Проблема трагического в поэзии В.С. Высоцкого (1098084), страница 25

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

Рифмы его абсо­лютно феноменальны" [197, 6 ] . С полным основанием теперь можносказать, что Высоцкий во многом определил язык эпохи, кстати, неокончившейся и по сей день. Доказательство тому — многочисленныегазетные заголовки, цитирующие песни поэта (в этом отношении по­казателен опыт ГКЦМ В.С. Высоцкого, обобщающий подобный материал).Очевидно, трагические шуты поэзии Высоцкого, наряду с ге­роями-мучениками, имеют глубокую укорененность в национальноммассовом сознании, как образы, связанные с представлениями о сво¬- 141 бодной, неподчиненной никаким формальным законам "живой жизни",о гармоническом человеческом существовании, не исключающем внут­ренних противоречий.Так в сознательно организованном литературном контексте соз­дается специфическая художественная противоречивая целостность,находится новый путь преодоления трагического одиночества, появ­ляется герой-буффон и Гамлет одновременно.

Показательно, что сме­шение трагедии и фарса нарастает в произведениях более позднегопериода. Циклы балладного облика чаще всего носят характер иликомический, или трагический, хотя элементы трагифарса могут при­сутствовать, как в цикле "Песня автозавистника" — "Песня автомо­билиста", где комическое и трагическое соединяются во взаимо­действии двух взглядов, двух отношений к проблеме "материальноеи духовное, человек и вещь". В подобных циклах находится новое,диалектическое, а не антиномическое разрешение этого вопроса:человек своей жизнью и смертью может изменить самое природу пред­метного мира, что является явным открытием Высоцкого в освещениитрадиционной темы русской литературы.По мере эволюции творчества поэта происходит упрочение сю¬жетно-композиционных и ассоциативных связей, образуется поэмооб¬разная структура цикла трагифарсового содержания.

Смешение пате­тики и буффонады углубляется (та же динамика наблюдается в от­дельных стихотворениях). Это наиболее личная, интимная поэзияВысоцкого, здесь отчаяние, сознание собственной слабости всебольше переплетаются с шутовством на грани смерти. Особенно яв­ственно это проявляется в так называемых "вторичных" циклах, гдемежду песнями лежит промежуток в десять-одиннадцать лет. Таковы"Охота на волков" — "Конец охоты на волков", "Москва — Одесса" —"Через десять лет".

Трагифарсовые циклы с их специфическим соче¬- 142 танием двух равноправных тонов, героем — трагическим шутом — без­условное поэтическое достижение Высоцкого, внезапная перекличкачерез пять веков с голосом великого Франсуа Вийона. Трагифарсовыециклы наиболее характерны для стиля Высоцкого, для мировосприя­тия художника в целом.- 143 Заключение.Поэзия Высоцкого стала воплощением индивидуальной формытрагизма, в которой обнаруживается аффектированное отражениепосттоталитарного сознания как целого во всей его противоре­чивости. Тип трагического мироощущения художника сопоставляетсяс романтической иронией как мировоззрением, со спецификой изобра­жения персонажей Ф.М. Достоевского, менталитетом, характерным дляавангарда 10 — 20-х годов XX века.

В новых конкретно-историческихусловиях поэтическое балансирование на краю нигилистической про­пасти оказывается результативным для поиска идеала. Его наличиене отрицается, но подвергается постоянному сомнению вследствиеутраты традиционных ценностных ориентиров и предлагаемой вместоних официальной аксиологической системы. Песни Высоцкого стано­вятся способом разрушения навязываемых догм в литературе, воз­можностью находиться в речевом экстремальном состоянии, преодо­левая тем самым замкнутость личности в государственной ячейке.Трагическое в его творчестве является не только характеристикойпсихологического состояния художника, но и формообразующим эле­ментом.Под воздействием трагического мироощущения художника скла­дывается жанровая система его поэзии.

Ведущими формами в нейстановятся баллада и цикл как наиболее соответствующие общемуромантическому настрою творчества Высоцкого.Выражением катастрофического сознания автора является преж­де всего баллада, рассматриваемая в контексте развития жанра вконце 50 — 70-х годов. Ее распространенность в поэзии Высоцкогосвидетельствует о подходе к действительности с точки зрения поис­ков в ней героического начала, острых драматических ситуаций,- 144 трагических противоречий.

По мере эволюции творчества художникапоявляются все новые модификации жанра: "блатные", "военные", "опоколении" или исторические, философские, сатирические, траги¬фарсовые баллады, баллады-аллегории, баллады-притчи. Столь раз­ветвленной балладной системы нет ни у одного современного поэта.Высоцкий — балладный поэт по складу своего дарования, создавшийшедевры этого жанра наряду с системой собственных клише, сделав­шей его произведения также и принадлежностью массовой культуры.В поэзии Высоцкого наблюдается явное обновление жанра, вы­являемое, прежде всего, в расширении тематики, в усилении траги­ческой интонации типологических мотивов изображения картины мира.Антиномии движения и неподвижности в творчестве художника, рас­сматриваемые на примере оппозиции "дорога — дом" как основнойпространственной модели в русской литературе, свидетельствовалио нарастании деструктивных моментов, воцарении в мире метафизи­ческого "бездомья".

Закономерно появляются обновленные мотивыидеи "вечного возвращения" (метафоры слепой толпы, "челове­ка без лица", обесцвеченного мира, замкнутого круга). Особеннопоказательны в этом отношении образы стихий. Они получают в поэ­зии Высоцкого не только право на существование, утраченное впредшествующий период развития советской литературы, но и свойпрежний фольклорный амбивалентный характер. Наличие образов сти­хий свидетельствовало о катастрофизме авторского сознания. Всоединении с образом "бездомья" возможно говорить о восприятиимира в балладах Высоцкого как хаоса ничем не сдерживаемых сил.Одновременно существование образов стихий давало возможностьосвобождения от принятых норм литературного творчества, обрете­ния человеком ощущения "живой жизни".

Так создавалась мифологи­зированная картина мира героя баллад Высоцкого.- 145 Подобные содержательные изменения неминуемо приводили ккачественным сдвигам в структуре жанра. Высоцкий возвращаетбалладе культ события, сущность которого — трагический кон­фликт — имеет характер общечеловеческий.

Это событие объективи­ровано по законам жанра и одновременно приближено к слушателючитателю, поскольку герои баллад Высоцкого — типичные персонажисоветской поэзии. Диалог между привычными представлениями о по­добных героях и происходящим в стихотворениях Высоцкого давалвозможность разоблачения сложившихся в советской литературе офи­циальных моделей поведения. Сосредоточенность баллады Высоцкогона основном конфликте определяет композицию произведений, чащевсего трехчастную. Сконцентрированность фабулы, ее динамическоеразвитие наряду со специфической балладной фрагментарностью,очищение сюжета от побочных линий — подобные изменения эпическо­го начала приводили к трансформации характера лиризма.В балладах Высоцкого преодолевается лирическая замкнутостьжанра.

Пространство баллады становится сродни открытости мифа,столь разные герои — представители всех социальных слоев — дей­ствуют и утверждают самое себя здесь. Каждый из них обретает свойголос наряду с голосом автора. Возникает "поэтическое многого­лосье" (Б.О. Корман), поддерживающееся самим балладным диалогомили драматизированным монологом, предполагающим собеседника, чу­жое сознание, что наблюдается уже в первой песне поэта — "Та­туировка" (1961). В балладе Высоцкого происходит дальнейшее раз­витие полифонической структуры русской поэзии, начатое Н.А.

Некра­совым и Ф.И. Тютчевым. Складывается сложный комплекс выраженияавторской позиции, появляются новые типы сказовых персонажей,лирического героя.В области "ролевой" лирики открытием Высоцкого становится- 146 герой, представляющий собой гибрид (термин А. Жолковского) персо­нажа "блатной" баллады с возвышенным романтиком, "примитивныйромантик". Подобный тип героя без особых представлений об идеа­ле, нравственных ценностях оказывается наиболее соответствующимбалладе как демократическому искусству в новой действительности.Люди, отчужденные в советское время от исторической и культурнойтрадиции, стали прообразами многих персонажей Высоцкого, полу­чивших возможность утверждения собственной личности в ходе бал­ладного действия. Автор проводит своих героев через сложную эво­люцию обретения нравственных ценностей путем личностного испыта­ния, выявляющего суть их человеческой природы.

Для этой же целив интонационное поле "блатной" баллады вводятся литературные фор­мулы, темы и образы, приводящие к ее эстетизации. Тем не менеегерой "криминальных" песен — одиночка, не получающий возможностивоссоединения с другими людьми. Поиски путей преодоления траги­ческого одиночества персонажей обусловили появление новой группыбаллад ("военные"). Стремление найти утраченный идеал определялоизменение жанровой тематики и в дальнейшем творчестве поэта.Первой попыткой обрести целостность мира становится переос­мысление типологического мотива осознания существования другогочеловека рядом с собой.

Отныне гармония достигался через от­сутствие, смерть Другого ("Он не вернулся из боя", "Тот, которыйне стрелял"). В "военных" балладах Высоцкого появляется полно­кровный лирический герой (с 1967 — 1969 годов).Следующий способ преодоления разобщенности с людьми — путьвоссоединения с культурой, нахождения в ней аналогий поведениягероев баллад как возможности преодоления трагизма существова­ния. В настоящей работе на примере целостного анализа стихотво­рения "Купола" показывается, как композиция, ритмика, строфика,- 147 образный строй, насыщенность текста аллюзиями и реминисценция­ми — все средства организации стиха — создают символический об­раз мученика, гибнущего за Россию.

Мифу официальной литературы о"стальном человеке" поэт противопоставляет собственный миф о ге­рое-жертве, основанный на архетипе национального христианскогосознания. (Миф, созданный поэтом, быстро утверждается в массовойкультуре благодаря также особенностям баллады как формы повышен­ной суггестивности). На пересечении этих двух мифов выявляетсяустановка авторского сознания, определяющая образ лирическогогероя всего корпуса произведений поэта. Эта идея обретения нрав­ственного абсолюта через страдания, выраженная с необычайной си­лой благодаря поэтике Высоцкого как поэтике аффекта. Отсюда ас­социация автора с его героем, ощущение целостности восприятия бы­тия, характерного признака романтизма, — наряду с многоголосиемпоэзии Высоцкого.

Характеристики

Список файлов диссертации