Диссертация (1099118), страница 6
Текст из файла (страница 6)
чувство принципиального совладенияс любой ситуацией;• искажение переживания времени (ощущение, что время прошло быстрее, чемобычно);27• переживание действия как внутренней награды, так что конечная цельзачастую является всего лишь оправданием процесса.1.2.2. Феноменология постпроизвольного внимания и опыт потокаДля Чиксентмихайи опыт потока - не только предмет исследования. Им быласовершена попытка представить опыт потока с различных точек зрения: как одно изнаправленийпозитивнойпсихологии,противостоящейтрадиционнойпсихопатологии; как существенный фактор биокультурной эволюции и отбора; кактеория креативности, состояния пригодности к работе и развитие таланта умолодых людей; как общий для различных конфессий способ контроля сознания ит.п.
(Войскунский, Смыслова, 2002; Voiskounsky, 2008; 2012). Но в центре этоймногообразнойтеоретическойконструкции–феноменологиявнимания,понимаемого как когнитивный артефакт, имеющий практическое значение дляхолистического описания развития человека (Csikszentmihalyi, Nakamura, 2010;Dormashev, 2010). Стоит отметить, что первые посвященные опыту потокааналитические работы были выполнены в России как раз в контексте психологиивнимания (Буякас, 1995; Дормашев, Романов, 1995; Макалатия, 2004).С точки зрения М. Чиксентмихайи, внимание – это важнейшая функция отбораинформации в разнообразной и быстро меняющейся человеческой среде (Umwelt).«Внимание определяет, что именно появляется в нашем сознании, а также участвуетв любом другом психическом процессе…» (Чиксентмихайи, 2011, с.67), поэтомуоно может пониматься в терминах психической энергии, и благодаря функциивнимания мы можем эффективно инвестировать наш ограниченный психическийресурс.
Фактически Чиксентмихайи, в согласии с прагматизмом Джеймса,предполагает,чтожизньчеловекаможетсчитатьсясуммоймиллионовпереживаний, полученных в многолетней жизни, а настоящим переживаниемчеловека является то, на что он готов обращать внимание. В связи с этим, с точки28зрения Чиксентмихайи, основной вопрос психологии – это то, как распределяетсявнимание человека (Csikszentmihalyi, Nakamura, 2010).Феноменологически есть два типа состояния внимания. Один требует усилий,другой не требует.
При обычных обстоятельствах для отбора нужной информацииили для ее сохранения в сознании требуется психическое усилие. Чем выше уровеньэффективностидействия,тембольшепсихическихусилийприходитсяинвестировать в это действие. Но при состоянии опыта потока, несмотря нанаивысшую степень эффективности действий и сосредоточение внимания, люди,напротив, переживают наименьшую степень психического усилия.Для Ю.Б. Дормашева опыт потока совпадает с тем, что описал Н.Ф Добрынин(1976) в связи с послепроизвольным вниманием в тридцатых годах прошлого века(Dormashev, 2010).
В психологии обычно выделяют два типа внимания:непроизвольноеипроизвольное.Непроизвольноевниманиеявляетсяавтоматическим и не контролируется сознанием. Поэтому оно не требуетумственных усилий субъекта. А произвольное внимание формируется в процессесоциализации, связанном с организованным воспитанием и обучением. В это времявнимание находится под контролем сознания человека, т.е. его целей, потребностей,желаний и устремлений.
Такое внимание нуждается в наличии волевых усилий.Кроме этих двух видов внимания, Н.Ф. Добрынин (1976) выделяет третий вид послепроизвольное внимание, которое появляется тогда, когда цель субъектадеятельности ориентирована прежде всего на процесс, а не на результат активности.При этом фактически не результат, а процесс активности сам по себе становитсяцелью деятельности.
Послепроизвольное внимание возникает, когда личностьпоглощена деятельностью, и в это время переживание сознательных усилийзначительно снижается или исчезает полностью (Добрынин, 1976; Dormashev,2010).Чиксентмихайи отмечает, что взаимодействие между субъектом и средойиграет существенную роль в развитии внимания. В связи с этим при появлении29послепроизвольного внимания, или опыта потока, выделяются три основныевзаимосвязанные условия: четкие проксимальные цели, непосредственная обратнаясвязь, отражающая текущий прогресс, и тонкий баланс между навыками субъекта итребованиями задачи (Csikszentmihalyi, Nakamura, 2010; Чиксентмихайи, 2011a, c.121-129; 2011b, c.
37-43). Также надо подчеркнуть, что опыт потока не зависит отвида деятельности, и если эти условия были выполнены - опыт потока можнообнаружить в любом действии. Чиксентмихайи считает, что это - одна изважнейших особенностей феномена опыта потока (Чиксентмихайи, 2011a, с.88-89).При четко определенной проксимальной цели человек знает, что ему надо делать.Благодаря непосредственной обратной связи человек может немедленно узнать,насколько хорошо он справляется с заданием. А тонкий баланс между навыкамисубъекта и требованиями задачи означает, что человек не потеряет мотивацию из-заслишком высоких требований задачи и не заскучает из-за того, что задание слишкомпростое. В таких условиях человек полностью погружен в настоящее действие, егоцель ориентирована только на процесс и он мало обращает внимание на самого себя.Именно так в опыте потока часто появляется чувство потери знания о самом себеили слияния действия и осознания.
Кроме этого, в зависимости от структурныхусловий действия, опыт потока во многом является функцией того, как вниманиефокусировалось в прошлом, и как оно сосредоточено в настоящем и будущем. Таквозникает искажение чувства времени.
В связи с этим опыт потока частопонимается в рамках феноменологии взаимодействия, т.е. интеракции междуиндивидом и средой, придающей особенное значение динамической системе,составленнойизиндивидаисреды(Nakamura,Csikszentmihalyi,2002;Чиксентмихайи, 2011b, с.37-43).1.2.3. Опыт потока и аутотелический опытИсследование опыта потока Чиксентмихайи относит также к сфере внутренней30мотивации и интереса (Csikszentmihalyi, Nakamura, 2010, Чиксентмихайи, 2011a).Мотивы можно разделить на две большие группы: внешние и внутренние(Хекхаузен, 1986).
Внешние мотивы больше зависят от бонуса, т.е. результатадействия, например: денежной награды, привлекательных сексуальных партнеров ит.д. А внутренняя мотивация зависит от специфического интереса и наслаждения(enjoyment) самим процессом, действием или заданием. Когда сам процессдействия становится вознаграждением и его результат уже незначим, тогдамотивацию этого действия считают внутренней.В эмпирических исследованиях в рамках позитивной психологии однозначнопоказано, что в счастье человека отсутствует прямое биологическое принуждение ивнешние награды, и поэтому счастье человека не связано непосредственно счувственнымудовольствием(pleasure),котороеявляетсяпассивнымирасслабляющим переживанием.
В более общих словах, оно связано с наслаждением(enjoyment), которое является результатом непрерывных активных попытокдостижения внутренних мотивов субъекта. Ирония заключается в том, что из-завероятности утомления, которое часто является следствием активного действия,наслаждение часто кажется не таким приятным, как удовольствие. Но в жизничеловек склонен хранить в памяти именно наслаждение и соответствующие емуактивные действия, а не пассивное удовольствие (Чиксентмихайи, 2011a, с 84-88), итолько наслаждение может называться оптимальным опытом.
И теория опытапотока именно построена на основании долговременного эмпирическогоисследования оптимального переживания.М. Чиксентмихайи полагает, что стремление к состоянию погружениявнимания, т.е. опыту «потока», стало одной из человеческих внутренних мотиваций.В связи с вышеизложенным феноменом интеракции между индивидом и средой,мотивация индивида находится в открытой системе.
«Происходящее в любоймомент – это ответ на то, что произошло непосредственно до того в процессеинтеракции, а не то, что диктуется предшествующей структурой намерений,31существующей у индивида (например, драйва), или в среде (например, какой-тотрадиции или сценарии)» (Nakamura, Csikszentmihalyi, 2002, p. 91). Мотивацияпроявляется в том, что сначала проксимальная цель возникает из интеракции, потоммы учитываем сопутствующее появление долгосрочных целей, например новыхинтересов (Nakamura, Csikszentmihalyi, 2002). Таким образом, можно преобразоватьцелую жизнь в единый опыт потока, и это помогает человеку верить в какую-тосистему смыслов, которая дает цель его существованию (Csikszentmihalyi, 1993;Чиксентмихайи,2011a,послепроизвольноес.326-333).внимание,Соответственнопонимаетсяимкакопытпотока,аутотелическийилиопыт:«Совокупность переживаний, которые сопровождают и одновременно мотивируютдеятельность, непрерывно подталкивая субъекта на ее возобновление ипродолжениенезависимоотвнешнихподкреплений,получиланазваниеаутотелического (несущего цель в самом себе) опыта» (Дормашев, Романов, 1995, с.248-249).
Поэтому нельзя просто отнести условия, определенные в феноменологииинтеракции, к внешним и объективным условиям. М. Чиксентмихайи предполагает,что средовые условия редко оказывают воздействие на нас непосредственно.Фактически любые внешние условия – это условия, воспринимаемые человеком, т.е.воздействие этих условий осуществляется только через нашу субъективнуюинтерпретацию (Csikszentmihalyi, Nakamura, 2010).1.2.4. Опыт потока и становление личности в контексте социальногоконструированияС точки зрения Чиксентмихайи, личностное развитие связано с тем, «как мырасходуем наше внимание: «внимание формирует личность, а личность направляетвнимание» (Чиксентмихайи, 2011, с.68-69).
Так человек и окружающая его средавсегда находятся во взаимодействии, через которое они взаимно создают друг друга.И опыт потока появляется, когда такое взаимодействие оказывается оптимальным, а32аутотелический опыт характеризует наивысший уровень личностного развития.Поскольку окружающие индивида люди играют существенную роль в качествепосредникавеговзаимодействиисосредой,основнымисточникоминдивидуальности выступает социальность: индивидуальность формируется иразвивается в процессе коллективной трудовой деятельности, благодаря которойчеловек может изменять среду, а не только приспосабливаться к ней.
Такоепонимание формирования индивидуальности принято в теории деятельности А.Н.Леонтьева (1981). Для того чтобы теоретически объяснить, а не толькофеноменологически описать динамическую систему взаимодействия междучеловеком и средой и ее роль в формировании индивидуальности, Ю.Б. Дормашевпопытался соединить некоторые идеи теории деятельности А.Н. Леонтьева итеории внимания Н.Ф. Добрынина (Dormashev, 2010).А.Н.
Леонтьев (1975) различает три основных компонента сознания:чувственная ткань, значение и личностный смысл. Вообще говоря, субъектнепроизвольного внимания является биологическим организмом, связанным счувственной тканью. В принципе, содержание чувственной ткани осознаетсятолько после того, как оно обнаруживает вход в систему значений, которая являетсясоциальной по своей природе и формируется в ходе межличностного общения(Dormashev, 2010).
Так появляется произвольное внимание, субъект которого – этосоциальный индивид. Субъектом послепроизвольного внимания является личностьчеловека, связанная с личностным смыслом, который формируется в процессеинтериоризации. А интериоризация – это поиск значения для себя, т.е. поиск своеголичного места в контексте социального значения.Таким образом, опыт потока, или послепроизвольное внимание, играетважную роль в становлении личности, он имеет тесную связь и с выражениемличностного смысла в терминологии Леонтьева, т.е. выражением бессознательноголичного мотива через общественную систему значений (Dormashev, 2010).331.2.5. Опыт потока как комплексный взгляд на развитие человечестваМожно сказать, что понятие опыта потока у Чиксентмихайи не ограничиваетсятерриторией психологии и вошло в философию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
