Молот ведьм. Фрагменты. (1092790), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

свидетелей при чародейском переносе ребенка через мост, обвинил жену и дочь

в колдовстве. Их постигла заслуженная кара - сожжение на костре. Чего же

достигают ведьмы богохульными посвящениями ребенка демону? Это имеет троякую

цель. Во-первых, этим ритуалом удовлетворяется их гордость и желание быть

почитаемыми. Во-вторых, они делают вид, что им особенно нравится

невинность, посвящаемая им. В-третьих, посвящением ребенка увеличивается

число будущих помощников демонов. Все дети, посвященные ведьмами демону,

склоняются всю свою жизнь к чародеяниям. Дети же, посвященные богу, влекутся

к божественному. Весь Ветхий и Новый Завет полны подобными данными. Так,

многие патриархи и пророки, например, Исаак, Самуил, Самсон, были с

малолетства посвящены богу. Опыт показывает, что дочери ведьм известны

усердным подражанием своим матерям. Как можно иначе объяснить то явление,

что девочки от восьми до десяти лет успешно вызывают бурю и градобитие

/…/ Когда в городе Равенсбруке впоследствии сожженные ведьмы

были спрошены городскими советниками, почему к инквизиторам они не применяют

своего колдовства, как к прочим людям, они ответили, что не раз пытались

сделать это, но им не удавалось. Когда же их спросили о причинах, они

ответили, что этого не знают, но что так им сообщили бесы. Как часто они

днем и ночью нападают на нас, мы не в силах рассказать: то как обезьяны, то

как псы и козы, беспокоят они нас своим криком и шумом, особенно ночью,

когда мы встаем на усердную молитву; они производят сильнейшие удары по окну

комнаты, несмотря на то, что она находится на такой высоте, что к нему можно

подняться только по очень высокой лестнице; иногда кажется, стучат над

головой, ударяют простыней, которой покрыта голова; если же мы встаем, то

находим их в таком виде, как будто они хотят ударить нас по голове. Но

благодарение создателю, который по своей любви, без наших заслуг, охранил

нас как общественных недостойных слуг божественного правосудия.

Часть 2

/…/ Опыт

часто нас учил и из признания всех тех, которых мы сжигали, ясно было, что

они не добровольно совершали колдовские поступки; в этом они признавались не

в надежде освобождения, так как истина обнаруживалась, благодаря ударам и

побоям, полученным ими от демонов, когда они не слушались их указаний; очень

часто лица их можно было видеть опухшими и синеватыми. Наша практика также

установила ту истину, что после того, как под пыткой они сознавались в

преступлениях, они всегда стремились покончить свою жизнь самоубийством.

Поэтому, как только они сознаются, каждый час к ним посылаются сторожа,

наблюдающие за ними; иногда по небрежности охраны находят ведьм

повесившимися на ремне или на платье. Этому содействует, как сказано, враг,

дабы они не могли сокрушением или через таинство исповеди получить прощения;

тех же, которых он никогда не мог привлечь к себе сердцем, так что они легко

могли бы получить у бога прощение, он старается под конец привести во

временное замешательство и к ужасной смерти; хотя, благодаря великой милости

Божией, мы свято должны верить, что истинным сокрушением и искренним

сознанием они получили бы прощение, если они предавались тем мерзостям не

добровольно.

/…/ Каково продолжение процесса. Шестой вопрос. Как выслушиваются показания

свидетелей при четырех других лицах и как обвиняемая допрашивается два раза.

В религиозных процессах должно быть сокращенное судопроизводство, лишенное

излишних формальностей. Судья не должен требовать обвинительного акта и

формального введения в процесс. Он обязан прекращать возникающие во время

суда излишние словопрения, тормозящие. разбор дела апелляции, пререкания

защитников и вызывания излишних свидетелей. Это сокращенное судопроизводство

предписывается каноном "Extra de verbsig n." и "c. saepe contigit" из

"Клементин". Вследствие того, что частному обвинителю грозят большие

опасности со стороны обвиняемых и от их приспешников, надо прибегать или ко

второму или к третьему способу открытия процесса, а именно или через

посредство денунциации, или через инквизицию; при этих способах имена

свидетелей остаются скрытыми от обвиняемых. Судья должен спросить

денунцианта, какие свидетели ему еще известны, вызвать их и допросить. Писец

заносит в протокол следующее: "Принимая во внимание, что денунцированная

ересь по своей природе столь тяжка, столь оскорбляет божье величие и столь

вредит католической вере и государству, то судья решил допросить свидетелей

следующим образом". Вопросы свидетелям. "Такой-то свидетель из такого-то

города, будучи вызван, приведен к присяге и спрошен о том, знает ли он

такого-то (при этом называется имя обвиняемого), ответил утвердительно.

Будучи спрошен о причинах знакомства, он ответил, что видел его и часто с

ним разговаривал. При этом указываются обстоятельства знакомства и время его

возникновения. Будучи спрошен о репутации обвиняемого, свидетель сказал, что

о нем идет худая (или хорошая) молва. Что же касается его веры, то говорят,

что он занимается колдовством. Утверждается это тем-то и тем-то. Среди

родственников обвиняемого было сожжено за колдовство столько-то, а в общении

с женщинами, подозреваемыми в колдовстве, состоит или состоял тогда-то.

Спрошенный о том, не утаивает ли он чего-либо из расположения к обвиняемому,

свидетель ответил отрицательно". "Свидетелю было предписано держать свою

денунциацию в тайне. Показания сняты там-то и тогда-то в присутствии

таких-то лиц". При таком допросе необходимо присутствие по крайней мере пяти

лиц: судьи, свидетеля, денунцианта или обвиняемого, нотариуса или писца с

помощником и двух понятых. Ежели судья из этих показаний заключает о наличии

преступного деяния или сильного подозрения в совершении подобного деяния, то

при наличии опасности бегства судья дает распоряжение о взятии обвиняемого

под стражу, а перед тем - об обыске в доме обвиняемого, причем

просматриваются все лари и конфискуется все оружие и инструменты. Затем

судья собирает воедино все обвинения и показания свидетелей и вызывает

самого обвиняемого на допрос. Обвиняемый приводится к присяге, как и

свидетели, а затем ему задают вопросы. Общие вопросы ведьме или колдуну.

Первый акт судьи. Такой-то обвиняемый из такого-то города, приведенный к

присяге и спрошенный о своем происхождении, местожительстве, родителях, их

смерти, своем воспитании и своем круге знакомых, ответил так-то. Будучи

спрошен о случае перемены местожительства, о причинах к этому, он дал

такой-то ответ. На вопрос о том, верит ли он в существование ведьм и их

способность производить грозы и наводить порчу на животных и на людей, он

ответил так-то. Да будет известно судье, что обычно ведьмы отрицают во время

первого допроса всякую вину, что еще больше возбуждает против них

подозрения. Частные вопросы ведьме или колдуну. Второй акт судьи.

Спрошенная, почему народ ее боится и почему она бросила такой-то и такому-то

слова: "Это тебе даром не пройдет", обвиняемая ответила так-то. На вопрос о

том, знает ли она, что о ней идет худая молва и что ее ненавидят, она

ответила... О причинах, побудивших ее угрожать тому-то, она сказала... На

вопрос о том, почему порча последовала столь скоро после произнесения

угрозы, обвиняемою был дан ответ... О причинах ее прикосновения к мальчику,

который вскоре заболел, она сказала... А о том, что она делала на поле во

время грозы, она дала следующее объяснение... Седьмой вопрос, в котором

выясняются различные сомнения, возникшие в предыдущих вопросах. Надо ли

держать обвиняемую под арестом, и при каких обстоятельствах следует считать

ее явно уличенной в ереси. Ежели обвиняемая все отрицает, то судья должен

принять во внимание следующее: ее опороченность, признаки чародеяния и

показания свидетелей. Может случиться, что все это ведет лишь к возбуждению

подозрения в преступлении, но не позволяет считать его доказанным. В таком

случае при наличии многих допрошенных свидетелей, не питающих к обвиняемой

неприязни, согласно канону "Ad abolendam, О praesenti, de haeret",

обвиняемая осуждается и без признания ею своей вины. Бернард в ординарной

глоссе к канону "Ad abolendam, О praesenti" утверждает, что для

доказательства вины необходимо одно из трех: 1) Очевидность проступка. Так

например, открытая проповедь ереси, открытая угроза: "Ты больше не

выздоровеешь", после которой наступила порча. 2) Закономерные доказательства

свидетелей. 3) Личное признание вины. Ежели каждое из этих условий само по

себе достаточно для того, чтобы считать обвиняемую явно подозрительной, то

сколь очевиднее вина при совпадении худой молвы с уликами чародеяния и со

сходящимися между собой показаниями свидетелей. Ежели уличенная не сознается

в преступлении, то она передается светской власти для сожжения. Ежели она

признается, то она или передается названной власти для смерти, или

пожизненно заточается. Если судья будет действовать вышеуказанным способом

при судопроизводстве и обвиняемую заключит в тюрьму на некоторое время, при

отсутствии очевидных улик, но при наличии сильного подозрения, то она,

сломленная тяжким заключением, признается. Такое поведение судьи можно

назвать лишь справедливым. Восьмой вопрос, связанный с предыдущим. О

содержании обвиняемой под стражей и о том, как следует арестовывать ее.

Третий акт судьи. Некоторые канонисты и юристы полагают возможным при

наличии худой молвы, улик и обличающих показаний свидетелей, считать

обвиняемых, упорно отрицающих свою вину, заслуживающими немедленного

заключения до тех пор, пока они не признаются. Другие канонисты считают

возможным отпустить такую ведьму на поруки до суда. В случае бегства ее

преступление должно считаться доказанным. Некоторые юристы признают

возможность применения и первого, и второго способа, смотря по

обстоятельствам. Судья должен решить, которого следует придерживаться. Если

имеется достойный уважения человек, согласный поручиться за такую женщину,

она может быть отпущена до суда. Если же подобного поручителя нет и есть

возможность подозревать ее в том, что она скроется, лучше тотчас заключить

ее в темницу. Это наиболее разумная мера. Не мешает при этом произвести

самый тщательный обыск в том доме, где живет обвиняемая. Если она -

известная ведьма, то у нее, без сомнения, найдутся многие орудия колдовства,

в случае захвата ее врасплох. Если у нее имеется служанка или есть подруги,

то и их полезно подвергнуть лишению свободы даже в случае отсутствия доноса

на них. При взятии ведьмы под стражу не надобно давать ей времени оставаться

одной в комнате. Этим она лишается возможности принять известные колдовские

снадобья, дающие ей возможность молчать и не сознаваться, несмотря на пытки.

Следует ли при взятии ведьм под стражу внезапно подымать их на руки, не

допуская того, чтобы они прикасались к земле, и уносить их в корзине или на

плечах в камеру заключения? По мнению канонистов и некоторых богословов, это

допустимо. Следуя утверждению таких ученых, как Гостиенсис и Гофферд, надо

изгонять суетное суетным. Опыт показывает, а признания ведьм подтверждают,

что поднятием ведьм от земли при взятии их под стражу они лишаются упорства

в запирательстве при допросах. Многие приговоренные к сожжению просили

разрешения прикоснуться хотя бы одной ногой к земле. В этом им было

отказано. Когда же у них допытывались о причине этой просьбы, они отвечали,

что если бы они прикоснулись к земле, они освободились бы, а многие из

присутствующих были бы убиты молнией. Девятый вопрос о том, как надлежит

действовать после взятия под стражу и надо ли обнародовать имена

допрашиваемых. Четвертый акт судьи. После взятия под стражу обвиняемой

разрешается прибегнуть к защите, если судья против этого не возражает. Ей

назначается допрос в застенке, но без применения пыток. Защита может быть

разрешена, если обвиняемая просит об этом. Указанный же допрос обвиняемой не

может иметь места, пока не были допрошены служанки и подруги ее. Если

обвиняемая говорит, что она невиновна и донос на нее ложен и что она хочет

увидеть и услышать обвинителей, то это признак ее желания иметь защиту.

Обязан ли судья исполнить это? Для него не является необходимым ни объявлять

имен свидетелей, ни давать очной ставки, если свидетели не пожелают этого

совершенно добровольно. Ведь такая очная ставка подвергает опасности жизнь

свидетелей. Некоторые ученые считают подобные очные ставки совершенно

недопустимыми. Другие полагают их допустимость лишь в тех случаях, когда

опасность для свидетелей отпадает. Так, папа Бонифаций VIII (С. statuta, О

inhibemus, lib. VI) постановляет: "Мы воспрещаем поименное упоминание

Характеристики

Список файлов реферата