Диссертация (1099007), страница 10
Текст из файла (страница 10)
Леонтьев(2011)рассматриваетвкачествеосновысамодетерминации потенциал личности. Понятие личностного потенциалаявляется актуальным в отечественной и зарубежной психологии. Так, М.С.Каган(1972)выделилразличныевидыпотенциаловличности:познавательный, ценностный, творческий, коммуникативный, эстетический.Ю.М. Резник (2007) предложил модель личностного потенциала человека,состоящего из реализованных потребностей и невостребованных илинереализованных возможностей.
Г.М. Зараковский (2009) выделяет разныегруппы свойств личности, из которых формируется психологическийпотенциал индивида. Личностный потенциал, в определении Д.А. Леонтьева,это«интегративнаясистемнаяхарактеристикаиндивидуально-психологических особенностей личности, лежащая в основе способностиличности исходить из устойчивых внутренних критериев и ориентиров всвоей жизнедеятельности и сохранять стабильность смысловых ориентаций иэффективность деятельности на фоне давления и изменяющихся внешнихусловий» (Д.А. Леонтьев, 2011, с. 8). В контексте проблемы личностногопотенциала как основы самодетерминации Д.А. Леонтьев (2011) упоминаетвведенное М.К. Мамардашвили понятие усилия, за которым лежитсобственночеловеческийспособжизни,причинно(каузально)недетерминированный.
Усилие, по словам Д.А. Леонтьева, создающеечеловеческую реальность, раскрывается через механизмы свободы иответственности и в таком контексте чрезвычайно близко понятиюсамоактуализации. В контексте исследования направлений развития в49кризисе беременности исследования самоактуализации представляютсяособенно актуальными.
Утверждать это позволяет не только тот очевидныйфакт, что для инициирования серьезных преобразований в своей жизни,требуемых кризисом развития, необходимо выработать к ней определенноеотношение, но и, прежде всего, признание того, что зрелость личности,определяемая способностью структурировать материал собственной жизни,детерминируется не столько базовыми личностными чертами, сколькоособенностями системной организации личности в целом, основанной насложной структуре внутреннего опосредствования своей жизни, целями,ценностями, смыслами, которые полностью перестраивают жизнь человека иделают возможным сам факт самоактуализации.Согласно К.
Роджерсу (2002) в людях существует определенноедавление, направляющее их, чтобы они стали тем, что заложено в ихврожденной природе, несмотря на все трудности, создаваемые окружающейсредой. Все потенциальные возможности человека служат поддержанию иулучшению его жизни; однако ему трудно понять это стремление кактуализации, поскольку связанные с ним чувства весьма бесформенны иабстрактны. Эта тенденция нацелена не на снятие, а на нарастаниенапряжения (как следствия проявления «воли к жизни», «стремления кжизни», «внедрения в невероятно враждебную окружающую среду»). Еслиактуализация в биологической форме направлена на то, чтобы выразитьпотенциальные врожденные возможности конкретного человека, то впсихологической форме – это уже тенденция к самоактуализации, в которойзадействована самость.
Тенденция самоактуализации – это стремление вестисебя и развиваться (получать уникальный опыт) в соответствии с тем, какчеловек сознательно сам себя воспринимает; это стремление актуализироватьЯ-концепцию, которая социально детерминирована.А. Маслоу (2011) в своих исследованиях подчеркивает, что тенденцииактуализации предшествует стремление выжить; тенденция актуализациисильна и энергична, только когда стремление к выживанию реализовано50(последнее может только поддерживать жизнь, но не улучшать ее).
Источникразвертываниятенденциивыживаниянаэтомэтаперазвития–дефицитарные мотивы, ее цель - снижение организменного напряжения.Тенденция актуализации –предполагает имотивацию роста (цель –расширение горизонта, стремление обогатить существование, расширитьопыт, что позволяет повысить возможности для наслаждения).
По А. Маслоу(1997), для нормального личностного роста требуется сдвиг относительнойзначимости потребностей от наиболее примитивных (физиологические ипотребностибезопасности)кнаиболеевозвышенныминаиболее«человеческим» (в истине и красоте, добре, др.). Самоактуализирующаясяличностьдостигаетгармоничнофункционирующейиерархиимотивационной сферы, в которой не существует конфликта, и где болеевысокие мотивы больше не блокируются требованиями мотивов болеенизкого порядка. Симптомы, свидетельствующие, что человек стал зрелым,таковы: он начинает любить, «переполняться», делиться, отдавать вместотого, чтобы нуждаться; зрелость личности проявляется в ощущениивнутренней свободы, цельности, гармонии и радости.
На этом этапе развитиячеловек обладает реальной свободой выбора,хорошодляегороста,становитсяможет выбирать то, чтополноценнофункционирующейличностью. А. Маслоу (2011) настаивал, что у всех самоактуализирующихсялюдей есть дело, в которое они верят, призвание, которому они служат, чтонередко предполагает тяжелый труд, дисциплину, тренировку и часто отказот развлечений.С точки зрения А.
Маслоу (2011), самоактуализирующаяся личностьобладает сильной и свободной идентичностью, представляют собой образецпсихологически здорового и максимально выражающего человеческуюсущностьчеловека.Понятия«здороваяличность»,«психологическиздоровый человек» используются автором во взаимосвязи с понятиями«самоактуализирующаясяфункционирующаяличность»,личность».При51«зрелаяэтом,личность»,уровень«полноценносамоактуализацииличности, как характеристика ее психологического возраста, жестко несвязывается с тем или иным хронологическим возрастом (Олпорт Г., 2002).Впрочем,естьзаявленияА.
Маслоу(Maslow,1987),чтоистиннаясамоактуализация встречается только после достижения зрелого возраста, и,что, чем старше человек, тем он свободнее.В. Франкл (1990) в качестве центральной характеристики зрелой,успешно функционирующей личности рассматривает ее самоопределение.Прогресс в направлении самоопределения взаимосвязан с приобретением всебольшего контроля над своей жизнью.Э. Эриксон (2005) изучал последовательные периоды в жизненномцикле как череду экзистенциальных по своему содержанию конфликтов. Дляздоровойличностихарактернапрогрессирующаяинтеграцияфундаментальных видов переживаний в более широкую систему.
Здороваяличность, находящаяся на определенном этапе своего жизненного пути,разрешила экзистенциальные фундаментальные проблемы текущей стадии.К. Юнг (1991) рассматривал проблему прогрессирующей интеграции вразвитии личности как прогрессивное движение на пути согласованиясобственного личного опыта с универсальным человеческим опытом. Цельразвития заключаетсяв высвобождении возможностей коллективногобессознательного и ассимиляции их в «Я» (процесс индивидуации).ВотечественныхисследованияхБ.Г. Ананьев,егоученикиипоследователи сосредоточили усилия на получении достоверных знаний осреде обитания, условиях и факторах, способствующих или препятствующихнаиболее полной самореализации человека.
Акме (вершина в развитии)представляет качественный скачек в циклах, стадиях и этапах жизничеловека, после которого наступает спад активности (возможно, поутверждению акмеологов, по достижении физической, биологической,половой, психической, социальной и духовной зрелости).В заключение рассмотрения ряда теоретических моделей личности,которые ориентированы на ее здоровое развитие, отметим важное для нашего52исследования положение: идея самоактуализации подразумевает, чтодоминирующей жизненной тенденцией здоровой личности является, с однойстороны, обнаружение внутри себя потенциала, источников прогрессивногоразвития,потребностивсамоактуализации,а,сдругойстороны,использование этого потенциала, стремление удовлетворить потребность всамоактуализации, реализация своих актуализированных возможностей.Самореализация – это потребность, форма и результат (объективный исубъективный) деятельности развитой личности в ее связях и отношениях сдругими индивидами и с общественным целым (Леонтьев Д.А., 2000).Посколькудвижущейсилойразвитияличностиотечественнаяпсихологическая школа рассматривает собственную активность личности(внутреннюю и внешнюю),совместную деятельность в контексте тойсоциальной общности, в которую эта личность входит (Леонтьев А.Н., 1977),то объектом рассмотрения при самореализации оказывается человек какродовое существо (Д.А.
Леонтьев, 2000). При этом Д.А. Леонтьев выделяетдве взаимосвязанные формыреализации человеком своей родовойсущности: (1) опредмечивание своих сущностных сил в процессе созиданияобъектов материальной и духовной культуры, (2) полагание себя в формеличностных вкладов в других людей (Петровский А.В., Петровский В.А.,1982). Самореализация каждой конкретной личности оказывается звеномвсеобщего процесса обмена сущностными силами между индивидами(Леонтьев Д.А, 2000).Осуществляя самореализацию, человек неизбежно определяет себязаново, перестает быть «себе-тождественным» (Петровский В.А., 2010).Самоопределение не может состоятьсявне деятельности, имеющейсоциальный смысл (действительное разрешение внутреннего конфликта«могу-немогу»В.А.Петровскийопределяеткакдеятельностьсамооценивания личности, цель которой – оценка своих потенциальных, покаеще неопределенных возможностей).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
