Диссертация (1102167), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

45

На наш взгляд, эти явления взаимосвязаны. ⁴⁶ Cioran S. Ibidem, p. 331.

^{В 1982 г. в Питтсбурге появилось первое монографическое исследование о Лохвицкой - докторская диссертация Р. Гридана: «"Дуализм" Мирры Лохвицкой как}

"романтический конфликт" и его отражение в ее поэзии». К сожалению, в России эта работа недоступна и мы можем ограничиться лишь повторением слов К. Гро-уберг: «Р. Гридан утверждает, что любовная лирика Лохвицкой подготовила почву

₄₇

для появления такой крупной фигуры, как Ахматова». Судя по формулировке те­мы, позволим себе высказать собственное предположение, что исследователь решает вопрос в том же ключе, что и Сайоран.

В 1978 г. вышла антология женской поэзии русского модернизма, подготов­ленная Темирой Пахмусс. В краткой справке, посвященной поэтессе, также подчер­кивается ее фактическая принадлежность к символизму, хотя и указывается, что са­ми символисты, за исключением Бальмонта, «не признали в ней родственного духа». «К сожалению, вероятно, излишняя весомость мира страсти и чувственности в ее ранней поэзии, привела критиков к недооценке более интеллектуального аспекта ее позднего творчества. Действительно, они понимали Лохвицкую просто как "певицу любви и страсти". Но позднейшая фаза ее эволюции как художника противоречит их суждению <.> Более того, в поздних стихах поэт не ограничивает себя специфиче­ски-женским сознанием. Мирра Лохвицкая была не только представительницей жен­ской линии декаданса. Как и другие поэты-символисты, она верила в высшую реаль­ность. Вечные небесные сады в ее поэзии исполнены духовной значимости. Та же неоднозначность свойственна поэзии Зинаиды Гиппиус и Александра Блока».⁴⁸

Dictionary of Russian women writers. London, 1994. p. 382.

⁴⁸ Women-writers in Russian Modernism. An Anthology. Translated and edited by Temira Pachmuss. Ur-
bana - Chicago - London, 1978, p 91 - 92.

⁴⁹ Heldt B. Terrible perfection. Women and Russian literature. Bloomington and Indianopolis, 1987, p.

117.

^{В последние десятилетия Лохвицкая попала в поле зрение ряда западных спе­циалистов в силу укрепления на Западе феминистического движения и в связи с этим - ростом общего интереса к женскому творчеству. Так, пишущая «в традициях аме­риканского феминизма» Барбара Хельдт утверждает, что «Ахматова и Цветаева, ко­нечно, связаны с ее традицией "освобожденного женского естества"».49 К сожале­нию, характер этой связи в ее работе никак не раскрывается. Однако другая, лийскйскаяс слессошдоватнлцницжеДжТау біТау,бсіана в едраведзамечаеам ечает«< Сердце феминистки едва ли может радоваться той готовности, с которой Лохвицкая обычно подчиняет свою личность не только велениям страсти, но и господству ее возлюб-}

50

ленного-мужчины».

Уже упоминавшаяся американская исследовательница К. Гроуберг в «Слова­ре русских женщин писателе » констатировала, что роль Лохвицко в «женско по­эзии» «все еще ждет взвешенно и справедливо оценки», указав, что и в целом ее «влияние на современников и поздне ших поэтов только начинает осознаваться».⁵¹

Открытая постановка вопроса о восстановлении поэзии Лохвицко в правах принадлежит известному русско-американскому слависту В.Ф. Маркову. Наиболее определенно она сформулирована в его статье «Русские сумеречники»:

«Она представляет собой промежуточную стадию между Фетом и Бальмонтом в поэзии любви-ночи-парка, но она есть нечто большее. Ее "жгучий, женственный стих" определенно заслу­живает внимания и реабилитации. Даже при том, что ее словарь содержит слишком много клише для нашего слуха, в ее поэзии есть настоящая сила и напор». Чуть ниже Марков говорит, что «Лох­вицкая - это кладезь пророческих предвосхищений <.. .> Она опередила Бальмонта почти на десять лет своим "К солнцу" <.. .> Другие поэты также слышатся в ее строках. Самое первое стихотворе­ние первой книги ее стихов звучит как предвестие Гиппиус, Бальмонта и Сологуба, а кроме того, некоторых "соловьевских" аспектов Блока. Лохвицкая писала о канатной плясунье (и об "одиноче­стве вдвоем") до Ахматовой, объясняла природу наяды до Цветаевой, ставила в стихи "дождь" и "плащ" до Юрия Живаго и употребляла слова вроде "теревинф" до Вячеслава Иванова. Более важно

₅₂

то, что именно Лохвицкая, а не Ахматова, "научила женщин говорить"».

⁵⁰ Women writers in Russian literature. London, 1994, p. 174.

⁵¹ Dictionary of Russian women writers. p. 381 - 384.

⁵² Markov. V. Russian crepuscolary: Minskij, Merezhkovskij, Loxvickaya. // Russian literature and his-
tory. Jerusalem, 1989, p.80.

Откликом на новую постановку задачи стала первая в России монографиче­ская работа, посвященная творчеству Мирры Лохвицкой - диссертация Т.Ю. Шев­цовой, защита которой состоялась в МПГУ в 1898 г. Эта работа представляет ис­ключительную ценность по охвату материала: исследовательница выявила и прора­ботала практически все доступные российские архивные источники, а также вышла на потомков поэтессы.⁵⁴ В диссертации прослеживается эволюция творчества Лох­вицкой и оценка ее современной критикой, впервые дается попытка периодизации ее творчества, анализируются некоторые особенности поэтической манеры, высказы­ваются предположения о поэтических предшественниках и отдельно рассматрива­ются связи с творчеством Бальмонта, Ахматовой и Цветаевой. Работа содержит не­мало интересных наблюдений. Но неизбежный для первого этапа работы слишком широкий охват материала не позволил исследовательнице сделать конкретные тео­ретические выводы, в результате чего общим выводом стало несколько расплывча­тое утверждение: «Интенсивность художественных свершений, многообразие и пло­дотворность жанровых построений, отразивших совершенствование поэтического мастерства, воистину поставили Лохвицкую в ряд художников, вне наследия кото­рых история русской поэзии будет неполной, обедненной».⁵⁵

Шевцова Т.Ю. «Творчество Мирры Лохвицкой. Традиции русской литературной классики, связь с поэтами-современниками» М., 1998.

⁵⁴ К сожалению, архив Лохвицкой, сам по себе довольно скудный и разбросанный по нескольким
хранилищам Москвы и Петербурга, принципиально новых материалов не дает, но позволяет уточ-
нить ряд фактов и устранить многие укоренившиеся ошибки. Поиск материалов, возможно, ос-
тавшихся у родственников, и скорее всего, попавших за границу, требует большого энтузиазма,
времени и средств. Кое-какие сведения, несомненно, могло бы дать собрание Тэффи в Бахметев-
ском архиве Колумбийского университета (Нью-Йорк), но оно также труднодоступно.

⁵⁵ Шевцова. Т.Ю. Указ соч., с. 204.

^{Возможно, именно эта нечеткость вывода привела к тому, что следующая ис­следовательница, обратившаяся изучению к творчеству Лохвицкой, В.Г. Макашина, предпочла вернуться к традиционному для дореволюционной критики и советской науки взгляду на Лохвицкую как на неглубокого поэта. Ее диссертация: «Мирра Лохвицкая и Игорь Северянин. К проблеме преемственности поэтических культур» -была защищена в Новгородском государственном университете в 1999 г. К сожале­нию, нам удалось ознакомиться лишь с авторефератом этой работы, а также с пре­дисловием автора к составленной ею небольшой брошюре стихотворений Лохвиц­кой. Объектом преимущественного интереса исследовательницы, насколько можно понять, является Игорь Северянин, чьи архивные материалы она широко использует. Архив Лохвицкой знаком ей лишь отчасти. Для нас неприемлем тезис об зачислении Лохвицкой в ряд явлений «массовой культуры»; спорным кажется и утверждение, что для Игоря Северянина главной заслугой Лохвицкой было содержавшееся в ее поэзии «отрицание общепринятого различия между Добром и Злом». Применитель­но к стихам поэтессы вновь зазвучали эпитеты «банальный» и «примитивный», и снова упор делается на то, что писалось ею в двадцатилетнем возрасте.}

Хочется, наконец, вспомнить справедливые слова Н.Я. Абрамовича: «Этот му­зыкальный лирик в своей духовной высоте был значительней многих, кто бросал ей презрительный упрек».⁵⁶ К вопросу о «духовной высоте», необходимо упомянуть еще одно суждение, высказанное в последнее десятилетие. Это, на первый взгляд, очень неожиданная трактовка поэзии Лохвицкой, но отдельные приведенные выше высказывания ее подготовили. В 1994 г. в «Журнале Московской Патриархии» была

₅₇

Арский <Н. Я. Абрамович>. М. А. Лохвицкая. // Наука и жизнь, 1905, № 9, с. 294. Журнал Московской Патриархии. 1994, № 7 - 8, с. 126 - 141.

_{напечатана статья Г. Лахути «Время и поэзия Мирры Лохвицкой». В ней утвержда­лось, что поэзия Лохвицкой на самом деле - «подлинно христианская», причем «са­мой высокой пробы», и именно потому не была принята современниками. По силе воздействия автор сравнивает поэтессу с Лермонтовым и Пастернаком. Статья не­много небрежна по стилю, содержит ряд фактических неточностей, касающихся биографии поэтессы, может быть, выводы, сделанные автором, спорны, но сама по­становка вопроса заслуживает внимания. Тот же автор выпустил небольшой отдель­ный сборник поэзии Мирры Лохвицкой, в который вошли безупречные, на его взгляд, христианские стихи поэтессы. К сожалению, выдвигая тезис о высокой ду­ховности ее поэзии, составитель, похоже, сам не доверял поэту до конца, отчего не включил в подборку такие стихотворения, как упоминавшееся «В час полуденный».}

Здесь, как нам кажется, мы подходим к главной причине столь неоднознач­ной, противоречивой и странной оценки поэзии Лохвицкой в целом. Наше глубокое убеждение состоит в том, что основной нерв этой поэзии - всеобъемлющая религи­озно-мистическая настроенность автора. Чтобы понять и оценить это свойство, ис­следователь сам должен обладать некоторым личным, практическим религиозным опытом, знать не только понаслышке, но вживе, такие понятия, как «борьба со стра­стями», «помысел», «искушение», «прельщение», «пленение», «мысленный грех» и т.д., а также ясно понимать, что на пути «невидимой брани» случаются не только по­беды, но и поражения. Судя по тому, что пишет большинство исследователей о по­эзии Лохвицкой, они весьма смутно ориентируются в подобных вещах. Это неудиви­тельно. К сожалению, очень часто профессиональные литературоведы ограничива­ются самым поверхностным ознакомлением с культовыми и мировоззренческими особенностями той или иной конфессии, и просто не видят духовной проблематики, если она специально не акцентирована, а люди, приобретшие хотя бы азы иного опыта, демонстративно отстраняются от светской культуры вообще. Двусмысленная и несколько скандальная репутация Лохвицкой, созданная ей критикой, на протяже­нии века мешала подойти к ней именно с этой позиции. Автор настоящего исследо­вания не скрывает своей конфессиональной принадлежности к Православию, хотя и не отождествляет свою точку зрения с официальной позицией Русской Православ­ной Церкви. Едва ли нужно конфессионально «выравнивать» Лохвицкую, подгоняя под стандарт «православного» поэта. Но и нет причин бояться в ней каких-то сата­нинских бездн. Поэтому еще одной важной нашей задачей будет попытка понять мировоззрение поэтессы и через мировоззрение объяснить принципы ее поэтики и стилистики. Необходимо, на наш взгляд, проследить и соотношение творчества Лох­вицкой с ее биографией, т.к. мировоззрение писателя проявляется не только в лите­ратурных манифестах и художественных произведениях, но и, прежде всего, в жиз­ненных убеждениях и поступках.

До сих пор из всех упомянутых и цитированных характеристик наиболее пол­ной и объективной представляется та, что дана была Лохвицкой сразу после ее смер­ти А. А. Измайловым:

«Певица любви и страсти и - мистики любви и страсти <.> Ей была ведома тайна на­стоящей красоты, и она спела красиво, искренно и смело ту Песнь Песней, какую до нее на русском языке не спела ни одна поэтесса. Пламенная, страстная, женственно-изящная, порой в своих стихах слишком нервная, почти болезненная, но всегда индивидуальная, она явилась странным сочетанием земли и неба, плоти и духа, греха и порыва ввысь, здешней радости и тоски по "блаженстве нездеш-

₅₈

ней страны", по "грядущем царстве святой красоты"».

Эта характеристика и послужит отправной точкой предпринимаемого нами исследования.

Измайлов А. М.А. Лохвицкая. // Биржевые ведомости,1905, 30 августа (утренний выпуск.)

Характеристики

Список файлов диссертации