Диссертация (1102038), страница 19
Текст из файла (страница 19)
МояНастена, какой я ее видел, не могла бы полюбить такого человека, характерОвчаренко А. И. Указ. соч. С. 399.Салынский О. Дом у дороги. Вопросы литературы. 1977. № 2. С. 19.195Нефагина Г. Л. Указ. соч. С. 172.19319494которого можно было бы обрисовать одними черными красками»196. В одном изинтервью,говоряонравственнойнеделимостичеловека,одинаковойобусловленности его поведения в повседневной жизни и в критическихситуациях,помогли»197.вотношенииПословамГуськоваРаспутинА.Ф.Лапченка:добавил:«привсей«обстоятельстваобусловленностичеловеческой судьбы обстоятельствами, социальными, историческими илииными причинами в течении и развитии конкретной человеческой жизнинаряду с закономерным имеет место и случайное.
Такое художественноерешение проблемы судьбы с учетом диалектики случайного и закономерногохарактерно для современной социально-философской прозы»198.В.В. Компанеец считает, что критики сосредоточили чрезмерно большоевнимание на сугубо отрицательных качествах Андрея, игнорируя позитивныесвойства его души.
Он тоже страдает от раздвоенности, поэтому его следуетотнести к трагическим героям. По мнению исследователя, «В. Распутинраскрывает путь к предательству не сверхчеловека, а самого обычного, среднегопредставителя народной массы. И для писателя, думается, принципиальноважное значение имеет изначальная обычность, невыделенность героя, взятогоиз гущи крестьянской жизни»199.Как писала С. Семенова, «Андрей ― искалеченная душа, жертва своегохарактера, своего отношения к жизни, своего «выбора», погубившего и жену, иребенка, и его самого.
Но он же и жертва, жалкая жертва войны».По убеждению М.Я. Ермаковой200, Андрей не является ни трагическимгероем, ни жалкой жертвой войны. Сравнивая данного героя с героямиДостоевского, исследователь отмечает, что Раскольников мучился от сознаниясовершенного преступления, что в финале наметилось воскресение героя, егоРаспутин В.
Г. Передо мной оживают картины // Советская культура. 1977. 23 дек. № 103. С. 6.Распутин В. Народна младеж, 1977. 9 июля.198Лапченко А.Ф. Человек и земля в русской социально0философской прозе 70-х годов. Ленинград. 1985. С. 27.199Компанеец В.В. Русская социально-философская проза последней трети XX века. М.: Флинта Наука. 2010. С.90.200Ермакова М. Я. Традиции Достоевского в русской прозе. М., 1990. С. 112.19619795нравственное переживание и любовь к Соне. Но любовь Настены и Андрея недала никому счастья и не воскресила его душу.Казалось бы, его можно отнести к мученикам, каковых много было в 20-мвеке, в силу того, что они вовлекались в бессмысленные и жестокие войны.
НоАндрей не похож на мучеников, которые погибали в то время на поляхсражений и в лагерях смерти. Он сам оказывается причиной муки и страданийсвоих родных ― сначала жены, а потом отца и матери. Отцу Андрея Михеичууже шестдесят пять лет. С тех пор, как потерялся Андрей, он сильно постарел иослабел. У него был измученный, безнадежный вид, когда не взбадривают нисон, ни отдых.
Он стал чураться людей. «Возвращаясь домой, он так дома ипристывал, все реже и реже выходя к старикам покурить и поговорить. И дажекогда заходили к нему, он больше отмалчивался. У него появилась привычка вразговоре кивать головой, словно соглашаясь с тем, что говорят, а скорей всего― чтобы меньше говорить самому» [143]. Он стал задумчивым. Он мог совсемодин кивать, глядя перед собой неподвижными, безжизненными глазами.Его смутные подозрения постепенно сменяются уверенностью в том, чтосын ― здесь. И важнейший знак его возвращения для Михеича ―беременность Настены. Он просит невестку свести его с сыном: «Дай одинтолько и в последний раз увидаться. Хочу я спросить его, на что он такоенадеется.
А? Не говорил он тебе? Че ж он мою седину позорил? Откуль онвзялся? У нас в родове всякие бывали, но он первый … первый...―сморщившись, словно припоминая и не припомнив, Михеич слабо покачалголовой. ― А че с тобой сотворил... ты-то маленькая, че ли, не могла сказатьему?» [290]. В этом разговоре Михеича с Настеной отражено его душевнаястрадание.
Он мучится не меньше, чем Настена. Величайшее горе и унижениепринес ему свой сын Андрей. Поэтому трагедия Андрея не потрясаетчитателей, а ужасает, заставляя думать, до каких пределов доходит человек,дрожа за свою жизнь.96Попутно нельзя не напомнить, что по признанию людей, участвовавших ввойне, под пулями страх испытывали все, но это не заслоняло чувстваответственности и необходимости бороться с иноземным врагом и тем самымпомогать своим близким, своей стране и самому себе: недаром и стольсимволичное значение у заглавия повести ― «Живи и помни».Память для Распутина ― это основополагающая категория, котораясоставляетчеловеческуюличность,опоранравственности,онаимеетуниверсальное значение.
В «Последнем сроке» В. Распутин, по словам Ю.Селезнева, судит детей Анны за то, что они «потеряли что-то незаметное инезаменимое, без чего и их «правота», и сама их жизнь превратились взаведенные ― лишь бы не хуже, чем у других, лишь бы чего не подумали...» 201.А в «Живи и помни» он показал последствия, к которым приводит вкритической ситуации утрата этих незаметных, но необходимых человекусвойств. «Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни».Настоящим трагическим героем являтся жена Гуськова― Настена.Говоря об истории создания повести «Живи и помни», В.
Распутин не разподчеркивал, что «в его воображении прежде всего возник чистый ипрекрасный женский характер, поставленный в неразрешимое, истиннотрагическое положение»202. Как отметила О.А. Дашевская, именно «женскиеобразы в повестях 1970-х годов воплощают нравственную устойчивость,непреклонность, силу духа и милосердие, и в этих своих свойствах онипротивопоставлены «мужским» героям, выражающим более ограниченное иэгоистическое начало»203. Русские женщины Распутина ― носительницынравственных ценностей народа.
Всем им присущ твердый дух, чувствоогромной ответственности за происходящее, чувство вины без вины, осознаниесвоей слитности с миром, как человеческим, так и природным. По словам И.Селезнев Ю. Вечное движение (искания современной прозы 60-х-начала 70-х годов). М., 1976, С. 133.Цит по: Семенова С. Валентин Распутин. М., 1987. С. 80.203Дашевская О.А. В. Распутин и Г. Айги: поэтико-философские константы картины мира // Три века русскойлитературы: Актуальные аспекты изучения: междунар. Науч. Конф., посвящ.
…Вып. 9: «Отцы» и «дети» врусской литературе XX века. С.36.20120297Винниковой,«глубиннымиистокамисвоегохарактера,внутреннейцелостностью и крепостью Настена сближается с замечательными образамирусских женщин»204.Прототипом Настены для Распутина было не конкретное лицо, а то«представление о русской женщине, какой она была и какую хочется знать нетолько по воспоминаниям, ― женщине доброй, преданной, самоотверженной иготовой к самопожертвованию.
О женщине, которая по своему пониманиюжизни не может сказать: ты виноват, а я нет ― в которой это сознание вины задругого, как своей собственной, существует постоянно»205. Как говорил ещеДостоевский: «Есть женщины, которые точно сестры милосердия в жизни.Перед ними можно ничего не скрывать, по крайней мере, ничего, что естьбольного и уязвленного в душе. Кто страдает, тот смело и с надеждой иди к ними не бойся быть в тягость, затем, что редкий из нас знает, насколько может бытьбесконечно терпеливой в любви, сострадании и всепрощении.
Целыесокровища симпатии, утешения, надежды хранятся в этих чистых сердцах, такчасто тоже уязвленных, потому что сердце, которое много любит, много грустит,но где рана бережливо закрыта от любопытного взгляда, затем что глубокоегоре всего чаще молчит и таится. Их же не испугает ни глубина раны, ни гнойее, ни смрад ее: кто к ним подходит, тот уж их достоин; да они, впрочем, какбудто и родятся на подвиг»206.В отличие от Андрея Настена полна любви, доброты и веры в людейвообще и в человека как носителя добрых начал. Ее сиротское детство неожесточило ее, она никогда не жалуется на судьбу, на людей, на все, чтослучилось с ней.Ее детство выработало в ней привычку к терпению.
В голодный тридцатьтретий год шестнадцатилетняя Настена схоронила мать. ― Отца убили еще «впервый смутный колхозный год» [121]. Спасаясь от голодной смерти, вместе сВинникова И. Судьба и долг. // Волка. 1976. № 4. С. 180.Распутин В. Не мог не проститься с Матерой // Лит. газ. 1977.
16. марта.206Цит. по: Перевалова. С. В. Повести В.Г. Распутина: Атор и Герои. Волгоград. 2000. С. 53.20420598малолетней сестренкой, пошла с протянутой рукой по миру, просить кусокхлеба. Потом, ради того же куска хлеба, стала гнуть спину на теткину семью.Ей пришлось узнать много, натерпеться горя. Поэтому без раздумий решилавыйти замуж: «кинулась в замужество, как в воду» [122]. «В обычае русскойбабы устраивать свою жизнь лишь однажды и терпеть все, что ей выпадает»[123].
После замужества Настена просто «из работниц попала в работницы,только двор другой» [122]. Ей пришлось выносить несправедливые упрекисвекрови, «не схватиться и не разругаться с ней» [123]. Бездетность иуверенность в своей порче заставили ее терпеливо относиться ко всемжизненным трудностям, но она нетерпимо относится к тому, что противоречитвеками устоявшимся этическим нормам народной жизни.В отличие от Андрея, чувство невольной вины присуще ей, как и многимкрестьянским женщинам. В повести «Последний срок» у старухи Анны передсмертью возникает последнее желание ― увидеть своих детей, сказать импрощальные слова, услышать их голоса.
Но не желая еще признать тщету этогоожидания, в конечном итоге «она готова была винить <...> не дочь, а себя, <...>ей все время казалось, что она потеряла их сама, по своему недосмотру»207.Узнав о предательстве мужа, Настена признает эту беду, как свою, и считает, чтов преступлении мужа есть доля ее вины. «Раз ты там виноват, то и я с тобойвиноватая. Вместе будем отвечать. Если бы не я ― этого, может быть, и неслучилось бы. И ты на себя одного вину не бери <...> плохо, значит, я тебяостерегала. Или не верил ты мне, раз не выдержал, или не хватило на себя моейзаботы <...>» [202] «А может, она тоже повинна в том, что он здесь, ― без вины,а половина? Не из-за нее ли больше всего его потянуло домой? <...> он передотцом и матерью не открывался, а перед ней открывался.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
