Диссертация (1099118), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Если стремление к переживанию опыта потока есть причинаповторения поведения в Интернете, то такое повторение, как считается, можетвызывать тенденцию к зависимости (Chou, Ting, 2003). Но данная точка зрениявступает в противоречие с теоретическим пониманием, согласно которомузависимость и опыт потока – это противопоставленные друг другу феномены:первая – сугубо негативная и в определенном смысле уродующая психику, в товремя как поток повсеместно признается безусловно позитивным переживанием иизучается в рамках позитивной психологии.
Гипотетические соображения такогорода высказаны в литературе (Massimini, Delle Fave, 2000; Voiskounsky, 2007; 2008).Однако сущность возможных либо невозможных соотношений междузависимостью и опытом потока еще не очень ясна. Можно допустить, что они необязательно противоположны друг другу, а только противопоставлены поотношению к одному и тому же феномену, который может рассматриваться и врамках зависимости, и в рамках потока. Ведь одна и та же психологическаясущность может рассматриваться и в позитивном аспекте, и в негативном: различнылишь наши позиции по отношению к ней. Подобное понимание отношения междузависимостью и опытом потока в определенной мере соответствует взгляду наотношения между позитивной психологией и психопатологией у М.
Селигмана:позитивная психология предлагает дополнительную точку зрения, не связанную с39признанием психопатологической природы рассматриваемой сущности (Seligman,2006).В недавнем исследовании с применением эксплораторного и конфирматорогофакторного анализа показано, что имеющиеся опросники Интернет-зависимостиизмеряют три аспекта зависимого поведения в Интернете (Chang, Law, 2008):синдром отмены и социальные проблемы, контроль времени и поведение, заменареальности. Эти три аспекта практически совпадают с известными параметрамиИнтернет-зависимости. Соответственно этим трем аспектам, рассмотрим болеедетально соотношение между Интернет-зависимостью и опытом потока.1.3.1.
Социальные проблемы и их связь с Интернет-зависимостью иопытом потока.Можно сказать, что М. Чиксентмихайи с опорой на теорию опыта потокапо-своему анализирует феноменологию зависимости. Хотя опыт потока – этобезусловно позитивное переживание, но «состояние потока, как и все на свете, неявляется чем-то «хорошим» в абсолютном смысле» (Чиксентмихайи, 2011, с. 118).Оно может вызывать зависимость: ведь мы можем впадать «в зависимость отощущения владения ситуацией, и уже не можем уделять внимания другим делам»;таким образом, стремление к опыту потока становится причиной зависимости, имы теряем «свободу определять содержание своего сознания» (с.
107-108).Но как определять «плохой» опыт потока, который вызывает зависимость? Сточки зрения М.Чиксентмихайи, опыт потока не плох и не хорош сам по себе:«последствия каждого конкретного эпизода состояния потока нужно обсуждать иоценивать отдельно и в терминах более широких социальных критериев» (2011, с.118). Поэтому, во-первых, в качестве зависимости могут определяться только тедеятельности, которые считаются исключительно вредными и должны бытьсовершенно исключены.
Но деятельность, которая поощряется обществом,40например научная деятельность, не расценивается как зависимость. Тем самымформирование любого вида зависимости становится понятным лишь в контекстеобщественных норм. Например, наркозависимость: хотя физиологическое влияниенаркотиков на организм человека объективно, сама концепция наркотикапредставляется одним из общественных артефактов (Gossop, 1982, p. 2). Какслучилось, что некоторое вещество было классифицировано как наркотик? Частоэтот вопрос решают социальные группы, по той или иной причине регулирующиеприменение определенного вещества.
В отношении поведенческих зависимостейSzasz (1974/2003) указывает, что ярлык «болезнь» первоначально появляется какметафора, ибо люди относятся к неприятному поведению и запретным желаниям«как к болезням». Однако со временем эта метафора становится буквальной, имедицинские специалисты начинают настаивать, что неодобряемое поведение –это действительная болезнь, а не «как бы болезнь» (McMurran, 1994, p. 2).Во-вторых, социальная среда не всегда поддерживает стремление личности копыту потока.
Фактически опыт потока и аутотелический опыт очень важны длянас; если нет возможности заниматься осмысленными задачами и развитьполезные навыки, человек будет искать компенсацию вне принятых обществомнорм, чтобы испытать аутотелический опыт (Чиксентмихайи, 2011, с. 117-118).Неслучайно многие проблемы возникают из-за конфликта между социальнымитребованиями и личным стремлением к опыту потока. Следовательно, стремлениек опыту потока может стать причиной зависимости. Например, зависимость откомпьютерных игр считается одной из разновидностей зависимости от Интернета.Во ряде исследований показано, что именно тот, кто редко переживает опыт потокав повседневной жизни, склоняется к поиску компенсации в компьютерных играх это может стать основной причиной становления зависимости от компьютерныхигр (Dormashev, 2010).Таким образом, в максимально широком социальном контексте возникаютсомнения в практической полезности определения Интернет-зависимости как41психологической зависимости.
В отличие от других зависимостей (например,химических или от азартных игр), которые считаются исключительно вредными идолжны быть совершенно исключены, в современном обществе Интернет реальнонеобходим (Young, 2011). А потому как отличить необходимое использованиеИнтернета от чрезмерного или вредного? Например, часто считается, чточрезмерное применение Интернета вызывает сокращение времени для учебы иработы, а потому применение Интернета несет потенциальные опасности. Но вдействительности все наоборот. Интернет уже стал необходимым средством почтив любой сфере жизни человека, он – неотъемлемая часть учебы и работы. Armstrongand Casement (2000, p.2) указывают, что компьютерная техника уже изменилаобщественную концепцию образования: если в школе нет компьютера и Интернета,вряд ли вообще стоит там учиться.
Общественная организация OLPC (One laptopper child organization, http://laptop.org) пропагандирует, что жизнь всякого ребенкабудет значительно лучше, если у него появится компьютер.Кроме того, как отмечалось в части, посвященной теоретическому пониманиюИнтернет-зависимости, человек часто использует Интернет как способ бегства отжизни, и такое бегство считается зависимостью. Но очевидно, что проблемы этихпользователей заключены не в применении Интернета, а в их жизни вне Интернета.Для решения таких проблем следует искать их социальные корни, не ограничиваясьпопыткамитерапии.ПоэтомуквалификацияИнтернет-зависимостикакпсихической болезни не всегда имеет практическое значение для психолога.1.3.2.
Синдром отмены и контроль времени и поведения в ИнтернетеСиндром отмены – это негативная реакция Интернет-зависимых, возникающаяпри прекращении или сокращении пользования Интернетом. Синдром отменывозникает как результат конфликта между личным выбором и общественныминормами: с одной стороны, человеку очень хочется играть в компьютерные игры, а с42другой стороны, окружающие люди и обстоятельства требуют от него не играть.Хотя феномен зависимости от Интернета по внешнему виду напоминаетдругие зависимости, например, злоупотребление веществами или азартные игры, асиндром отмены является их общей характеристикой, нельзя лишь из-за этогосходства сделать вывод, что внутренний механизм этих феноменов одинаков. Какедва ли не все клиенты, реально нуждающиеся в психологической помощи,Интернет-зависимые клиенты редко жалуются на проблемы, связанные сприменением Интернета. Зачастую они отказываются считать это проблемой и необращаютсязапсихологическойпомощьюпособственномужеланию(Интернет-зависимость, 2009; Greenfield, 1999; Orzack, 1999; Young, 2011).
Такимобразом, возникают вопросы: кто вправе решать, сколько времени можно проводитьв Интернете и что следует делать в Интернете? И каковы нормы?С точки зрения переживания опыта потока, связанного, в отличие от концепцииИнтернет-зависимости, с внутренней мотивацией и заинтересованностью, следуетсерьезно отнестись к значению личного выбора. М.Чиксентмихайи отмечаетналичие в традиционной клинической психологии догмы, согласно которойпсихология как наука не должна касаться тематики, которая связана со всем тем, чтоможет иметь смысл.
В связи с этим свобода воли и личный выбор – это толькогаллюцинации, потому что все определяется наследственностью и/или обществом.Но если следовать догме, некоторые важные феномены остаются непонятными.Как понимать, например, такие существенные концепции, как, например, долг,ответственность, право и т.п.? Не упускается ли что-то необходимое для психологии?Поэтому наука о человеке должна серьезно относиться к саморефлексивномусознанию и к свободе воли (Леонтьев, 2000; Дергачева, 2002). При этом «даже еслинельзя доказать существование свободного выбора, человек, верящий в него покакой-нибудь причине, будет поступать по-другому, в сравнении с людьми, которыев него не верят» (Csikszentmihalyi, 2006).Источник такой позиции по отношению к личному выбору в позитивной43психологии – гуманистическая и экзистенциальная психология (Знаков, 2005;Психология с человеческим лицом, 1997).
Например, К. Роджерс (1994) полагал,что человек, обладая способностью к саморегуляции, в процессе соприкосновения собществом забывает свою внутреннюю природу. С точки зрения К. Роджерса, этадеградация возникает из-за условных ценностей, принудительно навязываемых состороны других (Bankart, 1997). А в психологической теории деятельности А.Н.Леонтьева (1981) если человек неспособен осуществлять сдвиг на мотив целей,определенных через общественную систему значений, то он не более чемповерхностно понимает себя, мир и свое место в мире. Субъективность, илииндивидуальность, приобретает наивысшее значение, а социальная среда должнапомогатьлюдямстремитьсякопытупотока,напримерпутемсдвига (общественных) целей на (личный) мотив (Dormashev, 2010).Если в полной мере учитывать опыт потока, то кроме самого пользователяИнтернета, никто не вправе решать, сколько времени он должен проводить вИнтернете и что при этом делать.
Это следует из того, что позитивная психологияосновывается на высоком значении субъективности: мы делаем выбор и следуемтому, что считаем должным. Поскольку мы - авторы свой жизни, именно мы самисотворили свою судьбу, обстоятельства и смысл жизни, а источник психическойболезни – это бегство от своей свободы и соответствующей этой свободеответственности (Фромм, 1990; Russell，1978).Можно согласиться с Мюрреем, по мнению которого избавиться отИнтернет-зависимости можно без посторонней психологической помощи (Мюррей,2000, с. 139).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
