенному моменту времени.Дневник может как вестись на протяжении всей жизни автора, так и заниматьлишь определенный интересующий диариста1 промежуток, связанный созначимым событием.Сам термин «дневник» до сих пор с трудом поддается точномуопределению:синтетическоеобозначаемыйобразование.Понятие, введенное М.
Лелё1имфеноменпредставляетИсследователидопускаютсобойсложноевозможность20существования переходных документально-личных и эссеистических форм. ЕщеМ. Лелё предлагала отличать личные дневники («des journaux personnels»),предполагающие концентрацию автора на самом себе и на аспектах своейдуховной жизни, от исторических очерков и хроник («des journaux historiques»),где описываются события, которые автор лично наблюдал или принимал в нихучастие (такая форма близка мемуарам и запискам путешественника), и очерковдокументов («des journaux documentaires»), в которых автор высказывает своиидеи и теории.
Но при этом исследовательница допускала возможностьсуществования так называемых «смешанных дневников» («des journaux mixtes»),где затрагивается сразу несколько указанных аспектов с акцентом на один из них[166]. Сегодня актуально говорить о существовании множества тесно связанныхдруг с другом разновидностей дневниковой прозы.ВконтекстевыявленияспецификивоенныхдневниковСартрацелесообразно рассмотреть определенные модификации жанра и связанные снимипроблемы.Книмотносятсяранние«дневникифилософов»,способствовавшие выделению собственно личных дневников; классическийинтимный дневник, его отграниченность от смежных форм мемуаров и заметокочевидца; экстимные дневники, отличие которых от интимных было показано М.Турнье; литературные дневники, а также возможные взаимосвязи междудневниковым письмом и художественным творчеством.
Вместе с тем, именно этидневниковые формы показывают общую особенность жанра как образованияпромежуточного, его тесные связи с документальными и художественнымитекстами.Дневник является относительно молодым жанром, однако традиция ведениязаписок восходит еще к XVI веку. История явления неразрывно связана спостепеннойэмансипациейпредшественникамижанраиндивидаявляютсявзападнойобразцыкультуре.французскойРаннимифилософскойэссеистики (или так называемые «дневники философов»), — знаменитые работыМ.
Монтеня и Б. Паскаля.21«Опыты» («Les Essais», 1580) Монтеня [55] представляют собой рядзаписей, в которых автор рассуждает на разнообразные темы (от литературы доведения домашнего хозяйства) и где находятся его размышления на темусобственной жизни и жизни человеческой. Целью автора здесь является еще нестолькоисследованиесвоейисключительнойиндивидуальности,сколькопознание человеческого духа и человеческой природы.
Идея Монтеня состоит втом, что частная жизнь каждого человека выражает все человечество: он выбираетсебя не как индивида с индивидуальной психической организацией ивнутренними проблемами, но как отдельного представителя человечества вообще.Отсюда и известный универсализм «Опытов». Согласно Н. Т. Пахсарьян, «этакнига стала одновременно духовной автобиографией Монтеня и философскойэнциклопедией Возрождения» [62]. Работа Монтеня представляет собой ценностьодновременно как текст, акцентировавший внимание на личном опыте, и какпервый образец философской эссеистики: именно благодаря «Опытам» эссе иполучает свое название (от фр.
un essai — опыт, проба).Обращает на себя внимание также сочинение Б. Паскаля «Мысли»(«Pensées», 1669) [61]. Фрагментарный текст математика, философа и богослова,обнаруженный уже после его смерти, обладает внутренней цельностью,разнообразные высказывания в нем объединяются единой концепцией. Данноесочинение следует считать скорее апологией христианской религии, попыткойзащитить христианство от свободомыслия и скептицизма, чем наборомразрозненныхзаписей,подчиненныхсиюминутным задачам:этоскорееконцептуальное философское сочинение, чем собственно дневник.
Фрагментывыполняют в тексте роль конструирующих элементов-связок, сводящихся кединому центру. А. Н. Чистяков указывает: «Паскаль как бы пробует человека сразных сторон, через какую мысль тот мог бы обратиться к вере <…> “Мысли” —есть фрагментарная апология как по намерению, так и по исполнению, хотя и незавершенному» [93, с. 305].
Записанные «сырые» соображения впоследствиипроходят этап дополнительной обработки, включаясь в общую логику текста: онистановятся подчиненными связующими компонентами, разделами-связками или22же остаются в виде черновиков, так и не попавших в финальный чистовойвариант.При анализе дневников Сартра эти труды значимы в том аспекте, чтоименно они утвердили форму фрагментарного письма мыслителя, записывающегоизо дня в день свои соображения и философские идеи. Можно сказать, чтоподобные эссеистичные наблюдения стали своеобразной формой-медиатороммежду теоретическим трактатом и личными записками, личное в данном случаеподчиняется общей теоретической задумке, философской логике.Другие не менее важные предшественники личного дневника — запискиочевидца, мемуары, в которых внимание уделяется скорее не личному, аобщественно-историческому, где автор в зарисовках характеризует свою эпоху,выписывая приметы времени. Таковы, например, «Увиденные факты» («Leschoses vues», 1887) В.
Гюго [151] и «Дневник. Записки о литературной жизни»(«Journal. Mémoires de la vie littéraire», 1887) Ж. и Э. де Гонкуров [25]. В«Увиденных фактах» Гюго рассказывает о своих воспоминаниях, событиях,свидетелем которых он стал: о процессе Теста-Кюбьера, побеге Луи-Филиппапосле революции 1848 года, падении Наполеона III и учреждении ТретьейРеспублики. «Дневник» Гонкуров содержит в себе свидетельство о второйполовине XIX столетия. Он состоит из множества отдельных коротких заметок наразличные темы (сложные отношения авторов с комитетом по цензуре,критиками, литературные и театральные успехи и неудачи, рассуждения ополитике, известных писателях, философах и ученых и др.).Французские исследователи стремятся к строгому отграничению личногодневника от подобных документально-публицистических форм.
Термин «journalintime» является частью родового понятия «journal» и требует необходимогоуточнения, акцентирования интимно-личностного характера дневников посравнению со схожими образованиями. А. Жирар противопоставляет личныедневники («journaux intimes») и собственно записки очевидца, мемуары («journauxexternes»). Он утверждает, что последние «соответствуют перманентнойпотребности осмыслять факты внешнего мира, концентрировать их вокруг себя и23сохранять при помощи некоего следа, который позволит их понять, объяснить,составить из них историю» [145, p. 100].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
