Диссертация (1102038), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Категория трагического в эстетике. М., 1979. С. 3.Мигель Унамуно. О трагическое чувство жизни / Перевод с испанского вступительная статья и комментирииЕ.В. Гараджа. К: Символ, 1996.96Топер. П. Трагическое в искусстве ХХ века. // Вопросы литературы. 2000. №.2. С. 9.97Там же. С. 9.98Там же. С. 24.949535выше99, По определению Е.В. Волковой, катарсис ― «это очищение не толькоот ужаса, страха, но и от множества порочных чувств и страстей, отхаотического и деструктивного, от фанатизма и агрессивности, от абстрактногодолженствования, соседствующего с конкретной безответственностью»100.Ученый выделяет два вида катарсиса классический и неклассический.Классический есть «эффект воздействия трагедии как жанра, который совершалсвой художественный взлет в разные эпохи: в классической Греции, вшекспировском постренессансе, во французском классицизме, шиллеровскогетевском творчестве и пушкинской трагедийности.
А неклассический катарсисярче всего виден в повествовании ХХ века, где трагическим ореолом окруженне персонаж свободного действия и подвига, а мученик. ХХ век принес втрагическое повествование картины такого земного ада, такого мученичествамиллионов людей, такой вселенский трагический размах страданий невинных,которые заставили переосмыслить многое в культурно-ценностном багажечеловечества. Заслуживает внимания точка зрения М.Ф. Пьяных, которыйутверждал, что «Трагическое издавна, с античных времен, связано с духовным,нравственно-эстетическим и социально-психологическим ростом личности,опережающим развитие эпической массы и в определенных условияхвступающим в непримиримое смертельное противоборство с косными,мешающими этому росту государственными, общественными, и религиознымизаконами, нормами, догмами, традициями и предрассудками»101.
Ученыйопределил русский литературный процесс ХХ века как трагедийнуюпятиактную структуру с прологом и эпилогом, отметив, что трагическоедейство, в форму которого воплотилось это развитие, оказалось связанным вединое целое двумя взаимодействующими сюжетами: «сюжетом, которыйскладывался из хода исторических событий, и сюжетом, раскрывавшимисторию внутреннего, интимно-личностного и духовно-нравственного мираКатарисис. Метаморфозы трагического сознания.
Санкт-Петербург. 2007.Волкова Е.В. Трагический парадокс Варлама Шаламова. М., 1998. С. 32.101Пьяных М.Ф. Трагический ХХ век в зеркале русской литературы. Санкт-Петербург, 2003. С. 9.9910036человека»102. Таким образом «характер взаимоотношений между этимисюжетами, а также развитие взаимоотношений между личностью и эпическимимассами, между человеком и государством во многом определи своеобразиетрагического в каждом акте»103.Новые аспекты в толковании трагического сказались в появлении понятия«пантрагизм». В русской науке последнего времени это понятие получилообоснование в книге И.И.
Плехановой «Преображение трагического» 104.«Трагедия становится не событием, а частью существования <...>, трагическое― универсальная категория миропонимания, трагедия ― состояние мира...» 105.Ощущение трагического невозможно без активности души и разума впроживании неразрешимого конфликта106. А в основе таких ощущенийнесогласие с миром, где царит зло, протест против собственной конечности,обреченность на экзистенциальное одиночество.Понятие «пантрагизм» вызывает неприятие у ряда исследователей:«Подобное«разбухание»областитрагическогодопантрагизмапарадоксальными образом, а в то же время закономерно ведет к отвержениюэтой категории.
В соответствии с концепцией «трагизма без берегов»катастрофичность человеческого бытия составляет его главное, сущностноесвойство, а жизнь как таковая безысходна и бессмысленна», ― пишет В.Е.Хализев107.Между тем правомерна мысль о расширении сферы трагического и кругагероев, относимых к трагическим персонажем. Трагическими героямитрадиционно считались герои, подобные Гамлету, то есть мыслящие,рефлектирующие, интеллектуальные, погруженные в осознание противоречий,особенно внутреннего порядка (дисгармония в душе).
Но оказалось, чтоПьяных М.Ф. Указ. соч. С. 8.Там же. С. 8.104Плеханова И.И. Преображение трагического. Иркутск, 2001. С. 19.105Там же. С. 14-15.106Там же. С. 12.107Хализев В.Е. Теория литературы. М., 2009. С. 119.10210337трагическими можно признать и таких, казалось бы, незаметных персонажей,как некоторые герои Пушкина (Самсон Вырин) или многие герои Достоевского.Значит, убеждение И.И.Плехановой в расширении сферы трагического и кругаего героев имеет под собой определенное основание.Весьма убедительны и значимы в этом плане суждения известногофилософа-искусствоведа Е.В.
Волковой, высказанные в книге «Трагическийпарадокс Варлама Шаламова»108. Наличие трагического ученый связывает нетолько с трагедией как жанром, но и с повествовательными текстами, главнымобразомповестямиирассказами,посвященнымиописаниямжизни«мучеников» тоталитарных условий бытия, которые, по словам автора, часто«сметаются как мусор». Таковы персонажи В. Шаламова, О. Волкова, А.Солженицына. Они не рефлектируют, они живут и выживают, если это имудается, как удалось известному герою Солженицына Ивану Денисовичу(«Один день Ивана Денисовича»).***Итак, история изучения трагического, будь то содержание жанратрагедии, пафос, модальность, мироощущение, насчитывает много веков.
Этаистория еще не завершилась. Здесь названы и кратко охарактеризованы еёосновные этапы.Рассмотрение различных работ, принадлежащих известным русским изарубежным ученым, свидетельствует, что их концепции и точки зрения, т.е. ихподходы к определению трагического, отличаются друг от друга. Вместе с тем,основная тенденция, характерная для разных концепций, заключается впризнании того, что в жизни отдельного человека или социальной группы, втех или иных обстоятельствах, могут возникать непримиримые противоречия,такие как противоречие между личным чувством и долгом ― перед семьей,108Волкова Е.
В. Трагический парадокс Варлама Шаламова. М., 1998. С. 32.38передобществом;противоречиемеждуестественнойпотребностьюксохранению своей жизни и необходимостью жертвы во имя высоких,общезначимых целей и идеалов; противоречие между личными интересами истремлениями и религиозно- нравственными принципами и т. п.Особенно серьезными и непреодолимыми противоречия подобного типастановятся тогда, когда они возникают «в душе», в сознании одного человека,порождая мучительные переживания и сомнения, т.е. трагические состояния инастроения.Такойподходкпониманиюитрактовкетрагическогопросматривается в работах многих мыслителей, но весьма определенно и четкосформулирован профессором Г.Н.
Поспеловом в его работах ― («Проблемыисторического развития литератур»,1972; «Теория литературы», 1978 и др.), гдеговорится, что истинно трагическим конфликтом является именно внутреннийконфликт, когда в сознании личности сталкиваются несовместимые мысли,чувства, намерения, однако в равной степени значимые для этого человека.Некоторые из них названы выше. Ученый называет их: личные и сверхличныеили разного уровня сверхличные.Последующийанализконкретныхпроизведений,выбранныхдлярассмотрения, позволяет проверить убедительность предлагаемых разнымиисследователями принципов и критериев в историко-литературной практике,т.е. в интерпретации героев и ситуаций, присутствующих в тех или иныххудожественных произведениях.
Такому анализу посвящены следующиеразделы диссертации.39ГЛАВА II.ТРАГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ЖИЗНИ В ТРАКТОВКЕ РУССКИХСОВЕТСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ 20-Х И 70-Х ГОДОВ XX ВЕКАКак уже сказано во введении, для конкретного анализа выбранынесколько произведений, воссоздающих трагические аспекты жизни людей натерритории Советского Союза в разные периоды его существования, а именно в20-е и 40-е годы XX в. Этот выбор мотивирован тем, что в указанное времястрана переживала особо трудные и тяжелые обстоятельства, которые не моглине привлечь внимание художников и не отразиться в литературе. Произведенийс подобной тематикой было немало. Их рассмотрение стало предметоммногочисленных литературных сочинений, критических статьей и учебныхпособий по русской литературе XX в. В данной работе анализ избранныхпроизведений предполагает их интерпретацию в теоретико-литературном плане,т.
е. выявление и осмысление присутствующей в них трагической модальностии тем самым уяснение и уточнение сущности трагического, как онопроявлялось в творчестве разных писателей.Как уже отмечено в предшествующей главе, активное внимание ктрагическому в науке и изображение трагических героев и ситуаций в искусствев трагическом аспекте не всегда совпадало со временем, изображенном в техили иных текстах. Начнем размышления с анализа повести Б.А. Лавренева«Сорок первый», в которой отразился один из моментов Гражданской войны,т.
е. конец десятых -начало двадцатых годов XX века.40&1. Повесть Б. Лавренева «Сорок первый» в аспектеэмоциональной направленностиСудьба данной повести сложилась достаточно счастливо, поскольку онаоказалась в числе произведений, замеченных сразу и не забытых до сих пор. В1924 году повесть была опубликована в шестом номере журнала «Звезда».Одним из первых ее прочел, высоко оценил редактор этого журнала И. М.Майский (впоследствии видный дипломат и академик).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
