Диссертация (1102038), страница 6
Текст из файла (страница 6)
В его работах вновь зазвучало понятие «экзистенциализм».Ему принадлежит знаменитое суждение «Экзистенциализм ― это гуманизм».Оно означало, что экзистенциальное поведение подразумевает ответственность,понимание различия между добром и злом, особенно в предельных,пограничных,экстремальныхситуациях.Онопредполагалоналичиепринципов, опираясь на которые жили и действовали многие участникисобытий 1941-1945 гг.***Обращаясь к постановке вопроса о трагическом в русской науке XX в.,сошлемся еще раз на работы Л. А. Колобаевой «Концепция личности в русскойлитературе ребежа XIX -XX вв.» (1990 г.) и ее же «Философия и литература:параллели, переклички и отзвуки (русская литература XX века) (2013 г.), атакже коллективную монографию «Катарсис.
Метаморфозы трагическогосознания», (2007 г.) и монографию М. Ф. Пьяных «Трагичесий XX век в зеркалерусскойлитературы»(2003г.).Названныеработы,какидругие,свидетельствуют, что вопрос о трагическом занимал немало места вфилософии, критике и литературе начала XX в.В 20-30-е годы XX в. интерес к этой проблематике в науке о литературеоказался ослабленным. Это не значит, что и в жизни, и в литературе не было30трагических моментов и ситуаций. Уже в 20-ые годы М. Шолохов работал над«Тихим Доном», А. Платонов ― надроманом «Чевенгур» и другимипроизведениями. Но трагические аспекты жизни не были предметом научногообсуждения; Как заметил создатель одного из современных учебников посоветской литературе Л.П. Кременцов: «В литературе 1920-х годов отразиласьвся сложность и противоречивость послереволюционного времени.
Ноубедиться в этом оказалось возможным только в конце 1980-х — начале 1990-хгодов»81.Анализ данной ситуации в науке и систематизация идей, связанных спостановкой обсуждаемой проблемы, содержатся в книге Ю. Б. Борева «Отрагическом» ( 1961 г.)82.Согласно наблюдениям и обобщениям ученого, глубокому рассмотрениюискусствавпронизывавшиеаспектетрагическогомиропониманиепрепятствовалиидеологовключевыесоветскогоидеи,времени.Первостепенное место среди этих идей занимала идея оптимизма, основаннаяна убеждении в том, что в стране идет строительство самого прогрессивного вистории человека общества, оно требует героических усилий, а потому всяэпоха должна быть признана героической.Героическая борьба требует гибели и страданий, допускает насилие,сопровождается жертвенностью, следовательно, трагическое ― это и естьвариант героического. Все это подкреплялось утверждением идеи бессмертия,которая якобы объясняет и оправдывает потери и страдания людей.
Какизвестно, данная идея родилась очень давно и отразилась в мифе о погибающеми воскрешающем боге (у каждого народа был свой вариант такого бога), откудаи была привнесена в мироощущение человека XX века.Как доказали современные исследователи, в частности Е.Б. Скороспеловаи М. М. Голубков, потребность веры в справедливое общество и борьбы за него81Кременцов Л.П.
Литературное движение 1920-х годов. // Русская литература ХХ века. М., 2003. С. 23.82Борев Ю.Б. О трагическом. М., 1961. С. 207.31быланеобходиманароду,пережившемусобытия1917-1919г.г.иучаствовавшему в построении нового типа общества. Эта потребностьпородила идею появления «нового Космоса или идеокосмоса, где господствуетединствочеловекаимира,чтопредполагаетвзаимодействиеивзаимопонимание людей, преодоление чувства брошенности и одиночества,уверенность в себе и веру в силу разума»83. «Утратив прежние константы мира,общество нуждалось в новых идеях, способных представить революцию какэпоху первотворения, результатом которой является современное мироздание. Илитература ответила на эту потребность― она формировала у читателякартину мира, светлого и преображенного, устремленного к несомненным иочевидным историческим перспективам <…>84.
Образу нового человека —демиурга присущи аскетизм, способность к рациональному мышлению,жертвенность, сильный дух.Однако размышления о трагичности не могли уйти из сознания исоциологов, и литературоведов, особенно после осознания великих потрясений1941-1945 г.г. и активизации общественной мысли в 60-70 годы XX в.. К даннойпроблематике в эти годы обращались Я.Е. Эльсберг, Г.Н. Поспелов, И.Ф.Волков, П. Топер, Г.Б. Любимова, М.А. Лазарева и др.Г.Н. Поспелов рассматривал трагическое в одном ряду с такимипонятиями, как героическое, драматическое, сентиментальное, романтическое.Своеобразие трагической ситуации с точки зрения Г.Н.
Поспелова, состоит, «втом, что главный герой или герои произведения в силу определенныхобстоятельств своей жизни и деятельности, своего положения в окружающейсреде испытывают глубокое противоречие между личным мотивами своихдействий и переживаний и мотивами “сверхличными” для них самих или жемежду “сверхличным” мотивами разного уровня “всеобщности”»85. УченыйСкороспелова Е.Б. Русская проза ХХ века. М., 2003. С. 247.Голубков М.М.
Литературный процесс 1920-1950-х годов. // Голубков М.М. Литература; Учебник дляобщеобразованных учреждений. М., 2010. С. 146-147.85Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М., 1972. С. 89.838432различает несколько вариантов трагических ситуаций такого типа, при этом«наиболее значительным в своем содержании» считает «такие трагическиеситуации, когда в сознании людей, обладающих всей полнотой политическойвласти, на протяжении всего развития действия происходит внутренняя борьбамежду осознанием национально-исторической необходимости и попраннымиради нее нравственными велениями»86.
Вместе с тем Г.Н. Поспелов отмечаетналичие и таких трагических ситуаций, в которых происходит «внешнеестолкновение между властью, потерявшей свое прогрессивное значение, ипретендующими на власть отдельными прогрессивно мыслящими личностямиили целыми прогрессивными общественными движениями, не имеющими силдля достижения своих целей»87.По мнению И.Ф. Волкова, «трагическое ― один из сложных типовхудожественного содержания, представляющих собой творчески освоенныесущественные противоречия между разными сторонами внутренней и внешней,личной и общественной жизни людей»88. Ученый считает, что определениеЧернышевским трагического как «страдания и погибели человека», как«ужасного в человеческой жизни» для обыденного сознания людей достаточно,но для определения его в художественном творчестве недостаточно.
«Художниктворчески осваивает существенное содержание жизни и возводит его до общейсущности бытия. В том случае, когда художественно осваивается какстолкновениенепримириморазнородныхсущественныхсторонжизни,писатель по логике художественного творчества выявляет эту непримиримость,заостряет и по необходимости доводит до крайности, до трагическойразвязки»89. В отличие от утверждения Г.Н.
Поспелова («Трагическая ситуациясоздается прежде всего внутренним противоречием между жизненнымистремлениями личности и призываемыми ею сверхличными ценностямиПоспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М., 1972. С. 83.Там же. С. 83.88Волков И.Ф. Теория литературы. М., 1991. С. 116.89Там же. С. 118.868733жизни»90) И.Ф. Волков отмечает, что «трагедия внутренней противоречивости― это лишь одна из многочисленных разновидностей трагических ситуаций вмировой литературе»91.Согласно точке зрения М.А.
Лазаревой, «сущность трагического влитературе составляет противоречие между значительными общественнымиили личными интересами и целями, которые последовательно отстаивают героихудожественных произведений, и практическими целями (общественными илиестественными), чтоприводитктяжелымвнутреннимпереживаниям,мучительным страданиям или гибели этих героев»92.Неразрешимость трагической ситуации существенным образом отличаетее от других конфликтных ситуаций, в которых оказываются люди,отстаивающие значительные цели и интересы, ― от героической идраматической ситуации, с которой очень часто смешивают трагическуюситуацию.Сущностьдраматическогосодержаниясоставляютострые,напряженные, иногда даже непримиримые противоречия, которые, однако,заключают в себе возможность того или иного, разрешения.
Они возникают пристолкновении героя с внешней средой, а не внутри его сознания.Я.Е. Эльсберг в разделе «Трагическое и комическое» в «Основахмарксистско-ленинской эстетики” писал: «Трагическое соответствует наиболееострым, мучительным противоречиям и конфликтам общественной и личнойжизни, по большей части неразрешимым при данных обстоятельствах». Идалее: «Понятие трагического связано с представлением о напряженной иопасной борьбе за подлинно значительные цели, итогом которой явились гибельили поражение человека, ведущего эту борьбу»93.Т.Б.
Любимова определяет трагическое как «эстетическое средствоосознания критических напряжений, противоречий в истории, когда личностьПоспелов Г.Н. Теория литературы. М., 1978. С. 201.Волков И.Ф. Указ. соч. С. 120.92Лазарева М.А. Указ. соч. С. 56-57.93Эльсберг Я.Е. Цит. Соч., С. 445.909134выступает в качестве активного деятеля по отношению к некоторым общимценностямизначениям»94.Конечно,помимотрагедийисторических,существуют и трагедии личные, изображение которых находим в «Маленькихтрагедиях» А.С.Пушкина.По замечанию П.
Топера, трагическое в ХХ веке переключает вниманиена судьбу человека и его внутренний мир, на «трагическое чувство жизни», всвязи с чем ссылается на творчество и мысли известного испанского писателя,Мигеля Унамуно95. По мнению ученого, «трагедиям в искусстве становилосьтрудно соревноваться с трагедиями в реальной жизни, которые читателям изрителям были знакомы не понаслышке, гигантская волна трагических тем,сюжетов, коллизий надолго затопила мировое искусство»96. При этом «трагедиявсегда атрибут человеческой истории (или человеческой жизни), а неметафизики и не божественного провидения»97, а само «трагическоетрадиционно может рассматриваться в системе двух оппозиций: в отношении кгероическому, поднимающему его до великого и возвышенного, и в отношениик комическому, снижающему его до обыденного и даже низкого.
Обесоставляющие, соотношение между которыми менялось, важны для пониманиятрагического в искусстве ХХ века, особенно для России, где никогда не умелишутить идеями»98.В современных работах порой появляется и понятие катарсиса, введенноеАристотелем еще в IV в. до н.э. Л. Выготский отмечал, что катарсис естьпреображение боли и страдания, снятие напряжения, некоторое просветлениетяжелого, мрачного чувства, упорядочивание хаоса эмоций, движение, кбалансу с миром, избавление от деструктивности, как говорят сегодня.Осмыслению данного явления посвящена коллективная монография, названнаяЛюбимова Т.Б.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
