Молот ведьм. Фрагменты. (1092790), страница 7

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 7)

сложившейся богословской концепции. Например, слову "женщина" (femina)

приписывается происхождение от [вера] и minus [малый], а "дьявол" (diabolus)

- от dia [два] и bolus [смерть], т.е. "убивающий душу и тело". Даже в первой

части игнорируются разумные аругменты. Так, объявляются еретиками те, кто

"верят в существование демонов, кроме как в воображении масс, которые и

приписывают свои собственные лжеучения дьяволу. Разные облики, рисующиеся

уму, возникают как плод сильного воображения, Человеку лишь кажется, что он

видит бесов или ведьм". Затем авторы "Молота ведьм" продолжают: "Все это

противоречит истинной вере, утверждающей, что ангелы, низринутые с неба,

превратились в бесов, что поэтому они, обладая большей силой, чем мы, могут

также и достигнуть большего, чем можем сделать мы". Хотя Чарлз Уильямс

называет этот силлогизм "почти первоклассным", Ли характеризует

интеллектуальный уровень книги следующим образом: "Ее жалкий стиль своим

однообразием напоминающий бесцельную, сбивающую с толку бесконечную ходьбу с

места на место, представляет собой блуждание мысли, неспособной к

концентрации и готовой следовать за любой навязчивой идеей".

Как апологеты демонологии, так и независимые мыслители подчеркивают, что

было бы нелогично и неверно осуждать представления XVIв. с точки зрения

современных критериев. Конечно, в этом они правы, но, тем не менее,

гуманистический, научный и разумный подход уже в то время был присущ

мыслящим людям, по праву и долгу совести осуждавшим демонологов и

мракобесов, отбросивших развитие цивилизации на несколько сотен лет назад.

Крамер начинал свою деятельность в Тироле, где возбудил к себе сильную

враждебность со стороны местного населения. Чтобы обосновать охоту за

ведьмами, он уговорил одну распутницу спрятаться в печи, притворившись, что

там поселился дьявол. Ее голос обвинил многих людей, которых Крамер жестоко

пытал. В конце концов епископу Бриксенскому удалось изгнать Крамера, но он

уже получил награду за свои труды от эрцгерцога Сигизмунда (которому Молитор

посвятил свой труд в 1489г.)

Совместный труд двух друзей-инквизиторов одобрен официальным письмом

богословского факультета Кельнского университета от 1487г., и это тоже

освещает его с весьма неожиданной стороны. Дело в том, что это одобрение

обманчиво, поскольку (как заметил Хансен), его подписали лишь четыре

профессора из всего университета, и их поддержка ограничивается заявлением,

что части I и II не противоречат католическому вероучению, и что часть III

заслуживает доверия благодаря приведенным в ней свидетельствам. Еще четыре

профессора вместе с университетским педелем дополнительно одобрили положение

против священников, неосторожно отрицающих колдовство. Тем не менее, их

заявление не появлялось в кельнских изданиях до 1494г., пока не умер педель,

после чего оно было подшито и в более ранние издания, предназначенные для

продажи вне Кельна. В результате все пришли к выводу, что письмо - подделка,

прибавляющая престиж книге. Коллеги Шпренгера по университету не отслужили

заупокойную мессу после его смерти 6 декабря 1495г. Это упущение могло быть

вызвано тем, что он завещал свое имущество за пределы Кельна, но, с другой

стороны, могло быть обусловлено и его академической непорядочностью. Авторы

"Молота ведьм" стремились любыми средствами добиться обязательного сожжения

ведьм. Особенно примечательно то, что протестанты, повсюду противостоявшие

инквизиции, считали "Молот ведьм" авторитетом и законом во всем, что

касалось ведьм.

Характеристики

Список файлов реферата