Диссертация (1102038), страница 16
Текст из файла (страница 16)
е. духом непримирения с действительностью.Даже после распада Советского Союза есть такие писатели, как Распутин. Онисохраняютхудожественность,нежелаютприспосабливаться,являютсястержнем русской литературы, совестью России. Я, собственно, предпочитаючитать русского классику, не хочу зря тратить время на модные на всей планетебестселлеры. Литература есть искусство, есть душа, а русская литератураименно обращает особое внимание на душу человека. Из русских писателеймало кто в своем творчестве склоняет головы перед властью»153.В 1977г.
В. Распутин стал лауреатом Государственной премии СССР ибыл признан «одной из центральных фигур литературного процесса второйполовины XX в.»154. По словом С. П. Залыгина, он «вошел в нашу литературусразу же, почти без разбега и как истинный мастер художественного слова, аповторять, что произведения его значительны, что минуя их, сегодня уже нельзясерьезно рассуждать о нынешней русской и всей советской прозе, нет,очевидно, никакой необходимости»155. Однако судьба повести «Живи и помни»была не простой.В 1977 г. Г. Бровман на семинаре критиков Российской Федерации заявил:«Иным показалось кощунственным, что в праздник, святой и великий длянарода, тридцатилетие Победы, Распутин привел на страницы книги дезертира<...> Возмущало, что нет рядом с ним положительного героя, ни трибунала,Чжан Цзянхуа Распутин глазами китайских читателей // Время и творчество Валентина Распутина:Междунар.
науч. конф., посвящ. 75-летию со дня рождения Валентина Григорьевича Распутина. С. 547-553.153Чжан Цзянхуа Книжное обозрения // Книги в Китае. 2010. 20 октября. С. 11.154Каминский П. П. Время и бремя тревог. Публикацистика Валентина Распутина. М., 2013. С. 5.155Залыгин С. Повести Валентина Распутина // Залыгин С. Собр. соч.: в 6 т. Т. 6.
М., 1991. С. 446.15281выносящего приговор, ни прокурора, осудившего преступника»156.На конференции в ИМЛИ Карем Раш поддержал подобную точку зрения,сказав: что «Распутин не прав в своей повести: сибиряки с войны не бегали» 157.Вместе с тем в анкете, предложенной журналом «Москва» и посвященной30-летию Победы в Великой Отечественной войне, В.П. Астафьев дал повести«Живи и помни» Распутина высокую оценку, назвав ее одним из лучшихпроизведений о минувшейвойне и отметив потрясающую, глубокуютрагичность.
«Печальная и яростная, несколько «вкрадчивая» тихой своейтональностью, как, впрочем, и все другие повести В. Распутина, и от того ещеболее потрясающая глубокой трагичностью, ― живи и помни, человек, в беде, всамые тяжкие дни и испытания ― место твое с твоим народом, всякоеотступничество,вызванноеслабостьюлитвоей,неразуменьемли,оборачивается еще большим горем для твоей Родины и народа, а стало быть, идля тебя»158.По мнению Н.Н. Котенко, эта повесть по праву стоит в ряду антивоенныхшедевров современной классики159. А. Овчаренко отметил, что «повестьВалентина Распутина ― не о дезертире, а о русской женщине, великой в своихподвигах и в своих несчастьях, хранящей корень жизни». Как не разподчеркивал сам автор: «я писал не только и меньше всего о дезертире, окотором не унимаясь талдычат почему-то все, а о женщине...»160.К данным суждениям можно присоединить высказывания многих другихкритиков и писателей, в том числе Ф.Кузнецова161, С.
Семеновой162, Н.Цит по: Тендитник Н. С. Валентин Распутин. Очерк жизни и творчества. Иркуск. 1987. С. 94.Цит по: Курбатов В. Я. Валентин Распутин. Личность и творчество. М., 1992. С. 57.158Астафьев В. Вглядываясь в глубь // Роман-газета. 1978. № 7.159Котенко. Н.Н. Валентин Распутин. Очерк творчества. М., 1988.
С. 66.160Распутин. В. Передо мной оживают картины // Сов. Культура. 1974 г. 23 дек.161Кузнецов Ф. Народное и патриархальное // Самая кровная связь. М., 1987.162Семенова Г. С. Валентин Распутин. М., 1987.15615782Тендитник163, Л. Дорофеевой164, И. Панкеева165, И.
Дедкова166, Г. Нефагиной167,В. Баранова168, А. Солженицына169.Разнообразие мнений лишний раз свидетельствует о том, что повесть«Живи и помни» представляет весьма сложный, для кого-то неоднозначныйтекст, в котором раскрываются новые грани трагических ситуаций, характерныхдля XX века: изображен новый тип персонажа, не привычный для советскойлитературы, реализуется тот подход, который можно назвать экзистенциальным.Если верить Солженицыну, «в Советском Союзе в войну дезертиров былитысячи, даже десятки тысяч, пересидевших в укрытии от первого дня войны допоследнего, о чем наша история сумела смолчать, знал лишь уголовный кодексда амнистия 7 июля 1945 года»170. На деле о фактах дезертирства известно быломало, написано было еще меньше, а Распутин «нашел необычный, малоразработанный в нашей литературе поворот сюжета и характеров, представилисторию дезертира и его жены»171.
Как сказал сам писатель, прототипом Андреяпослужил реальный человек. «Я помню, как недалеко от нашей деревни, в годымоего детства, обнаружили дезертира. Он долко скрывался, так же как вповести, на берегу Ангары, жил, как бирюк, в стороне от человеческого жилья.Было это уже после войны, в сорок пятом году. Видно уже очень озлобился,начал пакостить: убил теленка, у кого-то что- то украл, в общем стал опасным.Я помню, как его везли по деревне, с какими осуждением, непониманиемсмотрели на него односельчане»172.Данная тема, несомненно, перекликается с темой предательства, о чемТендитник Н.
С. Валентин Распутин. Очерк жизни и творчества. Иркуск. 1987.Дорофеева Л.Г. Концепция личности в повести В. Распутина “Живи и помни” // Советская литература впрошлом и настоящем / МГУ им. М.В. Ломоносова. М., 1990.165Панкеев И. А. Валентин Распутин: По страницам произведений. М.: Просвещение, 1990.166Дедков И. Чего требует время // Вопросы литературы. 1975. № 8.167Нефагина Г. Л.
Категория свободы в повестях В. Распутина и В. Быкова // Творчество В. Г. Распутина всоциокультурном и эстетическом контексте эпохи М.: Прометей, 2012.168Баранов В. Дойти до сути. 70-е годы в литературе. Горький, 1980.169Солженицы А. Слово при вручении премии Солженицына Валентину Распутину 4 мая 2000 // Новый мир.2000. № 5. С. 186.170Там же. С. 186.171Семенова Г. С. Указ.
соч. С. 80.172Распутин В. Передо мной оживают картины // Сов. Культура. 1974. 23 дек.16316483шла речь при анализе повестей В.Быкова. По словам Л. Г. Дорофеевой, «вповести «Живи и помни» Распутин, может быть, первым в советскойлитературе так подробно и психологически точно раскрывает психологиюпредательства»173. Не менее существенно и то, что здесь самой сильной,тревожной и трогающей сознание оказывается трагическая тональность.По убеждению И.А. Панкеева, повесть «Живи и помни» являетсятрагедией.
«Она заключается в том, что во-первых, это именно путешествиевглубь человеческой души, до того уровня, где добро и зло еще не столь явноразделены, чтобы бороться между собой. Во-вторых. И еще: эта новаторскаясмелая повесть ― не только о судьбах героя и героини, но и о соотношении ихсудьб с судьбою народной в один из драматичнейших моментов истории» 174.И. Дедков подчеркивал: «Повесть «Живи и помни» дорога своимшироким взглядом на трагедию войны и ее страшные повсеместныепоследствия. Как бы восстановлена еще одна частица миновавшей жизни,народного опыта, извлечен нравственный урок»175. По словам Г.Л. Нефагиной,«Живи и помни» ― «одно из самых пронзительных и трагическихповествований об изломанных войной судьбах»176.Оценка ситуации, обусловившей идейно-эмоциональную, т.
е. модальнуюнаправленность содержания данного текста, заставляет еще и еще развспомнить о том, что Великая Отечественная война породила неисчислимоеколичество трагических судеб, приведших к гибели миллионов людей, которыеумирали от пуль и снарядов на поле боя, от голода и холода во время блокады иоккупации их родных мест, в многочисленных лагерях смерти на территорииЕвропы. Этот период истории стал одним из тех исключительных испытаний,которые потрясают все уровни народного бытия, глубоко залегают в судьбах ипсихике не одного поколения и оставляют след навсегда.Дорофеева Л.Г. Указ.
соч. С. 111.Панкеев И. А. Указ. соч. С. 60.175Дедков И. Указ. соч. С. 49.176Нефагина Г. Л. Указ. соч. С. 167.17317484Как явствует из сюжета повести, события, изображенные в ней,происходили в конце 1944 ― начале 1945 гг. в небольшом селе, расположенномв Сибири, на берегу Ангары, недалеко от знаменитого озера Байкал. Мужчиныотправились на фронт, в деревне остались вдовы и сироты, женщины сталиединственной рабочей силой. Они работали в колхозе и на лесоповале.
Войнапереложила на них мужские заботы и обязанности. По словам Н. Н. Котенко,«война внесла свои ужасные коррективы в сами естественные законы инормы»177.Село Атамановка жило повседневными своими заботами, но особотревожной из них являлось ожидание вестей с фронта и боязнь получитьизвещение о смерти близкого человека или родственника (в то время такиеизвещения называли «похоронками»). Еще ранее не досчитались двоих. Онипогибли во время финской войны. В 1941 г. на фронт ушли восемнадцать.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
