Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

В целом, источниковая база позволяет решить сформулированные в исследовании задачи.

Практическая значимость исследования. Изучение трудов и жизни Льва Тихомирова в эмигрантский период вносит вклад в понимание идейной эволюции этой значимой личности, а также является частью исследования более широкой тематики, рассматривающего проблемы и особенности развития общественно-политической мысли России на рубеже XIX-XX веков. Основные выводы исследования могут быть использованы при подготовке общих и специальных учебных курсов по истории России XIX – начала XX вв.

Структура работы. Работа состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографии.

⁵¹ Серебряков Э.А. Открытое письмо Льву Тихомирову (автору «Почему я перестал быть революционером»). Женева, 1888.

⁵² Русский вестник. 1888. № 9, 11.

⁵³ Бах А.Н. Записки народовольца. М.-Л., 1929.

⁵⁴ Кузьмин Д. (Колосов Е.Е.) Народовольческая журналистика. М., 1930.

⁵⁵ Любатович О.С. Далёкое и недавнее. М, 1930.

⁵⁶ Морозов Н.А. Повести моей жизни. М., 1961.

⁵⁷ Русанов С.Н. В эмиграции. М., 1929.

⁵⁸ Стефанович Я.В. Дневник карийца. СПб., 1906.

⁵⁹ Сухомлин В.И. Из эпохи упадка «Народной воли» // Каторга и ссылка. М., 1926. № 7/8.

⁶⁰ Фигнер В.Н. Запечатленный труд М., 1964; См. также: Фигнер В.Н. По поводу записок Л. Тихомирова // Лев Тихомиров Воспоминания. М., 2003.

⁶¹ Группа «Освобождение труда». Вып. 1. М., 1923, С. 206.

⁶² РГАЛИ. Ф. 1185. Оп. 1. Д. 675. Л. 104об.

⁶³ ГА РФ. Ф. 102. Д-3. 1887. Д. 69. Лл. 15-16.

⁶⁴ РГАЛИ. Ф. 1185. Оп. 1. Д. 797. Л. 1об.

Глава 1. Вехи политической биографии Тихомирова в эмигрантский период

§ 1. Попытки возрождения партии (1881-1883).

Даже будучи членом Исполнительного комитета партии «Народная воля», Тихомиров, прежде всего, оставался человеком рефлексии. И надо сказать именно это качество сделало его одним из основных идеологов партии. В разработке программы он не просто выражал тенденции времени и стремления современников, он был занят критическим анализом всего происходящего, в том числе критикой отдельных направлений деятельности своих соратников по партии, которые он сам отчасти и порождал. В этом, на наш взгляд, состоит частичное объяснение сотрудничества Тихомирова в легальной демократической публицистике. В 1881 г. Тихомиров начинает сотрудничество с журналом «Дело», чему удивлялись его соратники по партии такие, как например, Русанов, отметивший: «Главным образом поражало, что Тихомиров писал в «Деле»… где выдвигалась не узко якобинская, а широко-общественная точка зрения. И я не мог путём свести воедино взгляды сотрудника «Дела» И. Кольцова (Л.Тихомирова) и взгляды одного из руководителей «Народной воли» ⁶⁵. На страницах этого демократического издания, под псевдонимом С.Кольцова Тихомиров выступал в течение 1881 г.

Позже (в 1906 г.) Лев Александрович напишет в письме Бурцеву:

«Когда я хочу увидеть, в чём разница между мной и товарищами, то я постоянно убеждаюсь: не во мнениях, не в идеалах (менее всего), не даже в способах действия, а в том, что я давно стал жить с людьми вообще. В течение жизни всё более вставал на общечеловеческую почву, а они,

⁶⁵ Цит. по: Репников А.В., Милевский О.А. Две жизни Тихомирова. М., 2011. С. 126.

товарищи, замыкались в свой кружок, всё более съёживающийся» ^66. Впоследствии Тихомиров так охарактеризует своё состояние в начале 80-х гг.: «Когда-то я приветствовал появление этой партии, я ей отдал все силы. Я тогда еще был революционером, но уже понимал необходимость созидания, без которого не бывает здоровых движений. В новом движении мне чудилось нечто созидательное, элементы которого я старался к нему прививать по мере своего понимания. Так, верой и правдой, по совести и убеждению, прослужил я почти до конца 1880 года. Тут я – и не я один – стал чувствовать, что в этом движении нет творящей силы. 1881 год я пережил весь уже с чисто формальной «верностью знамени» ⁶⁷.

Взгляды Тихомирова находились в постоянной динамике. Непрекращающуюся мыслительную работу Тихомирова отмечали многие соратники Тихомирова, неслучайно прозвавшие его в партии «стариком». Сам факт эмиграции в Европу Тихомиров объясняет «желанием написать свои воспоминания о пережитом», т.е. ещё раз проанализировать, проверить правильность своих установок, в которых он начал сомневаться после убийства императора. «Я в это время чувствовал себя в недоумении. Россия здорова – таково было моё впечатление; страна полна жизненной силы – но почему же чахнет революционное движение, это, как говорили мне мои теории, высшее проявление роста страны?» ⁶⁸ - вспоминал он о том времени.

И, тем не менее, в конце 1881 г. Тихомиров принимает непосредственное участие в написании известного письма Исполнительного комитета заграничным товарищам. Не смотря на то, что это документ в некотором смысле коллективного творчества, как установила экспертиза, письмо было составлено именно рукой Тихомирова. Анализ письма ИК принципиально важен для понимания мировоззренческих установок

⁶⁶ РГАЛИ. Ф. 75. Оп. 1. Д. 32.

⁶⁷ Почему я перестал быть революционером? // Россия и демократия. М., 2007. С. 29.

⁶⁸ Там же.

Тихомирова накануне его бегства сначала по России, а потом заграницу. Если, в общем и целом, выделить тезисы письма, то оно отстаивает четыре принципа:

1. Государственный переворот. Главной задачей партии указывается государственный переворот. Все остальные аспекты деятельности должны быть направлены на это. Подзадачей в данном отношении выступает построение мощной организации. «Итак, наша цель — государственный переворот. Его нужно сделать. Отсюда вытекает вопрос организационный, самый важный из всех, без которого народовольство — фарс. Ведь смысл нашего существования в захвате власти (нами, повторяю, или чернорабочей массой, это все равно), в перевороте, который может быть только насильственным, а стало быть, требует силы и силы и еще силы. Собирание, развитие, организация активной силы составляют, значит, главнейшую нашу задачу. Этой цели подчиняется у нас все: программа, тактика, все интересы, все вопросы. Все, что мы делаем, делаем только для этого» ⁶⁹.

Террору отводится служебное значение в соответствии с официально утверждённой программой партии.

1. Отрицание федерализма. В письме декларируется фактическое отрицание федерализма для России в пользу больших государственных союзов. Независимость допускается только для Польши: «Мы, собственно говоря, не федералисты. Нам кажется, что большие государственные союзы выгоднее малых. Чем больше народ, тем он сильнее, независимее, тем удобнее ему самостоятельно развиваться. Сверх того, необходимость правильного госуд[арственного] хозяйства стоит в полном противоречии с существованием слишком мелких госуд[арственных] единиц. Область,

⁶⁹ Письмо Исполнительного комитета – заграничным товарищам // Революционное народничество 70-х годов XIX века (сборник документов и материалов в двух томах, под редакцией С.С. Волка). М.-Л., 1965. Т. 2. С. 316.

составляющая один экономический район, поступила бы очень глупо, разделившись на несколько государств по национальностям. Но с развитием культуры со временем весь земной шар составит один экон[омический] район, и поэтому наши идеалы вовсе не рисуют нам раздробление, напр[имер] России. Тем не менее излишне прибавлять, что определение своей принадлежности к тому или другому государству зависит всецело от самого народа. Принцип "Нар [одной] воли" несовместим с насильственным подавлением национальностей, особенно таких, как напр [имер] Польша, которых историческое прошлое заставляет стремиться к независимости. Итак, мы не препятствуем кому бы то ни было отделяться, но нельзя не заметить, что вопрос этот до такой степени неразре[шим] (кроме Польши), до такой степени сочиненный, что и говорить о нем не стоит в сущности» 70_.

1. Централизм. Принципиально отстаивается централизм, т.е. выборы в партию сверху: «Централизация, дисциплина, выборы сверху (т. е. пополнение группы высшего порядка членами группы низшего порядка путем выбора первого, а не последнего) — вот основы нашей организации» ⁷¹.

2. Государственность. Утверждается основополагающая роль государственной власти в проведении государственного переворота и социально-экономических реформ: «Мы по убеждениям и суждениям государственники, то есть признаём за элементом государственным, элементом политической власти огромную важность. Это сила, а потому она должна быть умно организована. Поэтому мы обращаем на неё такое внимание, как на организацию экономических отношений. Революция совершится только тогда, когда власть будет в хороших руках, посему мы стремимся захватить её, так

⁷⁰ Там же.

⁷¹ Там же.

как народ пока раб тысячи условий и всё равно её не удержит. Если бы государственный переворот дал нам власть, то мы бы её не выпустили, пока не поставили народ прочно на ноги» ⁷².

После анализа этого письма ИК становится понятно, что имел в виду Тихомиров, когда в 1888 г. в Прошении о помиловании, ссылался на свой

«национализм» и свои «убеждения в необходимости твёрдой власти» ⁷³ в 1881

г.

Зимой 1882 г. Тихомиров, обеспокоенный постоянной слежкой, решил

«спасаться бегством в глубине России» и отправился вместе с женой в Казань через Нижний Новгород. Уединённое пребывание в Казани вдали от революционной деятельности «дало толчок множеству дум», которые

«требовали решения». Здесь, по словам Тихомирова, созрело решение ехать заграницу, чтобы «пересмотреть всё, чему веровал» ⁷⁴.

Последней статьёй, отправленной в «Дело» перед отъездом заграницу, стала его работа «Общественность в природе», которую сам Тихомиров считал одной из лучших⁷⁵. Не случайно многие мысли из этой работы были впоследствии использованы в книге «Монархическая государственность». В своей статье Тихомиров исследует основы человеческого общества. В противовес органической теории Спенсера Тихомиров утверждает, что

«каждая попытка приложить к обществу биологический способ организации погибает измором, т.е. ведёт общество к разложению, слабости и смерти». Тихомиров развивает представление о том, что «личность, и только одна личность лежит в основе общества», и именно поэтому члены общества «по природе равны между собой». Именно поэтому «сила общества тесно связана с силой личности, в нашем человеческом смысле, и перед всякой попыткой

⁷² Там же. С. 320-321.

⁷³ Тихомиров Л.А. Воспоминания. М., 2003. С.302.

⁷⁴ Тихомиров Л.А. Тени прошлого. М., 2000. С. 309.

⁷⁵ Две жизни Тихомирова. Репников А.В., Милевский О.А. М., 2011. С. 126.

совместной жизни становится задача; выработать такой тип организации, в основе которого волей неволей должно лежать развитие личности» ⁷⁶.

Анализируя статью, нетрудно заметить использование Тихомировым отдельных её положений для обоснования своей теории эволюционного развития общества, окончательное оформление которой произошло лишь в 1888 г. Выводы статьи во многом нашли воплощение и в личной позиции автора, развиваемой в эмигрантский период. Необходимость развития самостоятельной личности, причём даже тогда, когда это противостоит партийной программе – это один из тезисов, который Тихомиров отстаивал перед бывшими соратниками в 1888 г.

Итак, покидая дорогое Отечество, Тихомиров имел достаточно определённые взгляды, которые надеялся развивать и дальше в условиях, как он легковерно рассчитывал, более способствующих интеллектуальному и нравственному развитию. В общем и целом, его мировоззрение накануне, отъезда можно определить следующим образом:

1. Он был явным государственником, полагая, что только сильная государственная власть способна к реформам. Осуществление этой власти должно было произойти путём революционного государственного переворота, как только у партии хватит на это сил. Террор играет роль лишь подчинённую в зависимости от того, насколько он эффективен для осуществления государственного переворота.

2. Придерживался унитарных взглядов в отношении России и её народов, считая, что только большие народы способны самостоятельно развиваться. Малые народы должны объединяться под эгидой больших государственных союзов.

⁷⁶ Кольцов И. Общественность в природе // Дело. 1882. № 12. С. 65, 66, 67, 69.

1. Отрицал принцип выборности снизу вверх, но только в партии, а не в государстве в целом. Свидетельства о том, что Тихомиров отрицал в этот период западные формы демократии, нет. Кроме того, он считал, что окончательное решение о власти должен принять Земской собор.

2. В социальном отношении одной из основных задач Тихомиров видит создание такого строя, в котором именно человеческая личность получит максимальное развитие.

«Это единственная эпоха, когда кружковщина, заедающая вообще всю живую силу в наших quasiпapтияx, могла меня связать и полонить» ⁷⁷, - напишет Тихомиров в своей брошюре «Почему я перестал быть революционером» про период эмиграции.

В августе 1882 г. Тихомиров приезжает в Женеву, тогдашний центр обитания российской эмиграции. Он списывается с руководителем редакции журнала «Дело» Шелгуновым и получает возможность продолжить свою публицистическую деятельность, вынося на публику размышления по общественным и культурным вопросам. Получив тем самым, как казалось, достаточно хороший и постоянный заработок, Тихомиров, однако практически сразу столкнулся с тем, что удалённость от России препятствовала получения материалов. Этим может объясняться такой эпизод в начале 1883 г., как просьба Тихомирова подписываться именем Русанова, чтобы публиковаться в журнале «Нева» ⁷⁸. В марте 1883 г. Тихомиров обращается в письме к Оловенниковой: «Пожалуйста, пришлите мне работу. Ей-богу, я теряю жалование. Здесь ни черта нет, и справиться негде…Что за проклятая трущоба эта Женева» ⁷⁹.

Характеристики

Список файлов диссертации