Диссертация (1099597), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Л.Адам, рассматривая ложь в судопроизводстве, указывает на то, что человек может умолчать о каких-нибудь подробностях, и это не будет расцениваться как ложь: «Не всё, что есть правда, должно быть сказано, но всё, что сказано, должно быть правдой»[32,стр.26]. В.В.Знаков определяет это как обман, или полу правда [26]. В этих случаях сообщение может не содержать ложных фактов, но сокрытие или упущение некоторых подлинных фактов не позволит сделать из него верные выводы, т.к. объективная картина обсуждаемого события или ситуации будет искажена. Как и ложь, обман характеризуется сознательным стремлением субъекта исказить истину, но ложь направлена на изменение какого-либо важного компонента знания собеседника, а обман обращен к субъективной модели мира партнёра по общению. «В обманном сообщении нет прямых искажений истины они появляются в сознании обманываемого человека как результат ошибочных выводов из правдивой информации» [26,стр.81]. Ж.Дюпра говорит о том, что чаще всего ложное сообщение является смешанным, т.е. включает в себя элементы А- и Б- типов внушения одновременно. Другими словами можно сказать, что для искажения истины в глазах собеседника человек может прибегать и ко лжи, и к обману. В книге Знакова помещено наиболее краткое и ёмкое определение понятия лжи, согласно которому ложь - это умышленная передача сведений, не соответствующих действительности.
Резюмируя все выше сказанное, следует отметить, что автору данной работы наиболее близко представление о психологической природе лжи, изложенное О. Липмнном. То есть, ложь обусловлена присутствием в сознании человека двух «борющихся» между собой комплексов представлений - правдивого и собственного ложного. В следствии этого высказывание индивидуумом ложного сообщения является актом сознательным и, как любой внутренний конфликт, сопровождается характерными проявлениями в экспрессивном поведении лгущего.
Ш.ИСТОЧНИКИ РАЗВИТИЯ ЛЖИ В ОНТОГЕНЕЗЕ.
Рассматривая ложь как феномен человеческого поведения, нельзя не попытаться проследить источники его формирования в онтогенезе. Хотя существующие теоретические наработки по данной теме достаточно невелики, можно обозначить основные положения, которые выдвигаются учеными, занимающимися изучением ложного поведения. Несмотря на разные определения, даваемые разными авторами феномену лжи, почти все авторы указывают на тот факт, что ложь возможна только на определённом уровне развития душевной деятельности человека.
К.Мелитан говорит об изначальной полной искренности каждого человека [35]. По его мнению, различий между шуткой (фантазией) и ложью практически нет. Ребёнок научается лгать в игре, когда он конструирует реальность с помощью фантазий, соответствующих его желаниям, что почти является ложью. С другой стороны, он научается лгать, наблюдая за лицемерием взрослых, за их мелкой ложью в быту.
В.Штерн объясняет научение лжи через подражание поведению взрослых по отношению к самому ребёнку [57]. Склонность ко лжи вырабатывается путём чрезмерного разрастания фантазии» у ребёнка, что притупляет различие между мнимым и действительным. В то время, как для взрослого ложью является утверждение или отрицание фактов, ребёнок таким образом выражает свои актуальные состояния. При этом утверждение для него - это выражение желания, а отрицание - оборона защита от нежелательного.
Так, например, ребёнок заявляет о боли для того, чтобы его взяли на руки, или просится в туалет для того, чтобы его вынули из кроватки или сняли со стула и т.п.. Таким образом, заявляя об одной потребности, он удовлетворяет другую, и постепенно закрепляется рефлекс: слово -удовлетворение потребности.
О.Липманн выделяет три стадии, на которых происходит развитие лжи у ребёнка [32]:
1. У ребёнка ещё нет различий между субъективными и объективными
представлениями. На это стадии возникает отличие правды от лжи.
2. Появляется различие между субъективными и объективными
представлениями, но ещё нет разницы в их оценке. Эта стадия связана с
возникновением различия добра и зла.
3. Параллельно с чувством общности осознаётся этическая ценность
правды. Именно на этой стадии и возникает собственно ложь через
объединение и отнесение правды и добра к одной категории, а лжи и
зла - к другой.
Все без исключения авторы указывают на причинную связь между ложью и строгостью наказания. В.В. Смиричинская пишет, что сопоставляя данные тестирования родителей и поведения их детей, участвовавших в эксперименте, было выявлено, что 25% детей с устойчивым проявлением лжи - из семей авторитарного типа, где родители отличаются властностью, излишней строгостью в вопросах воспитания детей и часто применяют наказания [51].
ІУ.ВОСПРИЯТИЕ ЭКСПРЕССИВНОГО ПОВЕДЕНИЯ.
Так как, в отличии от ситуации восприятия эмоций, не существует
общепринятых эталонов оценки лжи - истинности, мы рассматриваем
проблему восприятия ложных и искренних сообщений в рамках психологии
восприятия экспрессивного поведения. Такой подход обусловлен также и
нашим представлением о природе лжи как о борьбе в сознании человека
правдивого и ложного комплексов представлений, которая, как любой
внутренний конфликт, должна сопровождаться характерными
поведенческими экспрессиями.
Многочисленные определения экспрессивного поведения подчёркивают
его связь со скрытыми для внешнего наблюдателя психологическими
явлениями, эмоциями, отношениями, свойствами личности. В разных
направлениях психологии экспрессивное поведения рассматривается как
средство общения, с точки зрения его регуляторных функций при
установлении контакта, в его связи с различными эмоциональными
состояниями, в контексте его информационной значимости для других людей
и т.д..
Изучению особенностей восприятия человеком экспрессии других людей посвящено большое количество исследований. Основным объектом исследований на протяжении XX столетия стала экспрессия лица и её связь с эмоциями. Авторы такого рода исследований стремятся проследить, как развивается способность распознавать эмоциональные состояния по выражению лица по мере формирования личности воспринимающего, выявить характерные особенности такого распознавания у людей, страдающих расстройством психики, определить основания, по которым люди определяют выражения лиц, соответствующие различным эмоциональным состояниям и т.д.. Активное изучение мимических проявлений таких состояний, как радость, гнев, страх, отвращение, удивление, страдание, увенчалось созданием экспрессивных кодов этих эмоций. По мнению учёных, занимавшихся этой темой (М. Шерман, Ч.Ландис и др.), понимание человека состоит в расшифровке этих «кодов» [9]. Особенность экспрессивных кодов заключается в наличии в них признаков, характерных только для данной эмоции, и неспецифических признаков, которые дополняют экспрессивную картину. Перечень этих «кодов», однозначно воспринимаемых многими людьми, независимо от их образования, культуры, национальной принадлежности, ограничен основными психическими состояниями человека.
А.Олсен провёл исследование восприятия человеком движений и поз других людей [77]. Он рассматривал позы и движения как ответные реакции индивида на воздействие на него окружающих условий, как знаки, сигнализирующие о состоянии человека, которые, повторяясь, могут свидетельствовать о некоторых относительно устойчивых особенностях его личности.
Сабин и Хардик предпринимали подобные исследования с целью выявить влияние поз на ролевое поведение [74]. Следует также упомянуть и о многочисленных исследованиях, посвященных изучению механизма ходьбы и особенностей походки человека, выявлению степени влияния индивидуальных черт личности, различных психических состояний на его походку (Н.А.Бернштейн, Вебер, Браун и др.)[9].
В голосе также отражаются переживания человека, его отношения к тому или иному факту. По голосу можно понять самочувствие человека, его темперамент, некоторые черты его характера, например такие, как уверенность или неуверенность человека в себе. Факты, собранные Г.Олпортом, свидетельствуют о том, что восприятие голоса даёт человеку знание не только об актуальном эмоциональном состоянии владельца этого голоса, но и о его возрасте [9].
При восприятии человека большое внимание обращается также на его речь. Стиль речи, характерный для воспринимаемого человека, оценивается другим индивидом с точки зрения его соответствия определённым речевым эталонам, сформированным у этого индивида, и сказывается на общем мнении, которое складывается у него о воспринимаемом человеке. Работа Сабина и Вильямса по исследованию восприятия речи и голоса показывает, что если жизненный опыт данной группы людей в основном одинаков, то сходными будут и восприятия ими определённых фраз, представления о тех, кто эти фразы произнёс, и о том, в какой обстановке они были произнесены [74]. "
Строя свой субъективный образ данного партнёра в процессе коммуникации, человек пытается понять не только декларируемый, буквальный смысл произносимого им текста, но и проникнуть в его скрытый смысл, разгадать подтекст, оценить его истинность или ложность. При этом мимика партнёра и любые его экспрессии могут интерпретироваться по-разному, некоторые невербальные компоненты его сообщения могут восприниматься даже как опровергающие вербальные, несущие противоположный сказанному смысл, в чём проявляются их широкие автономные возможности. Невербальные компоненты речи могут заменять вербальные, дополнять и изменять их. Для выражения того," что человек не может описать словами, он использует универсальные, чувственно воспринимаемые невербальные знаки, которые в этом случае играют роль сопровождения и дополнения вербального сообщения.
И.М.Сеченов говорил о том, что любая психическая деятельность человека является результатом некоего внешнего стимула и находит своё
выражение во внешнем действии человека [48]. Человек вступает в контакт со своим партнёром по коммуникации, и те чувства, которые вызывает в нём образ его партнёра, выражаются в его телодвижениях, мимике и оказывают огромное влияние на планирование и осуществление его поведения по отношению к партнёру. В свою очередь другой человек точно так же оценивает его, корректируя своё поведение в соответствии с его реакцией на самого себя. Как только та или иная особенность человека изменяется в интонации его голоса, в позе, жестах и прочее, она приобретает сигнальное значение по отношению к воспринимающей личности и ко всей коммуникации в целом.
Таким образом мы видим, что невербальное поведение несёт на себе важнейшую функцию регулятора межличностных отношений в общении.
У.НЕИСКРЕННОСТЬ КАК НЕКОНГРУЭНТНОСТЬ.
Говоря о лгущем человеке, мы можем сказать, что это человек, который скрывает свои настоящие представления или чувства. Он подавляет их, стараясь убедить своего партнёра в существовании несоответствующих действительности фактов, и демонстрирует ему при этом несоответствующие истинным чувства, обыгрывая своё ложное отношение к сообщаемой информации. Этот процесс О. Липманн назвал борьбой противоположных комплексов верных и ложных представлений, где побеждает комплекс лжи.
Существующие общеизвестные эмоциональные «коды»- экспрессивные признаки, характерные только для данного психического состояния [31], используемые в данной культуре «ключи» для прочтения внешности и действий другого [1], человек может активно использовать не только для оценки личности своего партнера по деятельности, но и для маскировки своего собственного Я, особенно если он знает, что от него ждут окружающие в определённой ситуации. В этом случае человек должен строго контролировать каждое своё слово и любое сокращение мышц, которое может изменить выражение его лица, позу или вызвать нежелательный жест, что является очень трудной, практически невыполнимой задачей. Сознательное не может полностью контролировать бессознательное, его проявления в поведении человека [53].
Для почти вековой истории психотерапии не нов тот факт, когда клиент не хочет или не может, т.к. не находит в себе сил, выражать свои актуальные чувства и мысли. Этому факту уделялось большое внимание во всех психотерапевтических концепциях, но в разных школах он рассматривался под разными углами зрения, и ему давались разные теоретические объяснения.
В психоанализе подробно описан один из способов психологической защиты - вытеснение. Человек не может признаться себе в каких-либо своих чувствах или мыслях, не может «принять» их и «забывает», вытесняя их из своего сознания в бессознательное. Эти вытесненные чувства и представления находят своё выражение в бессознательном поведении человека, в его кинесике, и могут даже проявиться в каком-либо соматическом симптоме [53]. В этой концепции невербальное поведение рассматривается как своего рода отражение вытеснения «непринятых» человеком чувств, как индикатор, по которому терапевт может их опознать, если он знает определённые экспрессивные «коды» той или иной эмоции. Таким образом невербальное поведение становится основным правдивым каналом информации для терапевта.
Одним из центральных понятий гуманистической терапии К.Роджерса является конгруэнтность. Конгруэнтное поведение - это поведение адекватное своим внутренним состояниям и актуальным чувствам, это залог построения доверительных отношений между терапевтом и клиентом в психотерапевтическом процессе и в повседневных контактах между людьми.
В.Сатир рассматривает три канала, по которым передаётся информация от человека человеку в коммуникации [47]:
О слова (вербальное сообщение);
О тело (невербальное сообщение);
О внутри (бессознательное заключение о себе самом, которое человек делает, соотнося свои чувства и поведение с собственными субъективными ценностями). Принимая на себя определённую роль, человек начинает действовать и говорить согласно этой роли, в то время, как его тело выражает его чувства в данный момент.
Несоответствие вербального и невербального планов общения порождает двусмысленность, и слушающий сталкивается с двумя типами сигналов, которые порой противоречат друг другу. Согласованные вербальные и невербальные послания говорят о внутренней гармонии личности человека, его искренности и открытости по отношению к своему партнёру.
Подобную идею мы находим у В.А.Лабунской [31]. Интенсивность, динамика, симметрия-асимметрия, гармония-дисгармония движений может выступать в качестве характеристик экспрессивного репертуара человека. Гармоничные экспрессии, синхронность элементов мимики и пантомимики являются своеобразными визуальными признаками истинного отношения человека к своему партнёру по коммуникации - это знак внутренней гармонии личности.
Центральное положение в экспрессивном поведении занимает лицо. Преднамеренно наигранное выражение лица отличается дисгармоничностью, рассогласованием между верхней и нижней его частью свидетельствует о неискренности чувств человека, его отношения к другим людям. Контакт глаз играет очень важную роль в процессе коммуникации; нарушение, неумение поддержать его также сигнализирует о скрытности собеседника. Рассогласование между взглядом и позой, выражением лица, между содержанием речи и её интонацией любая дисгармония в поведении партнёра может свидетельствовать о его неискренности.
Представление о лжи как о конкурирующих в сознании человека ложном и правдивом комплексах знаний, соответствует описанным выше взглядам представителей разных психологических школ о неискреннем поведении как неконгруэнтом. Используя терминологию гештальт-психологии, можно сказать, что в структуре фигура-фон только одна фигура (комплекс представлений, идей) может занимать передний план в сознании, определяя действия человека в данный момент времени, иначе возникает внутренний конфликт, замешательство, что проявляется в поведении [39 ]. Признаки этого замешательства мы могли отчетливо наблюдать при проведении экспериментальных исследований, о которых речь пойдет во второй главе настоящей работы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
